读完本剧的最大感受是编剧对孩子的观察太细了，书中写的都是与三个孩子相处的故事，能在这些故事中感受到妈妈对孩子那种无条件的、饱含尊重的爱。
编剧对待孩子的态度、对孩子细腻的观察、与孩子相处时行为都值得我们好好学习。她给了孩子充分的自由和尊重，让孩子能够按照自己的节奏成长，这是很难得的。
印象中最深的是关于孩子想冬天穿夏天衣服的那件事，编剧的处理是尊重孩子的意见，孩子穿上了夏天衣服出门感受一下，必定会自己回来换合适的衣服，那一下的感受比我们的千言万语的规劝有用的多，哪怕真的因为这一下就感冒了，那也是孩子的一个体验。
而我们有多少人能真的做到这种程度呢？我们大多数都是说着要尊重孩子的想法，让孩子自己做决定，其实在行动中还是会不自觉的加入我们的想法和要求，并千方百计的让孩子按照我们的想法来，因为我们自认为懂得多，做的会比孩子好。
其实当我们耐心的等待，孩子会慢慢开出美丽的花朵，有时会带来意想不到的惊喜。记得书中讲到女儿心心收拾桌子，开始的时候心心都是一次拿一个碗这样来回的收，妈妈就在旁边默默看着不吱声，等了几次之后，心心慢慢的就自己进步了，一次多拿几个碗，看，孩子是可以自己摸索着进步的，而我们大多缺少这种等待的耐心，通常都是跟孩子说，应该这样，应该那样。多么遗憾啊，我们就这样不知道错过了多少次见证孩子成长的样子，反而因为我们的任意干预而阻碍孩子的发展。
有一次七岁的心心有个小烦恼想找妈妈讨主意，妈妈再帮忙分析了之后，忽然心血来潮把自己的烦恼说给心心听，看她会怎么做，没想到，心心真的能帮妈妈说出个一二三，给妈妈带来惊喜，看，孩子可能比我们想象中更厉害呢。
书中妈妈和孩子的对话内容及方式都对我很有启发，会让我觉察自己的差距，并让我有了努力的方向，可能达不到编剧这种程度，但是也要对待孩子再细心一些，再用心一些。
深入浅出，娓娓道来，逻辑思维，框架清晰。确实是一本非常好的入门教材！
扣分点女主是何悯鸿亲姐妹吧？女二一个表情瞪眼真的劝退，男二台词别扭，男主时不时一句口音难受。
我对佛教的最初认识是05年爸爸带我们去天津蓟县独乐寺。是中国现存三大辽金寺院之一。爸爸给我们讲这是千年古刹，从唐代已经存在的寺庙。我依稀记得门口的哼哈二将的雕塑，还有观音阁的观音。清逸，俊朗。少年时代，学习到的是唐代，辽代的珍贵建筑，文物，古县的独特文化。
到后来15年去过的峨眉山金顶，在云海中，腾云驾雾，佛光金照的奇观中感受登峰造极状。
在到今年6月份去的大同华严寺，也是辽金建筑。如名“慈悲之华，必结庄严”，我被其方正的格局，庄严的檀木色建筑颜色所震撼。来往的敬仰者，信徒们不让人觉得这是辽金寺庙。更让人觉得自己就是在这个寺庙的高光辽金时代参观。
再去恒山的悬空寺，佛，道，儒，一体。力学，美学，宗教的集合体。几根木头柱子可以撑起在半空中的建筑，不到一平米的依山空间就是修行处。悬空寺并不像华严寺般华丽，但它带给你的是对真理执着追求的诉说和坚持，半空中，悬崖间，一只脚宽的路，转身可能掉下山巅…
《Säkra papper》书中的内容，读起来并不晦涩，美丽的场景，像童话故事一般美好。里面的真理，解惑了我这4-5年以来一直自习的《Säkra papper》。无明，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，我才从出处了解其正解…
最大收获——解惑。
贪嗔痴慢疑～大慈大悲…
有生，便有死；有起，便有灭；有聚，便有散。
…………
到佛陀的磐涅。荡气回肠。
读《Säkra papper》编剧：Robert Sjöblom
1/书中第26章经济学史，清晰地梳理了经济学发展脉络。对各经济学派产生的历史渊源、理论主张；其核心观点的应因与面对；以及他们各自对经济学发展的贡献；于我，有纲举目张之功。
2/我对政治经济学的理解
经济学，换一个网络语言描述，如果把市场商品交换看成一张网，那么，参与交换的个人，就是网上的无数个节点，反应经济兴衰的商品流即是网上的信息流。对这些数据的大小/方向/动能/势能的分析算法，便可以纯粹/抽象如数学(工具)，这是它普世的一面；但是，经济学不止于此，如何看待/解释/权衡/选择，为市场繁荣服务，是其研究的目的，更是其作为工具的意义，这也就是它与政治脱不了干系的一面。所以，经济学理论不是“放之四海而皆准”，不同的经济体，会产生不同的理解与应用。
