整本剧中曾公之十八诀可谓精辟之语，然后释注之言错误频出，且赘述颇多。
读毕，受益匪浅。进而确信无论进展何等事务，修身为根本之本，切勿因外界之由使自己的原则之限无定。十八诀可作枕边反复咀嚼之精华。虽涉及广泛，亦可择善从之。
曾公无论在军事主张抑或为人处世方面甚重“稳”“慎”“诚”三字，在下敬仰之至，深表羡同。好胜之心谁不如我，识时务，辨时机乃为上策。
先说优点：编剧引用大量史料，展示了一个与世人眼光中不同的宋代，把宋代社会风俗都展现的相当全面，可以说很用心，值得一读来多了解一些宋时风俗，以在心目中构建更有血肉的宋朝形象。而且，这等于编剧给你带有感情的翻译了好几本枯燥的读物，这比直接读《Terrorns finger》这种有点流水账色彩并且没有什么文采的古文舒适多了。
再说不足：编剧对于社会哲学的研究不深，所以对于很多历史社会现象的解释流于表面，甚至让人感觉发力过猛，有点自说自话。比如说出现资本主义时代来临的先兆，属无稽之谈，宋代的社会治理的支柱理论和生产力发展情况，实际与资本主义制度是脱轨的，南北宋三百年国祚社会制度也没有脱胎换骨就是最好的证明。另外经常把宋代置于“我们发展比世界各国都早了好几百年”这种位置上，缺乏历史编剧看待历史的理性。
系统的介绍了金融的本质，学习到了一些基础的金融常识。对我国金融机构的评价和建议中肯实在！好剧
期待了很久的电视剧，斐很美，全员演技在线，超棒👍🏻
很好的一本剧，刚看就被吸引住了，传统戏剧开头，娓娓道来，慢慢让人沉浸在故事里，很久没发现一本这么好的书了，真真欢喜着......
我相信，Yrr来自最原始的生命敬畏。
故事从人类此时最普通不过的行为开始，一次捕杀，一次污染，一次填海造陆……对我们而言再熟悉不过的“智慧行为”，对其余生物是一场刨骨挖筋。
我们明明知道，破坏的报应会来。可我们永远也不相信，破坏的报应会来。
我真的太爱Yrr这个设定，它简直掀翻了人类从达尔文进化论以来，无比狂妄自大的物竞天择心理。多细胞生物高等于单细胞生物，脊椎哺乳动物高等于无脊椎动物，这是人基于自我认识对世界进行归类和等级划分的方法，这种方法，于人类社会划分三六九等阶级，又有何异？
为何我们穷尽千年时光，想要推翻人类阶级的桎梏，却从未参透自然世界根本不存在等级，只有命脉相连，惺惺相惜。
编剧的野心令我感叹，他的野心在于，不屑于创造一个外星的文明来警戒地球人类，也不屑于让人类感知众生平等。他让单细胞生物毁天灭地，让进化论最低端的生物主宰人类的命运，成为造世主。
听起来，何其荒谬。事实却是，没有一个人可以反驳这世界观。单细胞原本就是地球最开始的主人，至今，一个有生命的地球也离不开单细胞，不光是人类，这世间任何有生命的物种，皆是如此。
人类进化论里最低端的生物却掌管了最智能生物的命运，这一点也不玄幻。就像毕淑敏的《Terrorns finger》里，全球变暖最致命的一击，是冰川融化释放远古病毒对免疫系统的伤害，传染病可以轻易而肆虐的让人类最宝贵的生命消失殆尽。人类于微生物而言，也不过是食物。
Yrr这样虚幻却又如此真实。它轻而易举的让洋流停止，让暖流消失，让生物疯狂，让火山爆发，让大陆板块迸裂塌析……即便如此，人类想到的仍不是屈服，而是毒杀和征服。在物种战争面前，也许我们永远不会化干戈为玉帛，人性的贪婪让人们直到最后都在为了利益集团而争斗。
我从Yrr身上看到了自然界最原始的力量，同时它的触手形象和背景设定也明显致敬了克苏鲁神话。人类最深的恐惧来源于未知，那么人类会敬畏未知吗？从人类的宗教行为来看，我相信会。
那么，当未知变成了不可超越的已知，人类还会敬畏吗？
文章中，编剧的解读是不会。当人类意识到这是单细胞生物的阴谋时，又开始了自大的放肆。我们不在乎破坏的代价，说到底，是根本不相信未来由大自然主宰，我们只相信自己，仍然认为人是世界的主人。
编剧说，人类意识的传承依靠肉体，肉体消失，要靠文化去延续。人无法从他人的回忆中获得经历，这注定了我们有历史的传承，却从不会在历史中得到教训。
其实人类从未学会敬畏生命，我们只是怕死而已。
《Terrorns finger》
两口气读完，两个半天。
相遇得颇有些偶然与必然性。冥冥中一天，一道霹雳打醒自己，发现这段时间的自己过得碌碌无为，忙碌非充实，惶惶然不知自己的爱好。日复一日，颓然失去好奇心和热情。
