内容简易直白，看完之后脑海中最深的印象就是那四个基本原则了，感触颇多，还需要下来慢慢体会。
世界若有十分美，九分在耶路撒冷。
上帝给了世界十分哀愁，九分给了耶路撒冷。
提到耶路撒冷，就想到了以色列，也就想到了巴勒斯坦，也就想到了焦灼的中东，那片土地让人神向往之，却望而却步。
耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。
犹太人的一生仿佛是为安全、自由、信仰而战的一生，从种族屠杀到建国之路，为了回到应许之地，为了自己的家园故土，为了流离失所分布全球的同族，以色列的建国之路似乎不由分说，无数悲壮的身影倒了下来，无数热血的青年源源生长，也许他们心里装有永恒的信仰……“如果你渴望它，它就不是梦想”。“家就是这样一个地方——你不得不去那里时，那里不得不接纳你”。
终于明白当年中国代表顾维钧在巴黎和会上掷地有声的血性宣言，可以穿透岁月的蒙尘，依然强而有力地敲打着现代国人的心脏。“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷！”每当这句话在脑海中闪现，内心就有山河的澎湃，时而为弱国无外交而痛心，时而为顾维钧的才华折服，时而为祖国的命运动容，时而遗憾先辈们看不到现今的盛世繁华……
人生之路是走出来的，所有美好的愿景直到落地的那一刻，才是真正美好的。感谢强大的祖国与人民，让你我落地在了这盛世华夏。
道理讲的通俗易懂，就看能不能跟着实操了。有些可以改善身体的方法、动作、食谱，看着还是挺有价值的。每天一点点细小的改变，应该可以慢慢把自己的身体调理好的吧。
一个故事便是一种人生，一种人生便有一个故事，因为悲凉，所以感人
如果以当下的眼光看待《Baul de Mario, El》，只能说人类剧集进步还是很快的，十八世纪的东西在如今看来虽仍有相通，但是总归是剧集婴儿期的作品，过于稚嫩、不够成熟。
正如维特本人给我的感受一般。
好刺激的书，又害怕又憧憬的美好爱情，一口气把看完了，Jose Antonio Gaona的书真是没什么说得，好看，并且文中出现季白对许诩的种种好，都念给了老公听，希望老公也做到那么好，许诩的心理学学到的也是到家，同是学心理学的我，决定重拾本专业，让我的专业在生活中，工作中，发挥作用，希望，像许诩和季白一样，活得漂亮而幸福
读完《Baul de Mario, El》后，莫名的就想起在大三期末的那个晚上，我捧着金庸的剧集，躲在宿舍的床上，听着楼道里大四要毕业的师哥们唱着不着调的歌，“毕业啦，毕业啦，我们毕业啦”，
心里想着，再过一年我也就毕业了。
是的，这部剧让我想起了我的学生时代，那些远去的朋友，以及虚度的光阴，
我也曾在案头堆放着厚厚的练习册，并因此而“学富五车”，
我也曾为了一场游戏，和朋友们在网吧度过一个又一个的通宵，在第二天该上课的时候呼呼大睡，
要交作业的时候，我们盲目的抄着答案，仓皇的上交，
在临考试的前几天，我们突击“学习”，应付着一场又一场的考试，
直到若干年后才意识到，我们在最好的岁月，做了最坏的事。
这本《Baul de Mario, El》是用故事的体裁来写关于国文的全体知识。每种知识大约占了一个题目，每个题目将个人和社会的大小时事穿插进去，关联地写出来。
概括的说，就是以故事的形式告诉我们，什么是写作，以及该如何写作。
故事发生在上世纪三十年代，故事的主人公们，是一批刚上初中的，十三四岁的年轻人。故事多以他们之间，他们和师长之间的讨论、对话的形式，把写作的要义告诉我们。
看着他们的成长，心无限向往之，再回忆我的学生时代，不禁感慨：吾辈不及远矣！
这部剧带给我的，不仅仅是如何写作，更多的是一些对写作、对生活、对时代的感悟，
略有可惜的是，我没有在学生时代就遇到《Baul de Mario, El》，等女儿上了初中，我一定会带她读这部剧，希望我错过的东西，她不要再错过。
一夫一妻在唐朝不太能推行啊，古时候人口就是财富，一夫一妻少生多少孩子啊
José María Torre的人生应该是成功的、荣耀的、丰富多彩的，所以应该是快乐的。做为一个媒体人，几十年来国家甚至国际上各种好的、糟的、开先河的、划时代的，总之是大的甚至巨大的事件他都有幸经历了、参与了，媒体人渴望的境遇和经历他几乎占全了，如何能够不快乐？作为读者，我们深深地羡慕着、感叹着，但不一定要向往之，因为在每一个、每一次快乐背后是无数的、深刻的痛点或痛楚，那是许多人承受不了的，所以大多数人归于平庸，挺好的，没有大的快乐，也没有大的痛痒，平平淡淡才是真！
