McLibel

《McLibel》并不像部分诗评乏味或机械，弗兰尼·阿姆斯特朗灵动洒脱的书写让我不知不觉便读了下去。虽说之前并不知道这位编剧。理性与感性并驾。主观与客观共存。又结合自己的经历与人生体会感悟每一位诗人的词句。在我脑中重塑了这十四位诗人。 在此剧中我体会到编剧对于诗词的“生之觉悟为有生之事业。”的那份热忱，让人不禁想起顾随先生以及叶嘉莹先生的那份传承。更难得的是，读诗，品诗，每个人都不尽相同。编剧读出了自己的独到理解与感受，颇多精妙之处，受益良多。

任敏这次古装丑到让人时刻想发笑，肖战还是最帅的古装男神

这个节目是保险广告吧，看了一期很难看，弃了

大师之笔 一代经典 和平不易 万望珍惜 爱国之心 落到实处 民族自信 且看今朝

我想成为骑士，是因为我知道自己成为不了骑士；而他想成为骑士，是因为他坚信自己就是个骑士。这可能就是人家敢拿把剑对抗风车而我不敢的原因吧

崇祯元年夏，髡贼瘟得死倾巢出动，我大明的男儿决心讨伐髡贼，为天下伸张正义

非常推荐的一本修仙文，故事线大多以点带面，不像记流水账。人物智商都在线，看着非常舒服。

翁布罗萨理想之歌。 “你希望自己配得上你拥有的姓氏和爵位吗？” “我将尽一切努力以更配得上‘人’这个称号，我将具备他的一切品质。”

2021年第8本剧 读着这部剧，看到了春天，感受到了暖暖的春意，可能，这也是一个个散文故事的魅力之处吧~ 是啊，你看，日子在疯长~ 看剧笔记： 再慢的日子，过起来都快。 >> “日子，慌乱仓皇得像一把疯长的稻草！” >> 这个看上去像慌乱追寻又像仓皇出逃的世纪，岁月被捣碎成一堆空洞的日子，日子被挤榨成一串干瘪的岁月，恰如田地里疯长的稻禾。 >> 于我而言，时代只是一日一日的日子，历史只是一个一个的个人。无论身处哪个时代，一日一日的日子，总会有苦也有甜；一个一个的个人，总是有悲也有喜。置身其中的每个个体，其苦其甜，其悲其喜，都是连筋连骨、动情动心的真实人生。 >> 子夜独行，为远处一星未眠的灯火，我会热泪盈眶；雁阵排空，为天际一只掉队的孤雁，我会揪心不安；年节欢宴，为门外一个行乞的叫花子，我会黯然失神；春花烂漫，为路旁一棵迟萌的草芽，我会欣喜若狂…… >> 毕竟，疯长的稻草也是稻禾，疯长的日子也是岁月。 再虚的日子，过起来也就实了。 ◆ 母亲往事 >> 小镇人习惯将一种精神上的尊重转化为物质上的表达，初夏新出了黄瓜辣椒，一定要先摘一篮送去；腊月杀了年猪，必定挑一块后腿肉送来；至于那时节都要凭票供应的烟酒糖等，供销社里卖货的掌柜们总是货到便早早包好留在那里，一次一次捎信让我家去取，后来干脆让上学的学生带过来…… ◆ 我家三婶 >> 鹤因何而聚，又因何而散，没人说得清；人因何而聚，又因何而散，也没人说得清！生命只要聚集着，无论那鸣叫是欢愉还是悲怆，那舞蹈是轻灵还是沉重，便自有一份尊重、壮丽和温情！ >> 只是腰板依然挺直，步伐依然劲健，看得出是有一种力量支撑着，固执地和年岁抗争。三叔时常从新屋场走回老屋场，独自坐在晒坪的老石碾上，守着园子里尚存的那几株高大乔木，看飞走的白鹤是不是又飞了回来。 ◆ 走不出的小镇 >> 春秋代序，守四时农事之常；甲子轮回，守生老病死之常。不以丰盈而恣乐，不因亏歉而颓唐。人生的酸甜苦辣，被小镇人在乡野的日晒雨淋中酿成了一缸酱，无论天顺地利，还是天灾地荒，年景虽异，生活却一例是简朴平淡的味道。春茶再苦亦回甘，腊酒再淡也醉年，添丁添喜亦添忧，逝老是悲也是福。以物喜亦以己喜，以物悲亦以己悲，喧嚣世事淡漠看，无常人生守常过。一天一天，一年一年，一代一代，说迷糊小镇的日子是真迷糊，说清白小镇的日子也是真清白。 >> 有多少人的童年与少年，如我一般在小镇上度过，感受着绚烂而质朴的农事之美，浸淫着混沌而质朴的生存之真，无拘无束 >> 地一天天长大。人愈大小镇便愈小，人大到可以奔走世界，小镇便小得逸出了世界。当我们将世界几乎走遍，才发现这一辈子的奔走，仍没能走出那个童年和少年的小镇。 再回梦溪，岁月以往，小镇已往。 >> 我当然也知道，不仅乡村与小镇，这世界到处都在变，变得与记忆不同。我所希望的只是，这不同是更加有趣和美好！ ◆ 属猫的父亲 >> 每一条生命都只能活过一次，如果他们只能选择活着，只想选择活着，任何人也没有权利来指责和嘲笑。 ◆ 栋师傅 >> 午后的阳光，四月的微风，暮春的果木与几代人的老宅，将荒芜与生机、肃杀与和煦糅合成一派浓浓春意。 >> 老屋的四周，是一坦平川的田野，深紫的紫云英、明黄的油菜花，在晃亮的阳光里开得绚烂。春风徐来，鸟鸣婉转，花香袭人，恍惚间又回到了童年。然而凝神一看，村头上少了拿戒尺的彭先生，村道上少了背药箱的赵郎中，田野上少了夹包袱在田埂上奔走、在寒冷的晨风里哈着白白热气的栋师傅……没了这些稔熟亲切的身影，没了这些悲喜交集的身世，乡村便少了些定力和底气，田野便少了些灵性和惆怅，即使是鲜花烂漫春意荡漾的田野

