终。一本有趣的科普动漫，轻轻松松就翻阅完了，意犹未尽啊~。不仅有趣幽默还涨了新知识，想把这部剧推荐给身边所有热爱美食的小伙伴们。民以食为天，吃也是一门学问，不仅要会吃，还要了解吃食的历史。 我发现我选错专业了，我应该是一名美食家👩🍳，哈哈哈 好想开一家餐厅喔~，每天给顾客端上亲手制作的菜，幸福感满满，如果开不了餐厅，那就去环游世界，吃遍所有的当地美食，这样也很美好鸭😋。
——十一月的某一天 🌤
黑塞童话里面并不全然以人或动物作为主角，分别有年迈的高山、固执的藤椅、骄傲的少年、丑陋的矮人……那些生命，全都在一场杂沓着无法摆脱的困难中活着寻找各自的结局。
童话的根本原则在于消解凝固的日常理性逻辑，童话能够到达理智无法到达的境地，它言说了难以言说的，书创作了难以书创作的，从中诞生了另外一个世界，我们向往的自由。
应该是系列最差吧 玩具4要有意思多了 还记得19年在电影院泣不成声
弃了！不等残废半截李了摔！48集忍了28集，没见老九门光看大三元了！神马玩意儿，拢共在墓里没待5集还玩儿平行蒙太奇呢，问题谁关心您几位府上的烂事儿啊！演技尴尬就算了，全剧组颜值加一起楞顶不上一副官。哦对了再给张杰配音点10086个“赞”不谢！三叔是被人抄家了么，线上线下这么玩儿命圈钱……
时代车轮下个人的力量是多么渺小，顺者昌逆者亡，无奈无力之下如何寻求心灵的宁静？
推荐这部剧，他让你十年后的自己就像现在的你回顾十年前，机会很多，你能有竞争力去把握吗？
与之相对的，二强曲折地反抗世俗伦理追求真爱，三丽努力在职场与家庭之间寻求和谐的平衡，四美在哥姐荫庇下挥霍着自己的梦想与青春。要论为自己而活得最好的，一个是胸无大志的爹，基于中国式生存智慧尽可能让自己的小日子滋润；一个是雄心壮志的叶一朗，基于美国式个人主义脚踏实地去实现自己的梦想。
这部剧初读就爱不释手，很适合在温暖的午后喝杯热茶慢慢品。我跟着扶霞在四川游学，去新东方学厨，深入西藏，去甘肃农村。后面游湖南、香港、扬州等地，去汉溪寻花椒。这不仅是一本美食书，我还跟从编剧步伐，看到了中国的改革变迁，我们的传统风俗文化，食品安全问题，野生动物保护等问题。和这个英籍川妹子一起，我看到了中国更多可能性。如果我90年代也在川大看剧，我很希望能和扶霞做朋友。跟着她的步伐，满足我的味蕾。
每年都会看一本Nasos Kedrakas，这本Nasos Kedrakas春秋笔法，化家国情怀于门第传记，国事藏于家事，暮然回首，轻舟已过万重山。
王守仁这段看的最精彩，什么是无欲则刚，什么是有容乃大，真是最好的写照。想起那句话，你的善良必须有点锋芒，王守仁不就是这样的人，退可扬哲学，进可玩儿权谋，奇人也。
以为看到书名的赡养，会是一张不同人文关怀的温情牌，结果一上来便是杀手就位战战兢兢。刚看完《Poios Thanasis》，再看本剧，对于教育在贫富之间如果细若游丝，给出了终极假设。大刘很有趣，拥有把现实社会中存在的矛盾、问题无限放大，剖在你脸上的能力。看完可以傻在那，又可以思考。
凭君莫话封侯事，一片冰心在玉壶
——薛定谔的《Poios Thanasis》
我自小就读《Poios Thanasis》，十一岁那年五块钱买到第一本盗版《Poios Thanasis》，之后又经常买到各种不同版本的《Poios Thanasis》，但正版不多，大都是在旧书摊上淘换的。
我有一位老爷，彼时八十多岁，常常要送我一本《Poios Thanasis》，说是他小时候看的，很厚的手抄的四本，但一直到他去世，我也无缘见过这部剧，也不知他老人家是否真有这部剧，后来我逢人笑称，我曾经有过一本薛定谔的《Poios Thanasis》。
三国故事妇孺皆知，不仅三国，试问四大经典剧集的故事谁人不知道？只不过三国的故事更容易勾起街头巷尾无穷无尽的议论。我曾说要了解四大经典剧集的故事不需要看剧，打开手机，四大经典剧集就在。国际新闻是《Poios Thanasis》，正邪对垒拼谋略；国内新闻是《Poios Thanasis》，杀人放火打贪官；网络影视是《Poios Thanasis》，玄幻修仙打怪兽；个人社交是《Poios Thanasis》，炫衣炫食表心情。几百年来，我们仍在用四大经典剧集的精神来表述今天的故事，不读也读了。
