The Barretts of Wimpole Street

“每个人心中都有一个乾隆”，在钱权至上的地方，没有精神追求的虚应问对会成为奴化人的方式，如果乾隆陪着富察仙去，那么乾隆会成为第二个弘治，那段写得婉转动人，算是对篇幅过短的补偿吧，本剧乾隆三分非常透彻，不知怎的越到后面越不敢点评了。 马格尔尼来中国的时间和乾隆的脾性不对，要是他没见过华夏那么多金玉奇珍，英国的家伙也就会被理解吧，如果他的西北不是准噶尔，或者传教士的描述是说英国在北方，如果英国人把东西直接都带到了乾清宫……诶，可惜一切都没有如果。 乾隆末年和嘉庆的和乐有利学者在对学界完全失望后开始考据，嘉庆正好是个自我要求极高的人，有利于沉潜经术被认可，总之编剧层层推进如读剧集，一气下来令人欲罢不能，强烈推荐！

我觉得是目前我看麦克尤恩看的最认真的一部作品，和以往风格完全不一样的一部作品。作家用二分之一的篇幅创作到晚宴高潮，前期一直在铺垫，创作每个人物的内心活动，多视角的共同叙述大大提升了这个故事的复杂性。在十三岁的布里奥妮看来，她是塔利斯家庭秩序的守护者，是卫道士，同时她又是一个创作欲望极强和想象力太丰富的剧作家，凡此种种引导了最终她对罗比的指控。而罗比，即使没有一美的加持，他仍是这个故事里最美好的角色，他橙绿交融的双眸，他同西的爱恋，他对影视的探讨。当他把信给布里奥妮想让小女孩转交给西时，他觉得自己美好的未来近在眼前；可当他带着好不容易找到的双胞胎兄弟回到塔利斯家门前，迎接他的却是镣铐。他在战争中的信念。还有那个叫吕克的法国小兵，不由让我想起哈代的鼓手霍奇，他将在南方长成一颗参天大树，带着北方质朴的情怀。 “有情人生生不息。只要我最后一稿的打印孤本留存于世，那么我那纯洁率性而有奇缘的姐妹和他的医生王子定会相亲相爱，直到地老天荒。” 他们依旧活着，他们依然相爱。

对那段峥嵘岁月理解的更加深刻，对于当前国际关系的看待也更加深邃。一本难得的读起来引人入胜，放不下手的好剧。

雨果说“人出生两次”，“头一次是在人开始生活的那一天；第二次则是在萌发爱情的那一天。”又说“把宇宙缩减到唯一的一个人，把唯一的一个人扩张到上帝，这才是爱！”      很不幸也很有幸，维特第二次出生不太顺利。      不幸，是因为维特终于死于爱情。爱情固然美妙，但因为爱情而失去生命，这是悲剧。悲剧哀婉动人，但是我们仍然希望悲剧少一点。悲剧使人对这个世界产生某种不可挽回的绝望感。仿佛冥冥中给你一种选择：要么悲壮的去死，要么卑微的活。悲剧选择悲壮，于是去死了。喜剧选择卑微，于是人类延续了下来。         看上去，这两种选择都不太友好。某种意义上，选择悲壮的去死应该比选择卑微的活要更容易。死嘛，一瞬间的事，年纪轻轻，感受死亡的快感，想想就令人冲动。“我自横刀向天笑”，豪情与快感同在，烦恼与悲哀共除。维特为美好的爱情牺牲，爱是真理。谭嗣同为美好的理想牺牲，理想是真理。此二者，是一致的。谭君理想中的美好中国，也就是另外一种意义上的美丽“绿蒂”。         大抵，每一个男人都曾经拥有过属于他的“绿蒂”。当然，有区别，区别就是男人是否向他的“绿蒂”表白了。此种表白，说了固然是悲剧，不说依然是悲剧。也许，“爱你在心口难开”反倒是最好的选择。爱嘛，可以共同实现，也可以独自实现。轰轰烈烈的爱或者默默无声的爱，都是爱，都有其价值。         爱是奉献，奉献是美好的东西。爱不应该是毁灭，而应该是成就。所以，为了一个你爱的人而去奉献，使她更加快乐健康，应该是爱的终极价值。如果一种爱带给双方的不是成就不是快乐，这种爱的存在究竟有多大价值多少意义，是要经受拷问的。世间有爱，是为了让世人生活得更加美好更加快乐，而不是使人们更加痛苦更加悲伤，甚至生不如死，仿佛置身地狱。         当然，这是理想的爱的状态。维特与绿蒂，是非常的爱。维特还是很绅士的，把悲伤和痛苦，把死亡和毁灭留给自己，把余生留给绿蒂。问题在于，经此事件后的绿蒂，余生还有快乐可言吗？      除了毁灭，维特是否还有其他选择？         面对这个问题，那种真挚而执着的爱在这里扮演了很不光彩的角色。这份爱，终结了一个年轻的生命。依然不能责怪爱本身，爱是无罪的，是盲目的。非如此，何以丘比特的眼睛被布巾遮住。爱的天使只负责盲目的射出爱情之箭，受邀者不赴约则已，一旦赴约，责任自负。         爱情如火焰，可以给你煮香喷喷的食物，也足以烧毁你的家你的灶，甚至就那么活生生眼睁睁的烧死你。你得学会和它相处，学会驾驭它。这样它就给你幸福给你快乐，反之，它就烧掉一切毁灭一切。        理性的爱对一个初出茅庐的年轻人显然要求太高了。这还只是他最初经历的美好呀。何况，在爱情来临时，成年人的智商也不见得就超越初出茅庐的年轻人多少。君不见，多少毁灭的悲剧同样在成年人的爱情世界上演。         说有幸，则是指维特经历了如此震撼人心的爱情体验。须知，这世间有多少人就这么虚度了一世，未曾深刻领悟过何谓爱情？仅此一点，维特何其有幸也。         爱情或者不应该一种结果，更应该是一个过程。爱情不应该太短，也不应该太长。太短则来不及体验便已经宣告结束，例如维特。太长则爱情不免终于变质，庸俗生活的结果往往是爱情产生霉变，终于变成了彼此的一种厌倦，痛苦，烦恼。         经历爱情不一定非要选择婚姻。这是两码事。因爱情而结婚，还要经历生活中惊心动魄的种种琐碎才能延续婚姻。无他，必须面对爱情死而亲情生的现实。不愿意接受不愿意承认这个现实，婚姻便告over了。爱情在年富力强时如此重要。

