初恋日记To Love Or Not To Love

当我真正开始爱自己 编剧：卓别林 当我真正开始爱自己， 我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨， 都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。 今天我明白了，这叫做“真实”。 当我真正开始爱自己， 我才懂得，把自己的愿望强加于人， 是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟， 那人也还没有做好准备， 就算那个人就是我自己。 今天我明白了，这叫做“尊重”。 当我开始爱自己， 我不再渴求不同的人生， 我知道任何发生在我身边的事情， 都是对我成长的邀请。 如今，我称之为“成熟”。 当我开始真正爱自己， 我才明白，我其实一直都在正确的时间， 正确的地方，发生的一切都恰如其分。 由此我得以平静。 今天我明白了，这叫做“自信”。 当我真正开始爱自己， 我不再牺牲自己的自由时间， 不再去勾画什么宏伟的明天。 今天我只做有趣和快乐的事， 做自己热爱，让心欢喜的事， 用我的方式、我的韵律。 今天我明白了，这叫做“单纯”。 当我开始真正爱自己， 我开始远离一切不健康的东西。 不论是饮食和人物，还是事情和环境， 我远离一切让我远离本真的东西。 从前我把这叫做“追求健康的自私自利”， 但今天我明白了，这是“自爱”。 当我开始真正爱自己， 我不再总想着要永远正确，不犯错误。 我今天明白了，这叫做“谦逊”。 当我开始真正爱自己， 我不再继续沉溺于过去， 也不再为明天而忧虑， 现在我只活在一切正在发生的当下， 今天，我活在此时此地， 如此日复一日。这就叫“完美”。 当我开始真正爱自己， 我明白，我的思虑让我变得贫乏和病态， 但当我唤起了心灵的力量， 理智就变成了一个重要的伙伴， 这种组合我称之为，“心的智慧”。 我们无须再害怕自己和他人的分歧， 矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起，形成新的世界，今天我明白，这就是“生命”。

曾经读过王阳明相关的书，儒家的书大家都读过。再经过编剧这么一解释，感觉王阳明的书白读了。直接读透儒家，再加深入感受中华原有文化精华就得了。中华文化的博大精深，不能靠单靠感觉，得“学”“习”很多。到现在，我认为，她天然带有自我判定与自我革新的原始文明基因，这是她能源远流长的原因。自我判定是和其他文明有相交，自我革新是保持自我性。

对我来说很需要的一本剧 让我对自己更加释怀更能接纳自己 晚上不会打扰到别人的水滴声能让我睡不着 恐怖暴力画面一看到就觉得心颤 总是很容易被吓到一惊一乍的 生活中总是想很多特别焦虑 不喜欢吵闹的地方朋友们开心闹腾的时候我总是融入不进去 会突然不想和任何人呆在一起只想自己一个人呆着 一度让我特别不喜欢自己 这部剧让我很释怀不是我不正常 只是生性如此 我也拥有更强的共情能力 选择自己舒适的生活方法就好