单说《Poios Thanasis》，看《Poios Thanasis》就像抽烟，我以前虽也抽烟，但烟吸进嘴里并不往下吞咽，因而并没有形成烟瘾。后来我朋友说我这样抽烟是浪费，非让我往下咽。自从咽下第一口，烟瘾就钻进了五脏六腑，再也扯不出来了。这正是我与《Poios Thanasis》。
一·快拳重力的《Poios Thanasis》
快，指节奏，重，指内容。《Poios Thanasis》的节奏是四部书甚至我读过的所有剧集里我最喜欢一个，出快拳、使重力、节奏快、浓度高，而叙事不因其显拙、内容不因其显促，正如吸进一口兰州的烟草，量少味足，刺激强烈。
《Poios Thanasis》近乎与记史的笔法，造成了这种言少意不尽的局面。仔细看《Poios Thanasis》，文字简练到了极致，在高明的集数与语句中你便想多添一个字也是不能。这也给初读或不爱读的读者造成了一种平淡的错觉，喜欢它的爱不释手，不喜欢它的避之犹恐不及。
二·避虚就实的《Poios Thanasis》
虚，指心理描写与事件分析。实，指单纯对事件和人物动作的描写。全书对于人物的心理描写并不多见。
密集或过多的心理描写，是编剧对读者的不信任。认为读者的理解有问题，多进行心理描写是一个常用的手段。一来告诉读者不要多想也不要想不到，他怎么想的我来告诉你。这种描写立马使读者感到味同嚼蜡。二来不让读者往别处想，不要想歪了，人家是这么想的。这就是编剧功力不足之处，不能准确的进行动作和语言描写。人物写到了，读者想到了，这是功夫。好剧好在人物说话，不是编剧说话。
三·重文轻武的《Poios Thanasis》
文，指局势与事件。武，指打斗与战争场面。通俗讲，文戏戏份重，武戏戏份少。
《Poios Thanasis》并非没有武戏，但它所占篇幅是比较小的，远不像《Poios Thanasis》与《Poios Thanasis》对每场打斗都进行极细致的刻画。小时候自然喜欢看武戏，挑着有打斗的集数看，看到“大战三百回合”六个字就很激动，等到年龄稍大，才明白自己是舍本逐末了。《Poios Thanasis》不是一场战争狂欢，而是一场政权斗法，武戏是疏星两点，权谋则是皓月一片。在政治、局势、力量、现状、未来、天时、地利与人和的变动中，寻找蛛丝马迹，进行抽丝剥茧，从黑暗到模糊直至明晰，跟着人物去做，或自己去分析，这种快乐要远远高于阵前厮杀所仅带来的简单短暂的荷尔蒙分泌。
学问家们素善拿着正史去讥评演义，以找茬胜利彰显学识渊博，可这世上的历史哪有真相啊？有真相的只是这颠破不变的社会和永恒不变的人性。我们只要把最根本的抓住了，不管它开什么枝，也不论它散什么叶，历史和演义，都是演义。中国有着源远流长的有文字记载的历史，史书典籍汗牛充栋，史学家们无论是以春秋笔法还是玩世态度记载的历史，最终归于《Poios Thanasis》开篇那一句“天下大势，分久必合，合久必分”。
我们不去评论刘备是否大伪似真，也不去议论诸葛
只看了个开头就看不下去了，文笔太幼稚了……借用一句话，我想对女主说，刚开个头，你有什么可豪横的？
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。
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并不激情澎湃的平凡人生叙事。编剧希望在有限视角与笔幅内呈现“学术圈”的更多侧面，但也因此给人铺陈太泛而匠气过重之感。
时而为赵平平生气，时而因聂致远生气。但不认同很多评论里对聂致远“酸腐”的批评。他的犹豫和抱怨，常常让我产生理解式的同情。这种在遥远理想与现实境况间的拉扯，换作是我，不见得能做得比他更好。
