The Silent Feminists: America's First Women Directors

说实话，我是因为看了矛盾影视奖的获奖名单才发现的这部剧。我浅薄无知，觉得这个书的名字有意思，就开始看了。谁知，这部剧成了我晚上睡不着觉的一个因素。我被故事深深吸引了，我一直觉得剧集的主要目的是塑造人物，情节也是为了使人物的形象更加丰满。但是，这部剧我在意的确实是情节，确实是他们讲述的故事。剧集也没有那么冗长，故事简练却丰富。我很少读过这种类型的剧集，但确实值得一读。

喜欢骆玉明注的《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，对风雅颂的区别和风格有所了解。《The Silent Feminists: America's First Women Directors》作为群经之首我不大苟同，但作为中国诗词的元典是当之无愧的。儒家把《The Silent Feminists: America's First Women Directors》太神圣了，把一些注释牵强附会到假道学上去，什么后妃之德，禁锢妇女的“四德”等，尤其是朱熹等宋儒，及后来的儒学。其实《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，孔子定义为《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，是民间的歌谣提炼出来的，象《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，是各地老百姓生活工作爱情婚姻和平战争等的有感而发，就象现在还存在的山歌一样，自编自唱自娱自乐，《The Silent Feminists: America's First Women Directors》就是最好的实例。先民们纯洁朴素，受教育的人不多文化水平不高，其诗的意义简单明了，许多诗不同段落改一两个字就成，适合于背和唱，而后来儒家硬是将《The Silent Feminists: America's First Women Directors》复杂化了。        之所以喜欢这本《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，因为没有翻译，没有作家硬加给读者的解读，却将生僻字注音注解，让我们学起来更加容易些。古代先名造的字不多，假借字用得频繁，，多读一些古文就容易掌握其规律。我读《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，用自己的想法去读，用自己的理解去读，不求融会贯通，但求逐步理解。

子曰：“君子和而不同。”你是我的老师，我尊重你，但并不代表事事盲从，不代表你说的话做的事都是对的，我有质疑你的权利。老师可以嘲笑学生的无知和浅薄，但尊重学生的人格，有时也要听从学生的意见。什么叫君子？这就是君子。这样的一种“和而不同”岂非和谐之道的最高境界吗？ 求同存异，求同尊异，看起来是大致相同的理念，却又因个人修养而异在变歧，你的嘴就是你的风水！没有一种生活会比另一种生活更好，也没有一种人生的选择，会比另一种选择更高尚。人生或许不止一条路，敢于去尝试，敢于去突破自己的极限，我们才能看见另外一种可能，更美的风景！

好看，推荐观看📖。 毕老的文字是缓缓的，不是浓墨重彩的。文字带来的冲击力是淡淡的，需要慢慢体会和感悟。 首先谈谈The Silent Feminists: America's First Women Directors，我觉得父母都想有The Silent Feminists: America's First Women Directors这样懂事，担得起一个家的孩子吧？她隐忍、大度、成熟，做事目光长远。相信这样的人在哪个时代都会活出自我的。 玉秀比起The Silent Feminists: America's First Women Directors是稚嫩的，她爱美，有时候会和姐姐妹妹们争风吃醋。在追剧过程中，我有时一度不能理解玉秀那种扒外行为，不过后来想了想，古时那么多皇子还要争夺皇位，有些情感只是困囿于时代吧。 玉秧所处的时代好像没有The Silent Feminists: America's First Women Directors所处的那个年代混乱。但80年代，不代表一切旧的糟粕都已革除干净。虽然我不认为师生恋是美好的或值得提倡的，但看到学校里的老师们对班主任与庞风华所做的那些事，我一恍惚以外是文革时代呢。 一个时代会塑造一个人的思维和性格。像玉秀，她被强奸后就觉得自己不值得被爱了，自己的后半生已经脏了。她周围的人没有对她抱以同情关怀，反而以此来嘲笑她，让她在王家庄无法立足。大家的反应不是去谴责那些施暴者。真的很可悲。回想一下，我们有没有不小心做了施暴者的时刻呢？比如做了校园欺凌的旁观者？比如无端伤害了他人还自以为了不起？玉秧有时也会让我想到我自己。庞凤华的钱和饭票丢失了，本来不是自己偷的，可是迫于外界压力，害怕自己被误会而无法得到澄清，她拿出自己的钱，只想说让此事过去。我忽然想到有时候在恶势力面前妥协的我自己。我不是错了，乌合之众下，别人根本不在乎你的对错。大家都会觉得，所有人都站队的地方是最安全的。 而这是这个世界规则的可悲点。

