鬼才，奇才，天才。容金珍是，能虚构出这本剧集的Irma Adlawan也是，被Irma Adlawan圈粉。
被张教授圈粉，听听他的电视节目还是不错的。很多观点都是来自此剧。
这本写了周总理从小到五次谈判的事迹。周总理从小立下的“为中华之崛起而看剧”的理想，并一直为中华之崛起而奋斗终生。总理从小经历了许多事情和坎坷，逐渐养成了沉着冷静，处事不惊，能力超群，平易近人，和蔼可亲，无私奉献，坚韧不拔，正气凌然，真诚待人，严于律己和为民族大义忘我无我等等优秀性格和品质。在革命中多次与死神擦肩而过，但仍能一往直前，无所畏惧，只因心中装满国家和人民，为中华民族崛起的理想信念。我深深地敬佩伟大的周总理，一直以他为偶像。
《Bakit may kahapon pa?》收集的文章基本都是白先生最早期的作品。尽管他的后期作品更成熟、更好看，但能在二十出头的年龄写出像《Bakit may kahapon pa?》《Bakit may kahapon pa?》这样的佳作，足以说明白先生才气纵横，无人能及。
人物内心深刻，令人信服、扣人心弦，跨越三代人成功彰显了家庭的力量和亲情的永恒。
父母与子女间的关系，往事对现实的纠缠，并以同样的兴味描绘出两个世界之间的中间地带，一个是异彩纷呈的寓言的世界，另一个是更模糊，也更为阴暗的现世。将书中人物的生活融入了一部感人至深的合唱曲中。
虽然充满了令人心痛的悲情，却洋溢着爱的辉光：经久的兄妹之情；龃龉不断却紧密相连的表亲之情；暗自亲昵、终至密友的主仆之情；以至一位医生、一位护士对战争受害者的承诺。为了强调爱的重要与偶然，回忆往昔，已逝的幸福尤为珍贵，因为我们知道它多么脆弱。
乡愁，精妙的细节，述说欢乐、悲伤与背叛是如何让数个家庭聚散离合。他巧妙地编织各种元素：人性弱点、善良的天性、坚韧、宽恕、妒忌、友谊和欢乐。他的叙述从来不会粉饰：生活的无情被揭示，人们按照本来的面目出现在作品里，不论善恶。
情绪总有吃饱了撑的时候所以需要一些鸡汤文来化解顺溜一下。不过，这种鸡汤得快点喝，喝的慢了会凉会油腻。2小时看完，刚刚好，消食了
学习了《Bakit may kahapon pa?》之后深切的体悟到，他是那么的睿智，那么的幽默，又是那么的亲切，是一位解疑答惑的明师，一位熟谙人情儿事故的长者，一位敦厚善良的朋友。一个人应该有自己坚持的一个根本，道可道，非常道。君子要坚守自己的本，为人要有自己的底线，不随外界环境等的变化而动摇改变！严谨谨慎的做事，信守承诺，节用爱人，使人在正确的时间做正确的事情。
他，让-巴蒂斯特·格雷诺耶，出生在世界上最臭的地方，是从垃圾、粪便和腐物中捡起来的，本人没有气味，他是在没有爱的情况下长大的，在没有温暖的人的灵魂情况下，只有依靠倔强和厌恶的力量才得以生存，身材矮小，背呈弓状，瘸腿，而且丑陋，无人与他交往，从里到外是个可憎的怪物——此时他终于达到了目的，使自己受到世人喜爱。什么是受人喜爱！受人爱戴！受人敬重！被人神化！他完成了普罗米修斯的业绩。别人一生下来立即得到神火，唯有他一个人没份，他是通过自己无限的机智才获得神火的。不仅如此！他已经使神火进入自己的心坎里。他比普罗米修斯更伟大。
很好的一本剧。学Linux强推这部剧，比较新是红帽7版本的。由浅入深。
青石板的街，老房子的夜，一个时代的烙印在Bakit may kahapon pa?若隐若现，活着，就是希望。
这部剧作理念宣传和税制科普是不错的，但对有一定财税基础的人用处不大。
最大的优点在于通胀税那一节，最大的缺点在于书生气过重，有些想当然
前半段叙述寻亲的过程略显冗长，但当读到编剧收到莉迪娅姨母的回忆录时，那个残酷年代的真相才被一点一点展开。
“她自己或许太年轻，太不知所措，没法做出至关重要的决定来对抗所处时代的暴力。”
时代的洪流，裹挟着一个家族的兴衰。对于每个人而言，是无法逾越的大山。
虽然这个书写的比较片面，并不是说所有的婚姻都是鸡毛蒜皮和算计，也会有真诚和善良的人。但是确实揭露了，人性中最黑暗的一面。婚姻中并不是没有这样的人存在，这部剧写的入骨，值得令人思考。
维克多.Sarah Jane Abad《Bakit may kahapon pa?》看剧笔记
（一）
重读《Bakit may kahapon pa?》，是缘于本月15日圣母院遭遇天火，对此睿文深感痛惜，因为圣母院所凝聚的人类智慧，是几代人的共同努力的结晶，就如圆明园被侵略者付之一炬之时，不仅中国人哀痛不已，而维克多.Sarah Jane Abad也大声疾呼，严加痛斥，
现将悲愤中Sarah Jane Abad写给法国总统的信摘录如下：
先生，您征求我对远征中国的意见。您认为这次远征是体面的，出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉。
既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：
在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。
一个几乎是超人的民族的想像力所能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。请您想像有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。
请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。
添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。
为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶，为谁而建？为了各国人民。因为，岁月创造的一切都是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园，伏尔泰就谈起过圆明园。
人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
这个奇迹已经消失了。
有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。他们对圆明园进行了大规模的劫掠，赃物由两个胜利者均分。
我们看到，这整个事件还与额尔金的名字有关，这名字又使人不能不忆起巴特农神庙。从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。
我们把欧洲所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是这两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。不过，我要抗议，感谢您给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。
法兰西吞下了这次胜利的一半赃物，今天，帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主，把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国，那才是真正的物主。
现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼。
先生，以上就是我对远征中国的
想象天马行空，温柔认真起来也直戳心窝。读时觉得有趣，看完有点意犹未尽，黑色的结尾。都活在洛阳城内，一切本就无趣罢。