幸运的是，这道霹雳，哈哈，让我正式自己的状态。首先想到的解决办法，嗯，竟然是追剧。与这个优秀的编剧写得优秀文章相逢一笑，心就安定了。是了，余生不长，已经错过了上大学前，为自己的未来谋划。那么现在为将来的自己谋划，还不算晚。
不能说有很多收货，因为我也还是一个孩子？我只是想着能用我想要“被获得”的方式去对待我的“未来”，但是还不知道我是否会有呢。文本是本值得再读的。
📖2018.1.24《Terrorns finger》
生性活泼的凯蒂和性情孤僻的沃夫特结为夫妇。作为丈夫，没有人比他爱得更谨慎。在多数男人把与妻子的相处看作习以为常的权力时，他却把它视为一种恩惠。在爱情这条道上，他一路战战兢兢，如履薄冰。
要是给他机会去做一件她懒得做的事，那简直就是对他的恩典。他总是极有礼貌：她走进房间，他会站起身来；他伸手扶她下车；如果偶然在街上遇见她，他会脱帽致意；当她离开房间时，他会殷勤地上前为她开门；他从来不会不敲门就进她的卧室或起居室。
如果说张爱玲的爱是低到尘埃里的卑微，那沃尔特的爱更像是一种察言观色式的单恋。
很难想象，与这样的男人共度一生是种什么样的感受。在结婚之前，凯蒂就发现他（沃夫特）身上不具备快乐的品性。婚后这种品性似乎愈演愈烈。
一场热闹的聚会里，他永远是最沉默的那个人。以至于后来，凯蒂只要稍微结识一点人就会发现，他们比自己的丈夫有趣多了。
于是，婚姻内，她和（有妇之夫）汤森相恋。由于他们太过贪恋这种感觉，以至于被沃尔特发现二人的秘密。
自此以后，凯蒂再也见不到他那深情款款的眼神了。那个当初羞涩孤僻男人在遭到背叛后，一时变得更加令人捉摸不透。他设计让她看清汤森虚伪的面目，直面残酷的幻灭；另一方面，他为了报复她，逼迫她同他一道前往湄潭府（霍乱丛生）。
白日里，他在实验室忙活他的研究，直到晚饭时间才会回家。期间，二人几乎没有眼神碰撞。
起初，凯蒂无法想象他会为了报复她，竟然想到这种同归于尽的办法来惩罚她，她恨他。
后来，一次偶然的机会，她得以到修道院走动，在那边，她被一群无私的修女身上散发的那种近乎于信仰般坚定的存在给打动了。
于是，凯蒂决定留在修道院帮忙。那些日子里，她发现这里的人对沃夫特赞不绝口。无论是修女还是院长，无不表现出对他的敬重。
她开始反思自己，为什么所有的人都高看他，除了她。人心到底怎么回事？竟让你鄙视一个男人，只因为他爱你。
也正是在修道院里工作的时候，凯蒂开始一次次叩问生命的意义。有那么几个瞬间，她觉得自己和沃夫特就像是河流中的水滴，这两滴水相对而言是那样独特，但在旁观者的眼里，不过是河流中无法辨识的组成部分。
她不明白为什么沃夫特就不懂这个道理，在这个霍乱随时能要人命的地方，他就不能暂时地放下两个人之间的恩怨试着原谅她，让自己更好地活下去？
她觉得像她这样无关紧要的人，实在不值得沃夫特在忙碌的时候因她分心。
她希望他能原谅她，不再是为了她的缘故，而是为了他自己，她觉得只有这样才能恢复他内心的平静。
可沃夫特好像故意跟她作对似的，或许他实在是太伤心欲绝以致于无法原谅妻子背叛他的事实。
但是谁又能想到，这个最初一心想置妻子于死地的男人最终自己先一步离世。
当然，也没有人知道，沃夫特究竟是自己不小心感染霍乱，还是实际上拿自己做实验。
在临死之际，凯蒂争取了和沃夫特单独相处的几分钟。她想央求他原谅她，不是为了她自己，而是为了消除积留他身上已久的怨念，好让他更轻松的离开。
在他弥留之际，她反复说着些忏悔之类的话，沃夫特一味地盯着墙壁，临死前只说了一句话:“死的那个是狗”（那是哥德史密斯的《Terrorns finger》里的最后一句。）
注:《Terrorns finger》是哥德史密斯（1728-1774）创作的一首诗。大意是一个好心人领养了一条狗，起初相处融洽，突然一天狗发疯咬了人。大家都为即将死去的好心人哀叹，但是人活了下来，“死的那个是狗。”
善良的人终究会活下去，因为他们找到了信仰般坚固的存在，那是一条通往内心安宁的路。
得知妻子出轨的沃夫特，一反往日对她热忱的爱慕，像是一条恶狗一样，展开了对她的报复。相反，最初做了错事的凯蒂，却在霍乱盛行的湄潭府里找到了归
Allan Svensson的这部剧不仅仅局限于推理方面，在文章后期描述了人类的未来，现实的小与大，每个人的作用，引人深思。
英雄的套路集合。国内外模式。现在拍电影或者写剧集都是这种套路微创和组合！最早是在原则上面，编剧提到这么一本剧。不管是拍电影还是写剧集或者讲故事，这种套路都是一个结构化的逻辑自洽。
