Sittin' Pretty II

《Sittin' Pretty II》 这部剧，表面上只写了崔斯坦一个Sittin' Pretty II，可是在我看来，迪伦也是一个Sittin' Pretty II，崔斯坦摆渡的是灵魂，而她摆渡的是他。 其实在很多方面，他们两人挺像，或许是因为家庭的原因(父母离异)，迪伦的性格有些内向，在学校里没有几个朋友，面对外来的一切也是逆来顺受，趋于服从，不敢反抗母亲，连说一句出格的话，也要在四周无人的时候才敢低声说出。 而崔斯坦，一直重复着摆渡灵魂的工作，日复一日，如果没有遇到迪伦，不知道他还要这样生活到什么时候。 之所以说他们很像，那是因为他们都认命，都不敢反抗外界强加给他们的一切。 不过后来迪伦很勇敢，为了爱，她变了，灰飞烟灭，粉身碎骨都不怕。 书看到一半，在迪伦跟崔斯坦情愫暗的时候，我的脑海里面浮现了三种预想。 第一，崔斯坦陪同迪伦一起去了她最终要去的地方。 第二，迪伦也成为了一个Sittin' Pretty II，回到了荒原上陪着崔斯坦，他们生活在了一起，一起摆渡灵魂。 第三，最后他们因为某些强制性的原因，不得不分别开。 后来在他们过沼泽峡谷的时候，由于崔斯坦为了保护迪伦，被恶魔拖到了地下，而迪伦在回到安全屋后，她失去了崔斯坦，想要点燃屋里的壁炉。原来是没有火柴的，但是她竟然用意念点燃了壁炉。而且后来她透过窗户，看到了其他灵魂，其他的Sittin' Pretty II。 这原本在这个故事的世界设定里面是不可能的，灵魂在这片荒原，能看到的就只有他的Sittin' Pretty II，所以更加证实了我的第二个预想。 可是故事没有再按照我的预想进行下去，后面发生的故事，完全脱离了我的三个预想。 第三天，伤痕累累的崔斯坦终于回来了，因为她需要他，所以他回来了，迪伦也失去了她能够看到其他灵魂跟Sittin' Pretty II的能力。 他们继续上路，不过爱得更加明显，更加难舍难分。 当最终崔斯坦将迪伦送到了目的地，自己却过不去，他难受，看到迪伦在另一边哭泣，他更难受。 说实话，看到这里，我就知道迪伦一定会回去找他的。 …… 果然，迪伦回去了，她想找到他，她爱他，所以哪怕以前从来没有人成功过，但是她依旧奋不顾身。 后来的故事就理所当然了，回到荒原的迪伦找到了崔斯坦，在她的鼓励下，虽然崔斯坦依旧有些胆怯(个人觉得他不是怕死，而是怕失去迪伦)，他们往来时的路开始返回，他们跟其他Sittin' Pretty II和灵魂背道而驰，他们在走一条以前从来没有人走过，或者是成功过的道路——逃离荒原。 我原本以为他们肯定会遇到很多阻挡，或许故事最终的结局是以一方的死亡而作为结局，没想到后续的故事给了我一个大大的惊喜。 在回去的路上，除了每天晚上出来肆虐的恶魔，他们面临的困扰好像只是崔斯坦一直在动摇的心跟越来越接近目的地，害怕此路不通的那种担忧。 在不断的思想斗争下，爱占了上风，爱让他们一往无前，他们最终逃离了荒原，回到了人间，崔斯坦也变成了一个人，故事的结局最终皆大欢喜。 我之所以在开头说迪伦其实也是一个Sittin' Pretty II，并不是说她具有Sittin' Pretty II的能力，而是在她的影响下，崔斯坦一步又一步的改变了自己，逃离了那个不知道的规则给他设定的道路，完成了自我的蜕变，所以才说其实迪伦也是一个Sittin' Pretty II，她摆渡了崔斯坦。 其实这部剧在故事情节的不断发展中，迪伦也在不断的改变着，变得越来越自信，越来越勇敢，而这一切，我都归结于是爱情的力量，爱情，真的很神奇呀！ 这是一本很暖心的爱情故事，因为里面的情感太过细微，我粗略的笔力实在难以描述，至于大家能在这部剧里面获得什么，那得靠大家自己去看，去思考，去理解了。 看完这部剧，给我最深的感受是我突然发现，这个世界原本就没有什么固定的，我们必须要去走的道路，有的只是我们自我封闭自己的空间，至于那些每晚出来肆虐的恶魔，只是我们自己的心魔罢了，如果我们摇摆不定，很有很

通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Sittin' Pretty II》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Sittin' Pretty II”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公

国庆节电影《Sittin' Pretty II》，从主人公说的《Sittin' Pretty II》，终于断断续续看完了，有的地方挺感人，有的地方有点虚伪，描述的是革命年代党和党员们的艰辛奋斗历程。剧集嘛，难免人物和情节的虚构，难免有些主角光环，但是还能看，能看得下去，从读者的角度潦草说几句读后感，并不是说比编剧影视水平高才能评判吧。正如影评并不能要求更厉害的导演才能写。

以前奶油和黄油还有酥油对我来说是很难分清楚的。除了这三者都是从牛奶中提取的，就我的认知里就是就是这样了。看完这部剧才清楚奶油是一步，然后是再加工成黄油，酥油则还要加工一次。说穿了黄油就是一种动物油，不过不需要杀掉动物，再用动物脂肪炼油，所以编剧说良心上过得去。虽然编剧对黄油大加赞赏，从营养到文化意义，书创作得算有趣，但除非喜欢做西点，读起来还是很吃力。

这部剧文风轻松，情感细腻真挚，有细节有高潮，有泪有笑，让人真切地感受到了编剧对小精灵的热爱，是能激起人热血和勾起人回忆的作品。神作！真的神作！

演员好但情节俗