2020-2-28:                 这部剧我看的是纸质书，从去年6月28日翻开，看了几十页就扔在床头，一直不是特别吸引我往下看，也许是因为心里对被拐卖妇女的生活已经有了很多印象，对剧集失去了那种迫切心。这段时间依然封闭在家里，看着床头厚厚的的一摞书，想着该清理一下了，该一本一本去读完它们。         《The Silent Feminists: America's First Women Directors》读着读着就入了味，不为故事情节，还是为Priscilla Bonner描写乡村风土人情的鲜活生动的语言，就像《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，我是非常喜欢的。这部剧印刷版只有212页，我是从100页之后开始熬夜看的。一气读完，那种情感怎么说呢？不是诸如悲伤、悲愤、难过等等强烈的感情，而是黯然的、难以评判的一种平静。我忽然对自己的平静疑惑，我问自己，你怎么现在变得这么冷漠了？这么麻木?难道这个故事不悲伤吗？还有之前读的《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，都是很悲惨的故事，为什么你流不出一滴眼泪?         也许因为看了太多的剧集，见识了人世间各种各样的苦难，越来越看到每个人的难处，看剧常常很矛盾。胡蝶可怜，那黑亮、黑亮爹不可怜吗？记得这部剧里让我印象特别深刻的是这个场景： 我们都端起了碗，黑亮爹动了几下筷子，开始吃旱烟，他在用力地吸，烟锅上不冒一丝一缕，缓缓嘘了，烟就如扯不断的线从口里鼻里飘出来。他的头上迷着一层灰，我把手巾给黑亮，让他去帮他爹把灰拂掉，黑亮说：那不是灰。再看，果然不是灰，是他的头发花白了。 这是胡蝶终于想要把肚子里的孩子养大，第一次在黑亮家做饭后，家里隆重的摆出方桌后的场景。黑亮爹的激动就在那用力吸的旱烟里，如果不吸这眼，他估计就老泪纵横、大口喘气了。他那头发也是为着如何给儿子买个媳妇，如何拢住胡蝶的心而灰白的。当时写了批注:“这段读着，格外让人难过，不知是喜，还是悲。”         这部剧难就难在黑亮是个很好的男人，黑亮爹、瞎子都是老实巴交的好人，老老爷还有着不寻常的智慧。他们就是错在地方太穷了，只能买老婆。也因此，Priscilla Bonner用一个梦暗示了如果胡蝶得到解救会面临的又是什么，她会做出怎样的选择，他给出的故事结局是胡蝶留下了。我也觉得，有了兔子，这对胡蝶也许是个不错的选择。         当读到结尾Priscilla Bonner的彩蛋时，我找到了我感情的共鸣，因为他也在纠结，他写这个故事，因为他也很无力。他说： 拐卖是残暴的，必须打击，但在打击拐卖的一次一次行动中，重判着那些罪恶的人贩，表彰着那些英雄的公安，可还有谁理会城市夺去了农村的财富，夺去了农村的劳力，也夺去了农村的女人。谁理会窝在农村的那些男人在残山剩水中的瓜蔓上，成了一层开着的不结瓜的谎花。或许，他们就是中国最后的农村，或许，他们就是最后的光棍。 是呀，那些现在还在贫困中挣扎的农村人，他们并非都是自己的错，他们也都在和天生的命运抗争。像《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，像《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，像《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，他们很努力，可通通没有抗争过这生活！         所以我只能继续无力，我只能通过调剂剧集来调剂心情，合上一个人生，打开另一个人生。可是现实中，仅此一生，在为难中，选择中，分辨对错中，混沌着。

从写书的风格上来讲，这部剧不是一本读者友好型的书，但本剧的核心观点足够打动自己就足矣 本剧的核心理论讲述了固定型思维和成长型思维，固定型思维认为应该更注重天赋，弱化努力的重要性，在面对困难或挑战时，会天赋论或能力论，将思维固化在一个环里，而成长型思维也可塑性，通过我们正确的努力，天赋能力都是可塑的，并且这个努力达成目标的过程本身就是值得骄傲的。 书中以两种思维在体育，商业，人际等多个场景来进行对比阐述，告知读者改变评判思维，天赋能力思维，标签思维，而是不给自己设限，以成长和发展的眼光去看待自己，去与别人相处，去做事情，为成就鼓掌，更要为背后的努力喝彩

