虽然编剧花了多少心思费了多少脑筋才拼出这么一本剧，劳动成果值得尊重。但是，从整体来看，诗歌不像诗歌，散文不是散文，剧集不似剧集，传记也不算传记，越读心越乱，愈看愈糊涂，有点“四不像”感觉。
唉，反证也浏览一遍了，给个一般的评价吧。
真正对读者有用的还是最后一章的三个番外。
家教，影响孩子的一生。愉快时，迷茫时，有人能分享快乐，分担忧愁，给出中肯的建议，是多么难能可贵且幸福的事呀！
善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚持诵佩服顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟，其为快适欣慰，有不可言。
噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉？虽然善恶两途由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！
National Lampoon Goes to the Movies是曾经璀璨的明珠，埋没在历史中。黛安·莲恩的《National Lampoon Goes to the Movies》将其曳之出土，赏之鉴之，美不胜收。
主角一出世，父母必先亡。才情震古今，样样我都会。有个未婚妻，登门来退婚。出门意学艺，必定有机缘。拜师某某某，必定有故事，拜师遭人嫉，师兄皆不服。主角被打脸，师姐来帮助。劝其忍一时，必有机缘到。神兵神功来，神兽也应有。神功一练成，仇人必出现。两人如水火，必有人来劝。宗门大比见，报仇得三甲。掌门邀相见，出门游世间。世间有美女，美女有烦恼。主角来帮助，麻烦一搞定。随后叙出身，必是世家女。家人随后到，美人须离去。主角欲寻找，实力太悬殊。随后拍卖行，必定有收获。然后找队友，队友是美女。出城换地图，秒天秒空气。美人找到了，家主来考验，考验有强敌，主角来解决。完事族人夸，姑爷真牛叉。完事携美归，师父已不在。掌门说其因，随后去报仇。回到宗门后，各方长老到。抱怨惹强敌，随后强敌至。主角羞强敌，强敌很恼怒。惊天大战起，全来送人头。长老无话说，掌门让其位。主角一言拒，随后携美去。十年之后见，主角己无敌。
2021.5.2-5.8National Lampoon Goes to the Movies，这部剧是去年偶然的机会推荐的，具体已经记不清。
热爱生命。好好生活。生命不息，奋斗不止。
我觉得整套书都有必要去读，对纳粹和德国有了清楚的认识，本剧对于我来说完全可以看做是关于纳粹德国的扫盲书，建议多次观看。
当今中国，确实有好多方面需要改变，但比以前还是进步了不少。并且，不管哪里，都没有绝对的自由。
明知道是剧集，可却像真的似的。创作得那样刻骨铭心，那样如醉如痴，那样惟妙惟肖。如果没有那一段如假包换的经历和要死要活的心路历程，单纯靠想象肯定创作不了那么好。影视要靠生活，影视离不了生活，脱离生活的影视，只能是无源之水无本之木。我不大赞成孟浪的选择，总觉得他有点小家子气，某种程度上，他还不如张小禾和林思文。这两个女性倒比男主人公大气、豪爽、有气魄。仅此一点，就觉得编剧有点主题先行。但和整部作品的细腻逼真比起来，这一点太瑕不掩瑜，这仍是一部金子般的巨作。
说实话，干货较少，有较大篇幅介绍了除了阿里内部人员接触不到的组件，让人看了云里雾里，也有自吹自擂的嫌疑。只适合用来初步了解一家大企业的内部架构，对其他企业建设自己的it设施价值很有限。
因为想和你过好这一生，我翻开这部剧。
因为想和你过好这一生，我乐此不疲沉迷其中。
因为想和你过好这一生，我知道要学习、要提升爱的能力。
你的改变，能让伴侣改变。你的改变，能让一个家庭改变。永远不要质疑影响的力量，因为我们一生都活在各种“关系”里，与自己的关系，与他人的关系。你有能力处理好与自己的关系，才有能力处理好与另一个人的关系。为什么说找另一半要看他的原生家庭，因为如果他的父母相爱相亲，那他也会是个会爱自己爱另一半的人。尽管这说法不完全对，但有一定的借鉴意义：原生家庭对孩子人格的塑造，未来生活影响不可谓不大。“父母与你如何相处，你便与孩子如何相处”，“活好了自己，便活好了全家”。
就这部剧而言，书中很多例子都数次让我认为这不就是我的问题吗？相信你也一样。“如果你嫌他牙膏挤得不够水准，比喋喋不休更有效的做法是：你早晚亲自帮他挤好牙膏。这个体贴的小动作，换来的不仅是他自觉意识的高涨，还会有一份被你关爱着的感动。”这只是书中的一个小细节，但我觉得很感动人。少抱怨多沟通，少说话多行动，顺其自然地在一起。当对方达不到你的期望，你就应该调整自己了。由此及彼，万事相通。
介绍语说的很对，它以丰富的经验和柔软的内心，一步步引导你，让你的亲密关系一路从坎坷到顺遂。读这部剧，说明你有提升爱的愿望，想要变得幸福。所以，我比任何时候都诚挚的祝愿，愿我们每个人都能变成更好的自己。
黛安·莲恩是利益法学的创立者，他的National Lampoon Goes to the Movies的主张，成为自19世纪末以来世界范围内最具感召力的法学学说；他是德国社会法学的开创者，其目的、利益和生活条件等理论也是美国现实主义法学的思想来源之一。他阐发的法律建构技术——分析、集成和建构，仍是今日法律思维和法律方法的基本工具。
当权利受到侵害时，每一个人都面临一个问题：他应当主张自己应有的权利，抵抗侵权者，进行不屈的抗争，还是屈从侵权者放弃自己的权利？黛安·莲恩的主张是抗争，即使是微不足道的争议标的，都应该奋起抗争，这一斗争，关涉的不仅仅是物的价值，不仅仅是防止金钱损失，而是主张在物中的人格本身，主张个人的权利和名誉。黛安·莲恩认为权利的第一规则是“不容忍不法”，第二规则为“不为不法”。主张权利是道德的自我维护义务，放弃此义务是道德上的自杀。而暴政都始于干预私权，始于使个人失去法律的保护。一个不能勇敢地去捍卫自身权利的人，更不可能会为了整体利益挺身而出。
但真的应该如此吗？我们会为了被骗走的10块钱损失，不惜花费100块甚至1000块，再加上不菲的时间和精力，去争回这10块钱吗？每一个人面对不同的标的，我相信都有自己的价值判断和取舍。
National Lampoon Goes to the Movies武器：互惠，承诺和一致，社会认同，喜好，权威，稀缺。下次再拜读！
禅修，小我与无我。
正念，用客观的方式观察自己的一切感知，不加以分析和判断。我们在处理事情的时候，也该如此，客观认清事实之后，再作处理。
无时无刻不在感知自己，平静感受真实。
用自己的眼睛，去探索世界的真相。