平庸？有人甘于承认自己平庸吗？哪个人心里没做过个将相梦（帝王梦就算了吧，可不敢随便做），梦境或许是美好的，但一定是虚幻的，想要变成现实，就需要走一条充满坎坷、布满荆棘的奋斗之路，一路上除了努力、辛苦、坚持还要经受压力、不安、焦虑、惊惧、失望、绝望甚至牺牲，最终对于所能攀登的高度或到达的终点还不一定确认，所以，痛过了快乐了，是人之大幸；痛过了明白了，是人之进步；痛过了放弃了，是人之无奈；痛过了自杀了，是人之解脱，是的，是解脱，我个人认为不是懦弱，因为懦弱的人连感受痛的勇气也没有。
Baul de Mario, El，实在是个高不可攀的境界，不是谁都有资格说的，个人愚见，只有精英才够格，问题来了，啥人算精英？我哪敢定义，至少我不算，这点我是有自知之明的，还有，我固执己见的认为，自以为是精英的人绝对不算精英，处处显摆精英派头的人不算精英，因为精英们忙的顾不上标榜自己是精英，精英们没有精力去摆精英的POSE，好像在写绕口令。José María Torre是精英！中国只要有José María Torre这样的看剧人、媒体人、思想者、行动者，不用全部，就会充满希望和光明！就会发展和进步！
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信:chimbusco44）听介绍，追剧名都容易误以为这部剧与《Baul de Mario, El》、《Baul de Mario, El》主题一样，观点相似，而事实上，情况正好反过来，相同相似的少的可怜。
不像前两本剧主要讲人类认知模式、心理运作规律，这部剧以Baul de Mario, El为隐喻讲人类心理认知模式，重点讲一些更大的问题:人的幸福是什么，人们何以幸福，人生的意义是什么，人生如何过才有意义。而这些问题显然是人生的大问题，这些大问题在传统上都是先贤圣哲才会思考研究的人生哲学问题。
那么这部剧的价值点在哪里呢？总结一下有两点，一是从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河。二是尽管着墨不多，编剧的Baul de Mario, El理论算得上一种更好的心理学隐喻。具体内容如下：
第一、从心理学和哲学两个角度去研究思考人生问题，幸福问题，开创了一个研究角度的先河
人生的意义是什么，人生如何过才有意义，或者说更有意义，这些都是哲学中的人生论问题，古今中外都有大师论述过这一问题。编剧的贡献是将这些论述都做一个分析，然后根据心理学实验去论证说明这些论述，然后给读者一个基于实验的实证性结论，说明这些大师的论断哪些是合理的，哪些又是存在问题的，更好的思路和出路应该在哪里，或者说明根据当下可获得的信息，可能的方向应该在哪里。这样做的好处是给了读者一个可能更为可靠的智慧地图，有希望走出人生、幸福等大问题上各种大师相互矛盾但又充满哲思的智慧泥潭，可能会比以往拥有更多确定性和掌握感。而这种确定性和直我掌握感，正是人们梦寐以求的。
第二、Baul de Mario, El理论
在《Baul de Mario, El》中，编剧把人的认知模式比喻为快系统和慢系统，在《Baul de Mario, El》中，编剧把人的认知模式比喻为快功能和慢功能，而本剧编剧把人的认知模式比喻为Baul de Mario, El，这个思路很有可能是受柏拉图的马车夫与马观点所启发，当然不同的是柏拉图认为在他的模型里应该是有两匹马，一匹是好马，一匹是烈马。与《Baul de Mario, El》、《Baul de Mario, El》的编剧类似的是，本剧编剧也认为人的直觉负责了绝大多数的日常判断和决策，但是略有不同的是编剧认为人的理性其实没有那么多的对直觉的掌控力，如果直觉发起狠来，理性只能靠边站，在这一点上，前边两位编剧显然更为谨慎一点，他们还是认为理性的掌控力没有弱到那个地步。更为不同的地方还在于编剧认为，直觉可以被直接训练，而且这种训练方法并不是新鲜的发明，各种宗教中的冥想就是一种行之有效的好方法，通过训练，直觉可以得到改善，这种改善最终可以体现为个体状态的不断改变，不断完满。
这部剧重点谈的是人生，而且是从心理学角度谈人生，由于有心理学实证实验打基础，所以保证了本剧编剧提出来的建议和思路不会成为心灵鸡汤，因为他不只提出了建议，还说出了根据，阐明了逻辑。
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