无论境遇多么糟糕，时刻保持自信、乐观、坚强、独立的性格是女人一生的修为。这部剧值得一读。

结局有点遗憾，可能正因为如此，我们才会读起来有点真实感，没有千篇一律的公主皇子的梦幻结局！青春的青涩感！朦胧感！还有爱的任性，爱的伤感！

刚播了一集，第一集感觉还行，属于比较接地气的职场剧。还挺喜欢王菊的，期待她那条线，啥时候跟现在这个男票分手啊~~

2021年第2本：贫穷不但限制我们的想象，更加限制我们视野格局。更看重眼前利益，大概是因为害怕了贫穷的人考虑更多是当下和眼前的利益，很难去长远看待事物，更重要的是因为他们没有太多的退路和依靠。《The Silent Feminists: America's First Women Directors》编剧从几个方面调查了贫困的原因：信息缺乏，信念不坚定，拖延，有几个表现， 1.饥饿陷阱。 穷人有钱时会把钱更多的花在买精加工的食品上，而不愿意多买些增加能量和更多营养的粗粮，加碘盐上，"穷人在选择食品时，主要考虑的并不是价格是否便宜，也不是有无营养价值，而是食品的口味怎么样"；穷人会把钱更多的花在面子工程上(如置办婚礼、葬礼等他们认为比食物更重要的东西上)，而不是食物上。其实更多的是将钱花在享受上，而不是必需品上，他们没有意识到其实买点对身体有益的食物对身体好，未来才能赚到更多的钱，他们没有长线思维，只想到目前的享乐。 2.健康陷阱。 印象比较深的是穷人更多的把钱花在治疗上而不是预防上，当健康出现问题时他们会花更多的钱去治疗，从而越来越穷，而不是在出现问题钱花少量的钱先做好预防(如让孩子接种疫苗，买蚊帐等)。"他们常常把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上。" 3.教育陷阱。 教育投资时间长，机会成本高，难以看到短期利益，不确定性密集；穷人的风险承担能力较弱。 不现实的目标、不必要的悲观预期，以及不恰当的教师鼓励机制，导致发展中国家的教育体系没能完成自身的两大任务——给予每个人一套健全的基本技能及发掘人才。 4.生育陷阱。每个家庭都面临着一种所谓的“质与量的取舍”，也就是说，一旦有了更多的孩子，每个孩子的“质”就会降低，因为父母为每个孩子投入的食物及教育资源就会更少。穷人较难接触到现代的避孕措施；青少年怀孕率高；夫妻对生育的观点不一致，宗教信仰对生育的限制；养儿防老观念等。 不患寡而患不均。比贫穷更可怕的是贫富差异、社会得不公、对穷人的歧视。尤其人是习惯于上行社会比较的动物，总是会把自己和更优秀的人作比较。贫富差距越大的地方，犯罪率相对更高，罹患心理疾病的人也更多。希望这个世界越来越好！ 贫穷会对我们的一生以及我们的下一代产生一系列不良的影响。改变贫穷的生活对我们意义重大。那究竟该做出怎么的改变呢？ 首先一定要明确的第一点是:要接纳现在的贫穷，并积极做出改变。人虽穷但志不能短，要立下远大的志向:脱贫致富，成人达己，成己达人！ 其次要做出改变和行动。穷人处于金字塔底层，其所获得的资源和信息都是最差的，必须得不断向上成长:①发奋图强，博览群书，不断思考，提高认知水平，记住这是我们终生学习的一大点，也是我们扩大圈子与人交谈的基础。②广交朋友，扩大自己交际圈，透过他们看到自己的不足，如果能结识几个高人是最好的，提高自身能力，不断获取有效信息和资源。③要有自己的特色与个性，方便让别人对你印象深刻。发发挥自身魅力去吸引他人，获得他人的认可和支持。 最后要明白的也是最重要的一点是，我们要承认我们不能保证马上消除贫困，要给自己一定的时间。要坚信一个逻辑:小的变化可以带来大的影响。不积跬步，无以至千里。聚沙成塔集腋成裘。贫穷不是一朝一夕形成的，那么摆脱贫穷自然也不会一蹴而就。先从最容易突破的点开始改变，让自己看到希望，突破自我，实现价值。坚守长期主义，追求“极少但更好”，坚持每日精进一点点，百分之一可能毫不起眼，但几百个百分之几一的累积会变得非常了不得，量变引起质变。如此方可形成一个个正反馈。 请平视自己，控制情绪。不要让自卑毁了我们，也不要让负面情绪毁了我们。要不卑不亢，乐观积极自信，面对挫折，迎接挑战，拥抱未来的不确定性。做一件事最好的时间是十年前