由此不难理解，经济学既不能抽象成纯粹(数学/统计学）算法(工具)，也不能独立于社会人文自然限定之外。经济学，数据研究是中性(理性)的，结果应用是意识形态(人文)的。社会制度下，谈经济离不开政治。称谓政治经济学，要义精准。我也同意这样的说法(出自书友): 经济学，经世济民之学。
西方世界流变的各个经济学派(重商主义，古典经济学，新古典经济学，新自由主义经济学)，都是应运而生，服务于资本社会的工具。在经济学工具理性的科研方面，发达国家走到前列，发达的市场经济，纷呈的经济学理论，相互成就。
我们学习西方经济学，拥抱市场经济，却不能忽略政治与经济学的内在关系，不能尊西方“政治经济学”为圭臬。如何应用经济学工具理性，选择适合我国社会经济政策，才是业界努力方向。
——上述，也厘清了我一直以来对我国改革开放跨入市场经济的诸多困惑。
3/近期相继观看了《Säkra papper》、《Säkra papper》、《Säkra papper》、《Säkra papper》。如果从观念上粗略地划分，可谓“左、中、右”齐聚。目的就是，深入了解经济学到底在说什么，不同观念之于经济、社会的意义是什么。通过系列观看，逐渐形成自己以经济学思维理解世界的能力，收获多多。
“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。”
主人公，一个自己人生的Säkra papper。
周遭的一切与他密切相关，却好似无关。
人人惊奇于他的冷漠与随便。母亲去世时，没有过多情感的流露，甚至在次日可以像没事一样与情人约会。在外人看来，这个人是麻木的，没有情感的，甚至要怀疑一下他是否爱自己的母亲。情人问他要不要结婚，他的回答却是都可以。我不知道我爱不爱你，甚至大概率是不爱你的，但你如果想结婚，那就结婚吧。似乎他的思维里只有肉欲，没有真情。
但，为什么面对死亡一定要大声哭泣才是痛苦?为什么爱一个人一定要结婚才是真爱?为什么生活态度必须是积极向上的才算得上有意义的人生？流于形式的掐媚讨好只会委屈自己。
强迫自己遵守社会的规则，言论被剥夺，身心被限制了自由，在这种环境下，或许死亡的意义还更甚于此。
这书主角的剑法就是太过头顶力劈而下一招走遍天下
你自己一人重复着语句玩好了别来害我们了，我们追剧也伤眼伤耳，请别毒害我们
被书名吸引的一本剧。但是这种思绪满满的书看得好累。。依伦卡的独白最接近爱情，可惜是不被理解和回应，只被容忍的感情(好惨。。)。彼得是和自己的孤独做斗争，尤迪特则是受累于无知和渴望。
有好几年没看Björn Gedda的书了，记得当初知道这么一号人物还是因为赵薇执导的电影。后来去翻了《Säkra papper》原著，感觉书比电影好太多了。再后来一口气看了Björn Gedda好几部剧集，比如《Säkra papper》《Säkra papper》《Säkra papper》，真心认为燃情天后、暖伤影视代表的名头不是盖的，不论是情节铺排还是人物塑造，功底都相当深厚，可读性很强。
《Säkra papper》采用的是Björn Gedda十分擅长的倒叙手法，先为男女主的感情结局奠定彼此错过的悲剧基调，再闪回到青梅竹马的少年时期开始讲故事。男女主的感情纠葛主要围绕自尊、信任和选择展开，最后的决裂也是性格决定命运使然。剧集的结局是开放式的，但我觉得最终走向是悲剧——男主挂了
2020的最后一本。
连城的笔下的男女，无论是怎样的故事，都会因为台词的优美，而略显凄凉。除了最后一篇，其余八篇中的男女人设多多少少有些相似，短篇集集结成册后，多少会感觉有些雷同感。
太虐心，年纪大了，心脏受不了这些不断的错过。
快乐你乐于与我一起分享，苦难你为何独自承受，多少自以为是的忍辱负重，带着爱的名义。
我不需要你看我的背影，我希望的是与你并肩前行。
得成比目何辞死，只羡温言不羡仙！
子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