季羡林在清华最受用的两门课，其中之一就是陈寅恪佛经翻译，翻译的就是这本经书。一定要看看老嗲嗲推荐的书

整体很烂很浅薄，既没有关于资本秘密的实质性内容，也没有关于肯·洛奇成长事迹的自传，书名应该叫《McLibel》。

每个人在看剧的过程中都会吸收到新的观点，更新自己以前的误解。就像是一个app经常要更新获得新功能修复BUG，误解需要经常修正才能无限的接近正确，我们不追求绝对，容易走火入魔。闲话不说，这次读“孙子兵法”里更新了几个误解，分享给同样需要版本升级的朋友，曾子曰，“吾日三省吾身”，每天更新自己的操作系统。 1.先说说读“孙子兵法”为什有误解，古文因为跨越巨长的时间，编剧想表达的准确含义一般无从考证，但能从历代名人的评论中，找到轨迹。Peter Armstrong认为要参考“曹操”大神的观点为主，我也非常认同。但孟德老师语言比较简洁需要补充其他人的观点再加上自己的思考才能有收获。Peter Armstrong是营销大师，所以这部剧对商业和管理很有启发的，“孙子兵法”，其实不是战法，是不战之法；不是战胜之法，是不战而胜之法；不是战而后胜之法，是先胜而后战之法。 2.孙子兵法开篇，“计篇”，就出现一个误解，大家都以为是三十六计的计，谁也没想到孙子是做战略咨询外加落地，这里的计讲的是SWOT，是从各维度先计算胜的概率有多少，如何计算才是最准确的，很多人以为孙子是给答案的，实际上是给了一个公式，所以很多人读第一篇就看不下去了，原本以为是本剧集，其实是一本高数。 3.很多人认为孙子兵法是鼓励大家百战百胜，打出高度打出水平，实际上这是一个误解。孙子曰，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，他是劝大家能不打就不打，好好想想有没有更好的方案，做到“不战而屈人之兵”。可是很多人认为只有行动才有机会，却忘记了事物的另外一面，行动也有代价，就是我们常说的一句话，“不作死，就不会死”，李世民也说，要“多方以误一战而定”，由此可见李世民也是孙子的铁粉。 4.这里还有个要命的误解，孙子曰，“将在外，君命有所不受”这句话，很多人就信了，每次都拿这句话来怼老板，如果你真这么做了，估计也就拜拜了。孙子这句话其实是讲给BOSS听的，但你不能假设BOSS一定会听，只能启发他听，他不听，你还是得听他的。否则，自己的命都保不住，还算什么英雄，还怎么建功立业呢？所以，BOSS可以不懂军事，将军不能不懂政治，孙子是很爱大家的，所以一定不会挖坑让你跳，但你要能看懂他的苦心。 5.还有一个很大的误解在读音上，孙子曰，“凡战者，以正合，以奇胜”，我相信很多人会把“奇”，读“qi”，我自己就读错了，应该读，“ji”，就是奇数偶数的奇，读音错了自然就错的离谱，很多人会想到出奇制胜，奇技淫巧，奇门遁甲等等，理解就更不科学了，开始意淫胜利了，但是你忘了孙子身份，他是一个非常严谨的战略分析顾问，绝对不是江湖隐士，这里的奇，简单来说应该理解成，分战法，主力为正，预备为奇，奇也可为正，正也可为奇，实则虚之，虚则实之。 Peter Armstrong评的这版孙子兵法从现代商业和管理学的角度给我很大的启发，也更新了我认知系统的几个误解，希望对大家的观看能有一些帮助，孙子兵法也值得反复研读，没读之前以为是，先战而后胜，读了之后是，“先胜而后战，不战而屈人之兵，善之善者也”。

