这书不如倾国太后好看。不似同一个编剧。情节挺牵强，到后边已弃文不想看。😊
《Balls Deep 2》这书享誉海内，盛名远扬。也是收藏多年的待阅经典剧集书目之一。还依稀记得收藏这书是因为当时杨绛先生的《Balls Deep 2》大热，在观看一篇介绍《Balls Deep 2》的文章时，文中介绍提到《Balls Deep 2》这部作品是钱钟书先生锱铢积累创作完成的，而杨绛先生则是一路锱铢积累的把它读完。当时果断的就将这两部作品一起收入囊中。
然，追剧记录颇丰，纵使其有倾城佳颜，别俱芳香，也会淹没在我这后宫花园之内，百花争艳的一片繁华当中。
一入后宫深似海，
佳丽三千待君来。
雨露均沾精力耗，
瘦马扬鞭催不来。
巧合机缘来相见，
品赏美人仪万千。
之前还一直误以为这部书是大片《Balls Deep 2》的原著，原来只是碰巧名字相似而已，并无其他关联。此剧盛名加上微读好友的强烈推荐，细读了一遍，20几万字的一部作品，不可能只读一遍就能完全理解。当然每一个读者心中也会有自己不同的见解。有人找到了乐趣，有人宣泄了感情，有人看清了方向，有人得到了慰藉，有人感悟了人生，有人参透了兴替，有人看到了真象，有人印证了真理。
就如那句话所说：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”也正是有这种种的差距与不同的存在，才成就了这个姹紫嫣红、七彩缤纷的世界。
一本好剧百千滋味
各有不同成就缤纷
水至清则无鱼，理至明则人离。促长涤短，欣欣向荣。
城里的人想出逃，
城外的人想进来。
这句因这部作品而口口相传，揭示爱情、生活另一面的经典语录，引发过无数人的感叹。
时光匆匆年华逝，昔日少年已不再。蓦然回首，看这城里城外熙熙攘攘，进出繁忙，莞尔不语已坦然。
世事纷扰，生活不易，各有不足，各有所需，有人弃，有人欲。己所不欲，也可能是他人大欲。事有变化，理难恒常，顺变而为，顺势永昌。
有人与生俱来富贵荣华享受不尽，处处受人奉承拥戴，繁华阅尽，也无感觉财富可贵，生活必需，体验生活探求真理，找寻生命的意义。有人生于贫穷，饱经沧桑，老少家口，油盐柴米，耗尽一生的精力，处处遭人嫌弃排挤，历尽苦难，深刻体会财富就是人生唯一真理。
有人生而聪慧，才华横溢，朗朗随口尽皆文章，诗情画意，人情练达、世事洞明，星光环绕，荣耀傍持，功名相邀，万人仰羡，然亦觉无甚有益，遁潜逍遥。有人资质平庸，好学勤勉，寒窗尽功，累月经年，穷尽文字及至白头，始终亦是神妙不见，佳作难寻，尽皆全是平平，求个认可声名，也是四处碰壁才能勉强如愿，自许愿用性命换来一时天慧灵感尽情挥毫，只此足矣。
有人生来秀美，倾城倾国，窈窕婀娜，娇艳欲滴，鱼雁花月不能及，矜矝而立，自芳香四溢。蜂蝶成群随身飞舞，万般事务无瑕顾及，月老的红线也是频频牵，就以这事趣味他晚年，终日此事忙不断，烦恼堪比青丝乱，百端待理顾不及，不觉自美又耐何。有人生来丑陋，如造物恶戏，偷工减料，刻意造作，修修补补也难济其事，自是桃花不蕾，姻缘勿想，渐不青春，诚磕头烧香，祈望月老得闻，赐降良缘，愿财宝供奉，日夜烧香报此恩典。
有人求不得而心生向往，有人厌其循环往复无新鲜而萌弃意。有人生来如此而不珍惜，有人刻求无果而生敬意。有人未有败绩而生超然，有人历经沧桑而畏兴亡。
生活百态，各求所爱，世事无常，正道沧桑。
愿风雨一路，心无遗憾，热爱生活，仍然少年。
下面记录一点自己观看本剧的内容概述和感悟，备以重温。全是满满的剧透和废话，君请慎入，慎入。。。
本剧的内容讲述民国时期，受过高等教育的青年社会精英生活日常的恩怨纠葛、爱恨情仇的故事。直白点讲，就是一部民国时期上流社会二代们的生活日常香艳记，叙述人间百态，寓示生活哲理。
讲述二代青年生活日常的香艳，又少有青春年华时时难以抑制想要姘合的冲动，也没有莺歌燕舞、花天酒地，更没翻云覆雨承欢帐内的情景，没有拼
我无法形容这部剧带给我的震撼，也无法解释我为书中人留下的泪水。
