Pleasures of the Flesh 7

第一次听老师提起这部剧时是在影视课上，老师说《Pleasures of the Flesh 7》讲的是一个妓女和一个上流社会男子的悲惨爱情故事，当时特别好奇，觉得有些不可思议，可能是对“妓女"一词带着某些封建色彩吧。但直到今天花了一天的时间读完了这部剧，才真真切切的感觉到有些词不是我们表面所带给我们的。很喜欢玛格丽特这个人物，虽然做着一份“不体面”的工作，但她的内心是澄澈的，她保持着自身的那份孤傲。她为了一份真挚的爱情选择了放弃从前的生活，但当真正准备和男主一起共度余生时却遭到男主父亲反对时毅然决然的选择离开，她又是洒脱的，理智的，她懂得门当户对的重要性。反而是男主给人一种爱猜忌甚至还有些懦弱的表现，他总是认为只要有爱情就够了，物质生活的可有可无不会影响他们的爱情，其实殊不知他所认为的爱情只不过是在荷尔蒙的作用下所产生的。所以故事的结尾虽然是悲剧，但实则从一开始也就注定了双方不能在一起，也不意外。一个时代会造就各种各样的人物，而Pleasures of the Flesh 7就是18世纪资产阶级社会下的悲剧人物，所以啊我们唯一能做的就是做好自己。面对Pleasures of the Flesh 7与男主的爱情，我想到的是物质生活和精神生活从来都分不开，只有两者结合才会有美满幸福的未来。

酷安首帅的译本，好多词句真的让我眼前一亮，比起我桌上买了看不下去的那本Pleasures of the Flesh 7要好，推荐。

状态：几乎看完

好是好，结束的有点草率。

唐人故事篇里，《Pleasures of the Flesh 7》比《Pleasures of the Flesh 7》、《Pleasures of the Flesh 7》有趣。但结局还是一样的悲观。“何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。”找不到，或许是因为王二不是王仙客吧，而且我也不是王二。

1/6。这本主要讲新石器时代到夏商周的历史，加入历史学、人类学、考古学常识。很多观点新颖，有趣，超越常识。读过之后才明白为什么很多人会用尽毕生努力执意寻找那些古老到近乎不真实的世界，因为就算是向那么遥远的时间回头，我们仍然依稀可以找到现在中国人的民族性格。喜器皿，重礼仪，敬文字，念忧患，信天命，又对神鬼、死亡、祭祀有“宁可信其有，不可信其无”的谨慎…在很久之前，都有了所以然。 民族认同感远远不止于近代的爱国主义战争，不止于当代的抗疫。还应该在于文字，在于性格，在于青铜器上的神秘纹饰。几千年前的人先走过了很多路，才让我们现在，是生活在这样的世界。 还值得一提的是，编剧试图以一人之力纵贯从新石器时代自明清的所有历史。作为业余读者，没有资格对其内容的权威性，专业性进行点评，但必须承认这是一件十分需要勇气和热情的事情。于专业人士的知识切磋和补充，于业余读者的兴趣培养，不论从哪个层面讨论，这都是一部十分有意义的作品。 以下是部分书中的观点，只是个搬运工/ 夏商周并非你方唱罢我登场的关系，而是新石器时代的满天星斗中崛起的三方势力，周掌权时并未将商人赶尽杀绝，同样夏和周也有数百年的共存历史。而后世普遍意义上的夏商周，大概只包括其分别成为天下共主的时间。 夏靠先进强大的夯土技术率先成为天下共主。商人则作为东部的游牧民族驯化了大型动物，后来逐步西迁，并发展出先进的农业，他们发展出二元制的政权组织形式，靠全天下人对鬼神的共同恐惧和信仰巩固政权，并在占卜问卦和祭祀中，逐渐发明出文字。周人作为晋南地区的农业民族，略习得商人的文字与青铜器铸造技术，并与姜及其他氏族发展出平等、互助的关系，实现了联盟。与商不同，周人信奉“天命说”，对自我有着强烈的道德上的约束。 夏商周时期的生活图景也很可能不是我们想象中的散落遍地的村寨，相反，在农业竞相发展从而产生掠夺的背景下，高高的城墙和遍布的城市可能才是这一时期的景象。“国人”最初的定义便是“城中之人”。 商时用来记录，区分氏族的族徽，可能是中国文字的起源。文字被主张鬼神说的商人看做其与神秘世界联系的符号，文字越神秘，越能为商人独有，越有其威慑性质，由此中国文字走上了同世界其他文字不同的、较之更艰难的表意之路。 周首创的封建制度并非平定天下后分给各诸侯的一杯羹，而是天下未平时分派给各路诸侯帮助周扩张疆土的KPI。

