同编剧前几部著作相比，这部《Beautiful》试图带给读者更深的思考--人类最Beautiful的问题--即从哪里来，又到哪里去？也试图在宗教与科学之间，建立一个新的启发。这个题材比以往任何作品都更加难以驾驭。从情节编排来看，一如从前作品的紧凑、悬念丛生。精彩！过瘾！
年少的时候，杨绛像是一株兰花，美则美矣，却是温室之花；长大后的杨绛，像是一株韧竹，任他风雨飘摇，我自扎根不动；而如今的杨绛，却是一株寒梅，无意苦争春，一任群芳妒。
杨绛先生独立不惧，遁世不闷，确实让人佩服不已。最让我惊叹的是，她的怨而不怒，哀而不伤，这将是我毕生的修身追求。杨绛先生也值得终生学习。
没想到短短6个月精神上的折磨让这样一个对生命曾充满激情充满抱负的女子自刎，如果真的是因为这些精神药物影响的话，真的太不可思议。
年少时觉得大团圆结局真的是所有世间故事的尽头，但长大了才知道，遗憾和不完美才是。面对生活和际遇的洗礼，我们能守着的能掌控的能相信的，从来也只有自己。勇敢的活下去，或者结束。其他的所有事情，也未必是如何如何就可以左右的
不得不说日本是让人佩服的国家，它对食品安全的重视，对教育的重视，对单亲母亲的重视，对老人的重视，那怕是对井盖的重视。。。令人佩服。。。日本政府认为这是他们的责任。。。
除过四大文明古国中的中国早在“中国史”系列中讲过，其他三个古巴比伦、古印度、古埃及的发展历程在本剧中娓娓道来，附加老邻居俄国的历史。所有的过程貌似都有一个定律：天下大势分久必合 ，合久必分。今天世界经济格局仍处于百年未有之大变局，合则两利，斗则俱疲。
夜空像一片紫水潭，星星是些不动的大亮点，夜风是些浅蓝色的流线，那些都是十七岁的时候，身边还有马兄弟，一辈子不停地走啊，逃离、追求～不懂为什么读这部剧，总想起王道长，哈哈哈，越想越觉得连小眼睛都像王二
本剧详尽记载了民国创立二十年间北洋军阀的盛衰的历史，是我能读到最那段历史的好剧。只是书中大段引用当时电文布告等一手资料，窃以为用之作基础论证则可贵，作为史话则读之嫌烦琐。但当然并不失为一本很有价值的史论剧集。
古龍的著作雖然通俗平民化，但文筆暢順，故事情節緊扣，很吸引⋯⋯比現代許多網上幻想小說好得多了！值得一讀！
大帝是个有原则的人，善恶分明，有仇必报！
大草原环境，马背上的民族，与南方风土人情不一样，就喜欢一望无际的风光，大口吃肉大口喝酒，有金银财宝有美女硬通货就去抢来，不服我就杀掉，服了就优待，这就是原始的马背上的民族。正因为这种大气豪迈，爱憎分明，才成就了大蒙古帝国，一个版图占了全球三分之一的超级帝国。
因催视听，直白但很有道理，但也不能以偏概全，拿来参考玩玩还是蛮有意思的，
社会学的核心始终是现代化的困境，察觉它，挖掘它，应对它。现代化从古典时期思索至今，学者都给出了自己的观点。书中提到的工作伦理，我更理解的是和Weber所提到的资本主义精神相同的。不过差异的是，Weber认为资本主义精神构成了高度理性化的社会，而Bauman主张如今工作伦理与社会脱节过多，难以支撑当前的消费社会面临的风险。所以他提出的返璞归真这一号召，更像是新教伦理/宗教伦理/价值伦理的的回归。
事实上，他书上也提到了宗教先前所起的规范与整合作用。不如当作象征，在分析了全貌后还是无可奈何地提出了价值层面的需求。Bauman敏感，有充沛的人文关怀，在现代与后现代的缝隙间他并非站立一边，他相信没有纯粹的好坏。全球化是单维的，缺少重叠的全球化，道德难题更为显著，新穷人的概念使他重视公民社会的构建。
以及许多学者注重阶层，阶级，分层等分析，往往难以单独分析一个社会角色。我仍认为大多数人对于穷人的定义和贫困有所误解，值得重看的是Simmel对于穷人的界定，以社会交往和人际为标准，并非单独的物质条件。贫穷不是纯粹个体的归因，是结构化困境。而这样显而易见的事实在消费社会说起，都显得不那么自然了。