看完之后，我的心情久久不能平复，一直在幸乃的人生悲剧里面走不出来，或许现实中就有各种各样的冤案，但结尾的“处以死刑”还是特别震撼人心的，我还是希望能够是一个美好的结局，是一个救赎小慎和幸乃的结局，虽然幸乃的选择无可厚非，但佐木以及慎一的改变和为此付出的行动都无比令人动容。 虽然只有悲剧才能更令人印象深刻，但我还是希望多一些美好结局的作品。或者说，我分不清这是影视套路还是现实处境了，我厌弃翔作为一个律师的初心和本质，作为一个法律人，我非常认可律师这一辈子会遇到一件令他奋斗至死的案子，但不是一开始就带着有色眼镜去看待当事人，而是要回归案件的证据本身，亦或是在蛛丝马迹里找寻可以改变案情、案件事实甚至是非常多有联系的人的一生。 还有理子，始终不曾为幸乃真实地发声，明知道自己的发言都被剪辑了却当成自己已经为此做出了很多感人举动来麻痹自己的愧疚，可能我不能这么武断地看待理子这个人物，但我对友情就是执着又偏执的，我可能也有遗憾的事情没有去做，所以在这部分特别感同身受，但是后来彼此的境地都今非昔比了，好像对方也做过和我一样的事情，我就有一种彼此扯平了的释怀感，因此更加正义的看待理子。 继父和姐姐都比较能理解，因为血缘是这个世间最奇妙的东西，要想抵得过血缘，那就是坚如磐石的信任和感情了，但他们好像没有，只有幸乃一个人把这当成人生最美好的日子，甚至他们还成了幸乃之后悲剧不断产生的推手，比如敬介对幸乃的暴行和幸乃再也不被人需要的自我放弃。 说到敬介，我从来都是讨厌这种角色的，尤其幸乃已经是那么可怜的一个人了，却还是被他玩弄和丢弃，我觉得幸乃是书中提到大部分同龄人的救赎之神，是幸乃救了他们，可他们却对幸乃视若无睹，这其中，最令人恶心的就是敬介，明明自己就做错了还不承认，还自诩很受伤，对他真的没有语言可以创作了，不知道大部分人是不是都很讨厌这样软弱无能的男人的恶毒嘴脸。 还有无良的媒体，僵硬的司法体制以及包裹着所有人让我难以接受的自以为是的对生活的认知（打胎、陪酒女、黑历史、校园欺凌等等），国家虽然不同，但这样的现象比比皆是，期待一点点慢慢地改变吧，这世界需要变得更好。 我认为虽然小慎变自信了，但他往后的余生也会因为幸乃的离世和自己无能为力的不及时而感到愧疚和遗憾，这不仅仅是因为小时候的“不会放弃彼此的友情”，更是因为青春期“不敢面对真实”的怯懦，以及他和幸乃最后一面时幸乃从未露出过的温和的笑容。 我们总会在不知是非黑白的时候就断言，肯定是这样的，所以我不断告诫自己，要真诚地、善良地、发散思维地去看待每一件事，在关于人的话语上尽可能的温柔和散发善意，不要用最恶的心思去揣摩各种各样的人。 重申一遍，我真的接受不了这样的结局，我还去各个视频平台搜索同名电影，期待看到不一样的结局和人性，但也很遗憾并没有，在空旷的房间和静谧的夜晚，创作下这段台词，故事里的人物形象和悲剧氛围从四面八方袭来，令我再一次感受到秋天的凉意，我想，这世界不会变好了，但我期待着。 生而为人，我很抱歉。

最早接触这部剧是在传播学的课程上，过了大半年才认认真真的看完。作为我观看的第一部人类学剧集，此剧让我感受到了民族志的魅力，也对我未来的方向产生了一定影响。下面，我斗胆给新朋友们简单介绍一下这部剧吧： 这部剧本身是基于著名人类学者叶曦老师的博士毕业论文而作（这一点在全书的集数标题中也可以觉察到），我将全部集数划为两部分，其中2-8章是关于民族志的描写，这一部分比较贴近生活实际，适合所有读者进行观看，其中的一些案例分析也很翔实，堪当人类学民族志的典范；而另一部分呢（包括1、9及番外三章）则比较学理化，需要读者有一定的人类学、社会学基础，感兴趣的朋友也可以进行选择观看。 通读本剧，给我最深刻的印象就是使我对中国社会自古有之的人情世故有了一个更加全面的认识。作为一个二十岁出头的青年人，一直以来，我所接受的教育让我觉得人情社会是应该摒弃的，因为那和某些主义的价值观不符。但其实以前的认知是片面了，我们身处在网状的社会关系中，扮演着不同的社会角色，人情世故是人之所以为人、社会之所以为社会的底层建筑。按照叶曦老师按照社会层级和礼物动机的划分，窃以为，对于私人关系网络，需要摒弃的是纵向情境中的工具性送礼（如走后门等等），而对于横向情境中的表达性礼物馈赠、真善美式的关系维护则是值得提倡和认可的。

看完本剧脑中浮现出的第一个印象居然是一部日本电影《初恋日记To Love Or Not To Love》，我们仿佛陪主人公菲利普一起走过了好长好长的一段旅程，但到了故事的终点，他也就才三十岁而已啊～ 在那么多荒唐的决定之后，他仍然有足够的时间重新开始，不由得让读者对人生充满了希望