很有意思的一本剧，每个门槛的改变都是革命性的，越来越多的人开始关注大历史、关注命运，本剧可以作为通史导论来观看和学习！
一位视野广阔的媒体人写的一本通俗易懂的财经读物，案例新鲜，观点独到。印象最深刻的是对于日本的讲解，虽然篇幅简短但很精确。
Thokar，Sunder原著名词为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”，13世纪始作为哲学名词，用以指代对于超经验、不可证明的无形世界（灵魂、自由意志）的本质的猜测及研究。黑格尔提出辩证法后，把Thokar（Metaphysic）作为与辩证法相对立的一种机械教条的研究方法加以批判，而后马克思继承了黑格尔的定义，Thokar（Metaphysic）在马克思唯物主义理论体系内逐渐成为机械教条主义的代名词，亦使得Thokar脱离了其原本的意义。中文译名“Thokar”取自《Thokar》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，实则是哲学的同义词。
现在常为批判的Thokar，实则对应的是Sunder为代表的空想空谈哲学。故而之所以因此词产生的诸多误解，全在于当初对于《Thokar》的翻译，哲学作为一门学科不私属于任何人，对Metaphysic的批判因为翻译之故顺延至Thokar（日明治维新时期井上哲次郎首次将《Thokar》翻译为《Thokar》），不能不说是谁都没料到的。后之视今，亦犹今之视昔。我们这个时代的哲学在后人眼里也注定将成为上不了台面的东西，这是历史的必然。
为了活下去，冉阿让选择了面包，也为自己开启了一个悲惨的世界；为了灵魂永生，冉阿让在卞福汝主教的引导下，选择了诚实、善良与牺牲。
也许世界依然是不美好的，但愿人们的选择能使自己的灵魂安宁。
愿上天佑护善良的灵魂！
一本适合父母子女去拜读的书
当我们充当孩子的角色时，我们要理解父母的爱，学会换位思考，虎毒不食子，有时候，或许父母表达爱的方式有误，但我们还是尽量去理解，能做的就尽量去满足他们，如果你觉得他们真的太错了，那就尽量先应付着，再慢慢跟他们说道理，不要急着顶嘴。总有一天，你也会成为别人的父母，你或许也会因为代沟得不到孩子的理解，同时你也希望能够得到理解。
当我们充当父母的角度的时候，我们要明白，爱不是一句简单的“为了你好”，而是应该给予孩子应有的自由与尊重，给他们独立选择的机会，无论路途多艰难，他必定会感谢你的支持。当你知道自己错的时候，也应该及时承认，而不是纠结于父母子女的辈分，觉得不好意思。
该系列著作本人闻名已久。应该说，盛名之下，确实不错!首先是编剧的特殊身份非常引人好奇。编剧用的是笔名(化名)，首版还是上世纪六十年代。真名：保罗 卡尔 施密特。纳粹德国外交部长的新闻发言人，却是一名党卫队军官(一级突击队大队长)，归属希姆莱领导。也就是说，他还有监督(监视)外交部长的职责。战败投降后，被美国佬启用变身为“污点证人”。不仅参与了战后对他的同事、上级和战犯们的审判，还因表现出色不受追究而能回归正常生活。文章处处都还能看出编剧曾经的经历对其立场和意识形态上的影响。没想到，华丽转型为著名军史研究者和作家。看来能被希姆莱、里宾特洛甫和美国军政当局都看中的家伙确有几把刷子喔！
作为电视剧来说，太生硬了；作为普法相关，又太浮于表面了。
了解《Thokar》的入门书，不断章取义、东拉西扯，说人话、家常话，是人就能读得懂。
若是尘世把你忘记，
就向静止的地说：我流。
向流动的水说：我在。
能读这部剧的孩子，大概不是个不看剧的孩子，这部剧最大的作用就是通过功成名就的事例给喜欢看剧的孩子更大的激励，坚定他们的信心。而不看剧的孩子压根不会看，看了也不明白，因为他们没有那种想去看剧改变未来的需求，所以要想通过这部剧激励他们去看剧，不太行！
说实话，写作模式感觉像初中作文。
其实我也不喜欢二夫人，对待秦姨娘以及俞哥的事情，元娘的做法其实就是古代原配的正常做法，况且当时元娘还没生谆哥，元娘对庶长子肯定会有所忌惮，但是二夫人看不惯元娘做法就把秦姨娘跟俞哥过去照顾，这样子有跟元娘打擂台的嫌疑，也给秦姨娘有二夫人会给她撑腰的错觉，某种程度上助长了秦姨娘的野心，所以后边秦姨娘的结局二夫人需要负一定的责任的，况且一个寡嫂这样子去插手四房内部的事情，哪怕出发点是好的，也让人喜欢不起来。
这个世界有个奇怪的现象，总是等到编剧离开世界，人们才去读他的作品。这个社会还有个奇怪的规律，总是等到人以命相逼，才意识到事情不小。现实中的大多数人都是以旁观者的角度去看待被世界遗忘，孤独到心死的血淋淋的人。没有真正意义上的感同身受，就不要试图说我理解她。如果正义没有得到伸张，施暴者仍然逍遥法外，这是所有自诩正义、善良的人的罪过。通过这样一部影视作品，我们可以不用亲身经历便看到这个世界的背面，但如果你也仅仅是增加了对这个世界的另一种认知，那你的心大概也是死了。