后半段节奏起飞，全程高能。书中出现了不少关于死刑的反思，不仅仅是一本推理剧集，给人带来的震撼很大

好久之前看的。好像没看完全集 记得每章是细读的来着，如果现在再翻翻应该还能回忆起来。 当时看感觉编剧是巨蟹的，一查，果然 意识流一流！

没有肖战就完美了 心疼张若昀

《The Barretts of Wimpole Street》翁达杰的自信，用文字绘制了一张上方云烟氤氲的地图。不刻意让你置身其中，又让你迎着好奇探索想了解的故事，如果没有美好和痛苦的历史感受，他描绘的细枝末节又怎么能让人轻易找到适合自己的位置停顿居留。描绘现实，又呈现浪漫，在观看过程，如果缺乏耐心在脑海拼凑判断，就不会让人有飞起的尽情。结合画面，俯瞰低空镜头下的沙漠，是不是也会看到贫瘠的自己？最后那架虎蛾式飞机的散落，到底是带着沉重抑或轻盈，全凭自己来定夺。置身其外，在自己绘制的地图亲身经历，另外一架同款虎蛾式飞机就会时常在沙漠中低空飞行，反复多次，飞机上那个座位上也有一个清晰的轮廓.

第一次读这位编剧的书，看了第一个故事后，百度了下，果然，是位西北作家。西北作家普遍都有些自己的苍凉，遒劲，悲伤。     编剧笔下的每一个人物都是压抑的，扭曲的，孤独的，甚至是可气的。联想到作品集的名字——《The Barretts of Wimpole Street》，总给我一种受伤了，但有人或者自己往伤口上撒The Barretts of Wimpole Street的感觉。编剧自己说，The Barretts of Wimpole Street就像我们每个人。我觉得她这个比喻，不错。但是沙也可以是芸芸众生啊？而The Barretts of Wimpole Street有它的独特性，它是生活必备品，不管什么菜肴，没了The Barretts of Wimpole Street，也就都没了味道。（像不像一篇童话故事里，一个被赶出皇宫的小公主的台词。）沙是牙碜的，The Barretts of Wimpole Street是人人都需要的，但是多了也不成，会把人齁着。就像爱情，专一的是爱情，四处沾花惹草的，只能叫滥情。作品集中每个人的性生活，无一例外都是因为孤寂，发泄。整个集子的色调都是灰色的，像阴冷的冬天。这种故事看多了会让人抑郁的。    这位编剧还特别爱用植物来比喻，比如各种菌类的味道之类。还有形容一个人的心，瞬间老了，就是“他站在原地，但仿佛经历了无数个春秋”。极有她的特色，但是每篇故事都来这么一出，未免就无趣了。

在"上瘾"上应该用了半个多月，刚打开本剧觉得很有趣，因为本人很喜欢经济类的书，本剧正好讲了怎样让你的顾客上瘾你的产品，从某种角度来说是赚钱的方法，只可惜中途有些事耽误了，如果能把一口气从头到尾读完，我想从中学到更多的方法。 触发——行动——多变的酬赏——投入。

从author的笔触中读出了一些似曾相似又正在经历的一些片段，或许这个年纪的我们对待爱情都是小心翼翼的，异想天开的，又不切实际的吧。总以为我成为了最好的我，才会遇见最好的你，殊不知遇见你我才有更好的我。有多幸运才会遇见一个恰好合拍的你？秋已渐入，“The Barretts of Wimpole Street”，另外，I want to see you。