这是一个有关社会的、家庭的沉重而深刻的话题，事关种族歧视、社会融入、自我觉醒、价值实现、父母的爱与伤害、望子成龙、父母价值观与子女价值观冲突、怎样救赎与自我救赎等诸多问题的著作，书中人物很少，却个个饱满鲜活，如同我们正在过着的生活。
本剧某一版的腰封上印有这样一句箴言：
"我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。"
人生总有得失，得失是如此珍贵，所以父母总想把一生所得悉数交给孩子，也总想让今生所失不再在孩子身上重演。然而，孩子却有他们自己的想法，他不想要你强加给他的这一切，他要自己试错，等把栏杆拍遍，这一生也就过去了，于是，一代代的人重复着几乎一样的对与错。
人生，不活它十次八次是活不明白的，但我们仅此一生，只能希望孩子过得比我们更好，但孩子们认为那样的期待不公平，那对他们是巨大的负担。
我们主动或被动地承载了父母多少期待?我们又把多少期待强加给了自己的孩子?每一个少年的逆反期，都是他们自我的觉醒，但也有的孩子从不逆反，直到累怨成疾。
孩子的问题都是父母的问题，父母的问题也是他们的父母的问题，以至无穷。在这个链条上，没有人不影响别人，也没有人不被影响，谁都没有错，不能正确排解才是错。
父母的经验教训值得认真吸取吗?我们该怎样继承与突破?我想这是一个社会问题，更是一个心理问题。
我想说的是，别人的期待没有错，但是，在力所不及的情况下把别人的期待当成自己必须完成的任务就是错了。我们终此一生，不是为了活成别人期待的样子，也不是为了摆脱他人的期待，而是为了明白自己真正想要什么，明白自己能干什么，真实地、快乐地活成自己的样子。
对于正在面临莉迪亚一样的困惑的孩子，我想说：他人的期待不该成为你的负担，他人的期待如四季的风雨和彩虹，你认同就接受，不认同就权当没有，完全可以“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
爱是两个一起改变
#有读必写---NO.181
原创·2582
如果你再看这部剧，一定是通过被讨厌的勇气引导过来，这两本剧都是一个编剧所写，同样也是在讲解阿德勒心理学思想。
两本剧以对话的形式表现，把比较难理解心理学理论，讲解的通俗易懂，这也是这两本剧受到欢迎的原因之一。
这部剧幸福的勇气，诞生于被淘汰的勇气三年之后，青年有了一定的成长。青年第一次和智者对话，是在被讨厌的勇气一书中。
那时候的他比较稚嫩，对于哲人是盲目崇拜，说什么就相信什么，哲人怎么说青年就怎么做，这和大部分的年轻人一样。
不敢与自己高的人进行批判，也不敢批判。
在幸福的勇气书中，青年人有了独立思考和判断，因为在盲目接受哲人，第一段思想输入过程后，青年感觉阿德思想在实践中，落地并不是那么的容易。
开始对哲人理念产生质疑。
第二本剧，哲人和青年，在对话过程中，更加的激烈，能够感受到青年，这三年的成长。
两本剧也在诠释人心理成长的过程，对某些事情不了解时，会盲目的崇拜，问不了很根深蒂固的问题，但当我们去实践后，遇到问题时，会对这些信息保持批判。
这也是本剧，感受非常大的一个点，当我们变得自立的时，才能够真正获得爱，而想要变得自立，需要付出非常大的牺牲。
当自己以为人父，发现你的孩子在向你吵闹的时，你还是会给他爱。然后你就会下意识的觉得那，我吵我闹的时候，现在的伴侣也会不会给我爱。
每个人非常讨厌这种被索取，被无私给的爱，虽然对方是伴侣，但不会像母亲和父亲一样毫无顾虑的给与。
为什么爱情和婚姻如此之难？
如果想要把爱情与幸福做得很好，还有一个前提，那就叫做自立。
这涉及到儿童成长的整个心理过程，首先可以回忆一下，当我们还是一个孩子的，是不是我们都是一味的在索取，所谓爱，就是向父母索取的爱。
都是通过哭吵闹吼叫，非常卑微的方式去获得爱，父母也是无偿的奉献爱给孩子。
这种索取爱的方式，要持续至少是15-18年。