布林布朗的《The Silent Feminists: America's First Women Directors》，作为我开年的第一本心理类剧集，真是一贴很疗愈的心灵良方。 本剧其实是先给了一些大概念，再加上一些深耕的dig-deep, 去让读者更加深刻的思考在这大标题下应该去做的反馈，即从熟思—灵感—行动开始。 编剧开篇的第一部分里提出了几大观点： 人生的必需：勇气，仁慈心和联结。 何谓勇气，原来只有“勇敢的作为才能使你从满勇气”。而在这几点下， 编剧又提出了一个观点，即“羞耻心”，人人都有羞耻感， 这可以时自己对自己不足的察觉产生的一种心里反馈和行动反应，但也可以用一颗仁慈心和联结感去马上采取应对羞耻感的行动。 这里编剧指出了，当我们寻求他们的同情，那个人必须足够强大也需要包容我们的优势和缺点。——我们应该感到庆幸，能与信任的人分享挫折。羞耻感的恐惧也会因为人与人之间强烈的联结而消退。 而在你信任的人前面表露你的不完美， 实际上也是加深了你们中间的关系并一直延续下去。这是生命赋予我们的一件非常美好的礼物！   人生的真谛：爱，归属感，自我价值 请相信，每个人，每时，每刻皆是有价值的。价值感不需要任何先决条件。当全身心的投入生活的真正核心时，又映射出来一个最关键的词，即“当下”——我们的现在就值得拥有爱和归属感，此时此刻，如此而已。 爱和归属感是我们生命中不可或缺的主题。这里编剧又提到了“羞耻感”，因为其实如果说爱，会激发出我们的羞耻感，我们难以启齿把爱说出口，甚至决口不提。因为羞耻感和爱是根植于人性的脆弱和温柔。而我们大多数人都喜欢安全感和明确性的实物。如何获取爱？又回到了上面的主题，是当我们愿意和人分享，袒露，怀着信任和尊重与人交往，彼此间有了精神的联结时，我们就有了爱。 谈到“归属感”，我们不应该把它和“适应”搞混，适应是为了使自己获得别人的接纳而审时度势，改变自己。而归属感则不需要改变自我，而是保持自我。 只有当我们展露了真实的，不完美的自我时，我们才能获得归属感，自我接纳要比归属感更重要。 这里就开始谈到了“自爱”。自爱意味着要学会信任自己，尊重自己， 对自己友善， 喜爱自己。   路途中的羞耻感：羞愧、恐惧和脆弱。 这些是阻碍我们幸福的因素，我们其实本能的会去避及他们。但是如果想要我们全心生活，全力去爱，想要让自己有价值的话， 必须要去直面他们。必须要有所行动。 再谈到“羞耻感”，人人都有羞耻感，它是一种强烈的痛苦的感受或体验，让我们自己觉得自己有缺陷，因此不值得拥有爱和归属感。那么我们也应该了解一下羞耻感的复原力，去理解它，修复它， 勇敢的谈论它，把故事说出来， 表达自己的需求。 （羞耻感和内疚感的区别：羞耻感—我是一个坏人，内疚感—我做了一件坏事）。   接着从本剧的第二部分里，编剧又帮我们梳理了生命馈赠给我们礼物——不完美。 编剧列举了十大不完美礼物，这些都可以让我们去仔细思考和行动。 比如：与真实的自己对话、爱自己、重回玩乐和休息、远离焦距、抛开怀疑和“应该”…… 其实这么多的礼物，我边读边认同，每个点都是一个新的视点，虽然这些观点平时也会零零星星的触及，但在这部剧里做了一个汇整，每个点都可以是一个独立闪亮的观感！ 1、   勇敢的接受自己的不完美，选择真实感，表达出自己的真实 2、   爱自己，才能爱别人。——“世界万物皆有裂痕，如是阳光照进”。 3、   拥有坚强的复原力吧，坚信可以有解决问题的能力。 4、   有感恩的态度，心怀喜悦 5、   不确定也没关系，发现直觉和信念。（编剧举了《The Silent Feminists: America's First Women Directors》的例子，当初我读这部剧的时候，其实内心就是充满对未知的信念呢！） 6、 放下比较，开启创