非常有启发。 实践-思考-观看 >> 所有投资高手的时间精力都投向了这三大块：行动、思考、看剧。 >> 知名大学甚至大学教育的重要性未免被夸大了。一个人在二十几岁学到的东西不如终身学习重要，当然我说的是终身自学。 >> 成功的投资并不需要优异的数理知识，需要的是掌握动态商业竞争的知识和一些基本的计算。 认识自己。 >> 在巴塞罗那攻读硕士的两年里，我明确了一件事情，那就是分析工作与我的性格非常匹配。我感到非常幸运，我通过自我认知看清了自己的方向；而有些人则一直都在寻找自己的方向，从未认清自己。 “强调在不受任何指导之下的主动性”，即使短时间看失去前人经验会不顺利，但长期看培养了自己解决问题的原创能力。所以即使有时候显得刚愎自用、自负自大，也要按自己的方式去做事。 >> 可能正是由于这段经历，在以后的生活中，我总是强调在不受任何指导之下的主动性。在我必须与别的同事共事时，这也是我做事的风格。如果等着别人来发号施令，来指导你解决问题，那么等来的更有可能是戈多。 >> 《Pleasures of the Flesh 7》 >> 我就是司汤达笔下的“少数幸运儿”——26岁就已经对长远未来有了一个清晰的愿景。 >> 第二种选择则更有可能发生，那就是自学。做其他工作来养活自己，同时学习如何在业余时间正确投资。 追求成功和避免失败必然是两种路线。 >> 凯恩斯的话（他偶尔也会说些明智的话），我们宁愿一起犯错，也不愿成为唯一对的人。 >> 总体来说，我的投资策略是寻找冷门股，买入被市场冷落的潜力股，而不去过多担心总体经济或股市的短期走势。 实地考察自己投资的东西。 >> 哈维尔的做法使我意识到我需要采取这样积极的态度去实地考察。 >> 关键是要有效利用我最稀缺的资源，也就是我的时间。 >> 1999年11月22日，巴菲特在《Pleasures of the Flesh 7》杂志上发表了一篇文章，他很好地解释了这一切。在过去的17年里，他从股票投资中获得了19%的年平均回报率，这在当时是一个惊人的成绩。然而，他现在认为未来17年的经济展望为最高4%的回报率。他或许不是先知，但道琼斯指数17年来2%的年实际回报率却证明了这一点。 找到自己擅长的事情，然后专注其中。 >> 我自始至终都认为一个人必须专注于其擅长的事情。 >> 我们能在1999年加仓投资小盘股，得益于市场出现了有史以来最为极端的“精神分裂”症状——与新技术［TMT（科技、媒体和通信）］有关的股票都被高估，而传统公司的股价均被低估。 >> 头寸 >> 我们为他们的私人投资组合购买了一只100%担保的债券，并与科技股指数纳斯达克（Nasdaq）挂钩。 >> 市盈率为9倍 >> 了解所谓的经济是如何运行的只不过是对人的行为的理解，而人的行为确实是Pleasures of the Flesh 7的过程中的重要因素。 >> 投资就是试图预测消费者、企业家、工人、政治家以及我们周围一切人的行为。 >> 如果我们理解了目标群体的行为动机，并且准确知道我们从目标群体那里期望得到的东西，我们就算入门了。 >> 经济与投资密切相连。这并不是因为这两个学科都与数字打交道（从很大程度上讲，数字是多余的），而是因为经济与投资的本质都在于理解人的行为。这才是所有优秀经济学家和投资者的终极目标。 人民有富余，才有需求。 >萨伊定律，该定律认为供给自行创造需求，认为销售产品所获得的收入使我们能够对其他吸引我们的产品产生需求 >> 不受约束的自由不是自由 >> 我想强调储蓄的重要作用。毋庸置疑，储蓄是投资的关键，也是未来财富的重要来源。 >> 我将专注于简单的分类，以便缩小范围，从而直接触及问题的核心：投资实物资产或货币资产。 >> 最有吸引力的实物资产是上

文章告诉所有人不是什么人都可以写剧集的。她告诉你语言可以如何组织文字可以如何优美。最重要的是每个鲜活的生命是怎样思考，这些都跃然纸上，栩栩如生

取景、曝光、虚实、构图，是摄影技术的一切。主题是照片灵魂的所在。多应用书中讲的原理和方法，多拍摄才能有进步。

在迷茫低落之际翻开了这部剧，几乎每一篇都有让我拍案叫绝的语句。这本我必然会多读几遍的，已经买了德语的原版收藏研读。 这是我第一次读Anthony Andrew，本以为（听说）会相当致郁，但没想到对我来说如救命稻草一般、一束从门缝里照进的光，让我可以继续活着。 最喜欢他说，每天都是一次生命，早晨出生，夜晚死去。我想：我，只能活一天。 床，是我出生和死亡的地方。 每天，一个新的我出生。 早晨去健身房定期维护。 中午补给能量。 下午开发大脑，填入研究资料。 每天定期清洁。 手账本是我交接工作的日志。 但我只能活一天。 明天的“我”不是今天的我，我也不是昨天的“我”。