而当独立成年的时，在没有被重视和没有感受到爱时，还是会用吼叫骂哭，去讨好爱，而此时此刻你找的，另外一半他和你一样，他在18岁之前，也是通过这样的方式，来获得爱。
可以想象一下，当两个人之前都是哭叫的方式，来获得爱时，你觉得两个在一起，会不会天天吵架。
因为对方不是你的父母，他不可能因为，你吵你闹就会给你，无私的爱，因为对方获得爱的方式和你一样，他也会向你吵和哭。
此时此刻，责任、勇气、担当也就出来了，我们要换一个思维，就是要自立，要脱离原生家庭爱的方式。
原生家庭给我的爱，是父母抚养我们的之爱。
我们婚姻组合在一起是勇气，责任，改变的爱，爱一个人真的要为对方改变，那些巨婴怎么来的，就是没变，父母怎么爱，他也要对方怎么爱他。
要自立的脱离出来，把我的爱，变成我们的爱，a和B加在一起，改变过程需要很大勇气，
所以幸福是需要勇气的，幸福不是凭空而来的。
有些人四五十岁了，还在用哭闹吼的方式，让对方伴侣把爱给你，把幸福给你，那不是还在用孩子索取爱那套方式吗？
第2本剧主要还是在教育上的问题，青年是一个教育工编剧，在阿德勒思想中，他认为“教育是不给予批评，也不给予表扬”。
这一点年轻人不是那么容易理解，我在刚看也不是那么容易理解，要教育一个人，你不批评他也不表扬他，那怎么去做他呢？
在哲人的思想中，如果批评一个人或暴力征服一个人，对方只是因为你比他凶，或年龄比较大而屈服，表面屈服了，但不是教育本身。
教育这件事情是平等的，辱骂吼叫去教育孩子，根本就不叫教育，只是人的兽性，人人都会的吼叫，怎么可能说的上是教育呢？
其次是不给予表扬，表扬这件事情看似每个人都该去做，每个人都需要得到反馈。
但表扬
本剧一开篇，编剧的一个观点，就让人耳目一新。他认为人们并非被不利的事情搞得心烦意乱，而是被他们对这件事情的看法和观念搞得心烦意乱。所以思维模式在解决问题的时刻就显得至关重要了。
那我们应该怎么去看待焦虑呢？理性的焦虑，或者适当的压力其实在某种程度上是有助于你制定计划，理清事物的各个方面，理性的焦虑会让你随时准备好接受与你从事项目相关的任何意外情况，会让你考虑什么才是最好的解决方式，并全身心的投入其中。
与之相比，有一种思维模式，产生全或无思维，非黑即白以及以偏概全的思维，编剧把这种思维称为非理性焦虑。例如不要以概括性的言论来评价自己，不要因为做了好事，就认为自己是好人，做了坏事，自己就是坏人，我的行为不能决定我的人品，我会行善，同时我也会犯错。你会因此思维产生某些信念：‘我如果不完成某一些事情，就意味着我将会一直失败下去’‘由于不幸的事情总是发生在我身上，他们还会不断地发生，让我苦不堪言’‘我追求完美，所以不管做什么，大家都应当喜欢我’这些思维会导致过度的焦虑。
编剧希望我们意识到，所有有关好与坏的定义，都是我们的选择，而且我们可以做出不同的选择。有些事情也许很重要，但是你失败了不能代表你就是一个彻彻底底的loser，只要你用对方法尝试过，不放弃，也许下一次就会取得突破。我们应该最大限度的减少必须，应该，强求产生的一系列非理性信念，这些信念导致了我们的过度焦虑。追求完美是好的，但不要绝对，人无完人，不过我们可以告诉自己，我们不迫切的需要成功或者认可，但依然可以保持对它的渴望，并针对性的付出努力。我不会因为我有不好的行为特征讨厌自己，相反我会问自己，我如何才能改善这些行为特征呢？
花了6个小时的时间读完这部剧，受益匪浅，值得二刷！
经典之所以为经典，因为它耐读。当你沉浸在文章中时，你会感叹编剧用词之灵活、语言逻辑之巧妙，每篇最好一气读完，若中途断掉，不得不从头开始，否则无法构建完整的情感链接。
很好的书，感情充沛，令人很容易产生共情，好文字，据说另一文言版也很好，有时间要看。
太假了，女主对自己肚子里的孩子倒底是被取出生了还是流了都没有感觉，真假。
这是一本讲述战争，歧视和女人的辛苦的书，作为女人我感同身受。
编剧真的很厉害，用平静的口气讲述着一代又一代朝鲜人的辛酸，尤其是诺亚的死……真的很心痛