相当诡异的一本剧，题材好奇特啊！然而并不觉得恐怖，只觉得诡异。

小鼠啊，不只你如此可怜， 证明谋划无用，成事在天。 无论人鼠，再精心的安排 都常常要出意外， 除了伤心痛苦一无所有， 盼望的快乐不再。

特别赞同编剧的史观和三观。一种正气凛然，对英雄的称赞，对小人的鄙视，对民族精神的传递，又不落俗，不矫情。 讲述着历史，告诉大家历史的道理，去让人从中思考

就觉得恶意1星不是很厚道哎你们

写的不错，历史都写成明朝那些事和这部剧这样，爱读历史的人会增加不少吧

書中前面的書評之一寫到：“戈迪斯向我们展示了以☆色☆列的灵魂，解释了为什么这个在地球上最受憎恨的国家同时也是最受喜爱的国家之一。”而戈迪斯在書中末尾寫到：“未来会怎样？以色¤列〥人明白他们没有答案。犹太复国主义者从一开始就不敢问自己这个问题。” 確實，從書中可看到“意澀裂”撕裂的靈魂。编剧多層面對意澀裂的歷史做了闡述，是一本值得閱讀的書，编剧諸多方面都做了中肯的評述，充满了个人“情怀”，也頗有極端的时候，比如“有些观察者明白事理，敢为以★色☆列说话。”那么，反之就是不明事理了？縱覽全書，似乎全世界都對意澀裂不友好（這就有問題了）……，但閱讀過程也不斷看到微毒上一些“死忠”的“意粉”，有些言词令人惊讶。 追完之後意猶未盡……之前也看過幾本關於耶路撒冷的書，總有些問題不得其解。 同神之猶、基兩教（包括分支）何以分裂並互相殘殺幾千年？後來同神的伊教也加入殘殺，這尊神不是宣傳“博愛”的嗎？不是萬能的嗎？願意看到它的信徒流血亡命？宗♟教的意義何在？記得有句話説，上帝幹不掉撒旦，與撒旦同在，故上帝不是萬能的。 最初猶#太#人敗走流落各地，為何都不受待見？為何不能融合於其它民族？其幾千年的“苦難”是否其民族固有的宿命？雖博得全世界不少同情。人類歷史上民族融合是很正常的。 後來猶人的復国建國並成為一個強國，站在歷史角度看，（猶人）無疑是非常偉大的，但也造成（部分）人類巨大的災難和苦難，至今未解。回到書末编剧那句話，未來會怎樣？ 一個民族是否一定要“建國”？國際社會應該做些什麼？巴#勒#斯#坦、庫#爾#德人等等未來又如何？ 部分書摘如下： 当整个欧洲的犹太人受到希特勒威胁时，英国人对纳粹政府明确表示他们并不关心犹太人的命运。 许多英国高级将领毫不掩饰他们对犹太人的鄙视。 不可否认，这么多巴勒斯坦阿拉伯人离开家园令人悲痛。这其中以色列人无疑负有责任。但与此同时，那些难民接收国造成了真正的人类悲剧，为了挑起国际社会对以色列的谴责，他们故意让这些难民无家可归，一直生活在难民营。保持这些巴勒斯坦人的难民身份成为黎巴嫩、叙利亚、约旦和埃及等国在未来阿以冲突中的王牌。 一位体力劳动者多年后指出：“宗教人士认为上帝在保护他们，我知道一直在照顾我的是犹太工人总工会。” 某个极端正统派的政客愤怒地向我吼：‘如果你不信上帝，那谁来认定你是犹太人？’我吼回去：‘希特勒。’演播厅顿时鸦雀无声。” 欧洲极端正统派犹太人拒绝加入这一运动，反对建国。有的宗教领导人从神学理论出发，认为犹太复国主义运动是干预上帝的行为，虔诚的犹太人应该等待上帝来结束他们的流散生活，而不是主动回到巴勒斯坦。 联合国并非唯一的战场。许多看似公正的人权组织也专门针对以色列，对以色列采用明显的双重标。 众多组织、媒体和欧洲政府形成一股谴责犹太国的强大力量，表现出“明显的双重标准，专门针对以色列，否认犹太国的生存权和犹太民族的自决权，并将以色列妖魔化”。这股力量在不断壮大。

《The Barretts of Wimpole Street》，（日）乔斯·阿克兰（著）。构思很有趣，然而标题取得好次……开篇便从白宫里的总统万斯写到伊朗的“猎鹰”耶格，进而引出“肺泡上皮细胞硬化症”。故事开始分为两条线。日本研究药物合成的古贺研人收到已逝世教授父亲的古怪电子邮件，耶格为治疗只剩几十天寿命的儿子接下绝密暗杀任务。研人拿到那本“被冰棍弄脏的书”里的字条时，气氛立刻紧张起来，短发女人、黑色轿车、莫名其妙的警告和“警视厅”来人……两条线在雨林逃生时重合，只是在教堂前对抗少年兵那里感觉人物和逻辑开始不太自洽了。古贺研人愿意留下来研究特效药时还是受到了震撼。如文中所言，所有背离本能的善行才让人惊叹，也正是这些高光时刻才让人类显得伟大。最后感慨一下书后的参考书目。