本剧打破传统的The Silent Feminists: America's First Women Directors观（认为The Silent Feminists: America's First Women Directors并不是天生的，不具有普遍性），提出了全新的The Silent Feminists: America's First Women Directors构建理论，这个理论将彻底改变我们对人类大脑的认知。The Silent Feminists: America's First Women Directors是由个体创造的，是各种因素（包括你的各种生理特征、灵活的大脑以及文化背景和成长环境）协调作用的结果，可以通过具体可行的方法，管理The Silent Feminists: America's First Women Directors、控制The Silent Feminists: America's First Women Directors、提高情商，学会接纳自己，体谅他人，从而打造融洽的人际关系，拥有和谐幸福的生活。

名家讲稿，听起来非常过瘾。 我们古代影视史的课刚学到魏晋风流，我就已经借助布克影视，把程老的课程学了一遍了。赞(/≧▽≦/)！！

这是我读的第1本剧集，第1次领略了剧集的世界，让我记忆犹新。

The Silent Feminists: America's First Women Directors是我小学时候看的第一本武侠剧集，给我带来了很大的兴趣。20年过去了，我还依然记得里面的集数。这是这是一本好剧，值得看

一开始读，觉得题材很有新意，似乎关乎生死，似乎关乎灵魂，似乎关乎爱情，可我偏偏想到了自己的父亲，暗自笑笑。都说女儿是父亲上辈子的情人，放在The Silent Feminists: America's First Women Directors里一看，崔斯坦似乎又有那么点父亲的影子，虽然我并未似迪伦一样来自于单身家庭。但是，The Silent Feminists: America's First Women Directors这个角色，却切实投射着亲人-父亲或者母亲的角色。人的一生，若是顺风顺水，那终归是你的幸运，确是极好，但是芸芸众生，万千皆是坎坷，有的就似书中跨过荒原的灵魂，苦尽甘来，也是否极泰来，安稳一生；有的就是被书中恶魔吞噬的灵魂，一跌再跌，永无天日。说不公平，其实也公平，毕竟人生之初，不是万恶过实，睁开眼就已经拥有了你的The Silent Feminists: America's First Women Directors，无论悲痛困苦，始终在你左右，关爱你心疼你鼓励你帮助你扶持你，最后看着你，最后祝福你，最后想念你，最后离开你……令我感悟最深是那一条法则，灵魂必须靠自己走进安全屋，The Silent Feminists: America's First Women Directors只能鼓励你超越疼痛迈出步伐跨过终点，父母也是如此，他们看着你磕磕绊绊成长于此，成人成家成业，但是当你跨过荒原时是否又转过头来看过你的The Silent Feminists: America's First Women Directors，是否又能够有勇气执起你的The Silent Feminists: America's First Women Directors共度美好半生。故事似乎是讲爱情，似乎是讲心灵，似乎是摄入人心深处的灵魂，关乎善意，关乎美德，关乎于爱。大概对我来说，这部剧让我想到于此，但它并不表意于此。

在人类社会中，我们无法避免平庸的恶。只要有人的地方就会有平庸，平庸是常态。 平庸在本剧中被阐释为科层制去人格化或去人性化的结果，在这期间，每个人几乎失去了独立思考的能力。暴行不再是暴行，而是克服人性弱点的超越，当卑劣穿上崇高的外衣，卑鄙将会变得神圣。在动乱十年，多少人不也在践行那平庸的恶。包括对艾希曼的审判，人们受到原始复仇情感的驱使，以所谓正义的形式完成了政治复仇的实质，受到多数犹太人的认同。而阿伦特对此事的反思不也是在挑战平庸的恶吗？ 所以，我们要永远警惕现代科层制造成的去人格化甚至反智化的倾向。 这让我想起近日与社区关于加码隔离的争执。每每我提及法律依据时，基层领导那种疑惑、蔑视甚至讥讽的态度令人十分费解。后来，我也明白了。 在疫情之下，人们普遍产生了过度的恐惧的心理，疲于思考的人把相关的一切交给了他人，即基层领导。在多数人普遍平庸的情况下，基层领导也沦为乌合之众，对于质疑不会尊重。当你成为少数时，他会下意识认为你错了，因为与多数不同就是你的错。没有论证，没有思考。这就是无人之治，这就是去人格化，这就是平庸的恶。 记得前几年，听高丽大学金日秀教授讲述人的尊严时，其称人之所以神圣就是因为人是种类丰富物种，人的身上有无限种可能，所以人类才能不断延续下去。而一旦消亡这种多样性，人无异于自毁前程。 所以，学会独立思考，敢于独立思考才是个体避免沦为平庸之恶的最佳方式。