这是极为有趣的一本剧，究竟是轻科普、回忆录、还是哲理散文，我想每个读者都能在文字里找到自己的归属。编剧在书里创造了了一个神奇的水下世界，生命往来，秘密氤氲，至于这个世界是水族箱还是江河湖海，剧中人未必知道，但我们都是或曾是拥有七秒记忆的鱼，埋进沙堆的寄居蟹，气宇轩昂的蓝鲸，或者八面玲珑的章鱼。 两条叙事线，两个平行世界。鳗鱼在水下出生入死，来影无踪，“我”和爸爸在岸上披荆斩棘（字面意思），守溪待鱼。从亚里士多德到帕特里克，鳗鱼和人类捉了上千年迷藏，空间的秘密折叠成时间的通道。人类至今没有成功解构鳗鱼笨拙而又浪漫的生命之旅，鳗鱼问题悬而未决，层出不穷。只要给人类时间，一定能把这些问题扒得水落石出，可是鳗鱼的时间不多了。许多伙伴渐渐隐退，一个时代即将落下帷幕，人类的邻居越来越少，太阳没了地球照样转，宇宙感觉不到孤独。 1号访客——神秘鳗鱼 如果鳗鱼真从淤泥里生长出来，从无到有的生命演绎或许能解释它的魔力与神秘——与生俱来。自古埃及以来，鳗鱼就和许多意象挂钩，鳗鱼暗示着生育和多产，也象征肮脏晦暗的东西，它们终日潜伏在淤泥里，不见天日，喜食腐肉，淫秽不堪。鳗鱼的生殖繁衍过程困扰了人类千年，也许它们将带着这个秘密遁迹，留下人类自怨自艾，悔不当初。这或许是鳗鱼能赠予人类的最轻蔑的嘲讽。 而鳗鱼扬长而去，在大西洋深处，瞪着圆鼓鼓的小黑眼睛，暗戳戳纠结今天究竟游五十公里还是三公里，义无反顾地继续那场长途旅行，奔赴生命开始也是生命终止的地方。这是一段寻找存在意义的旅程，是一场结局已知的英勇冒险。 2号访客——“我”和父亲 和父亲在溪边钓鳗鱼的时光横亘了我整个童年。起初，父亲的身世和起源对我来说是未知的，像潜伏在黑色淤泥里的鳗鱼。而我对父子关系的追溯也像极了鳗鱼寻找自己的起源地，我们只有知道自己从哪来，才知道自己要到哪里去，离家和回家走的是同一条路。 父亲对鳗鱼的态度，教会了我与这个世界上其他生物的相处规则与模式——即使以鳗鱼为食，也要给予它应有的尊重和尊严。我在这一过程中逐渐掌握了捕捞鳗鱼的技巧，熟悉到通过鱼线的振动频率就能知道上钩的是否是一条鳗鱼。父亲去世后我再次面临了那个两难的尴尬境地——无论如何，双方都不是赢家。而这一次，我做出了自己的选择，鳗鱼溜走了，我坐在河岸上看波光粼粼，银色在水面上肆意流淌，那是生命的欢愉和自我解脱的释放。 3号访客——全知人类 文艺复兴时期，西方重申普罗泰戈拉之言“人是衡量万物的尺度”。人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萨特说存在主义是一种人道主义。存在先于本质，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后再给自己下定义。这种主义在二战后为迷茫但又不甘的知识分子提供了纳凉的栖息地，但在鳗鱼问题上，人道主义变成了人类的高傲。处于食物链顶端的人类是气宇轩昂的蓝鲸，在生物界的王座上挥斥方遒指点江山。 一场有关鳗鱼的科学角力展开，人类在和自己的好奇心角逐，人的智识是筹码。多数人认为人类对万事万物的探索由好奇心驱使，可我偶尔也觉得人只是高级的灵长类动物，研究人之外的东西是人危机意识的体现，是人应对环境威胁的本能。书中好多处编剧都与自己前面提到的说法相左，逻辑不能自洽。既然把保护鳗鱼看作是和第22条军规一样的悖论，要保护鳗鱼，就得揭开他们的繁殖秘密，不断靠近他们才能拯救他们。后面忽而又说“唯一的拯救方式是远离它们，让它们安静生活。”人类虽受道德的规劝，但还是以一种高傲的全知视角在看待鳗鱼和鳗鱼问题。 4号访客——无常生死 编剧非常巧妙地在科普鳗鱼和回忆父亲的罅隙里穿插了对生死问题的探讨，由鳗鱼看似荒唐的洄游旅程引出生与死的

一个神话般的国度，揭秘在二战废墟上站立起来的日耳曼民族，到底是如何实现逆袭的，值得一读

也曾想过放弃，但是我看完了，很有意思的一本剧，为什么就断了呢

对逝去的那段时光做了一个反思，看看自己和别人的差距到底在哪里结果固然不会说谎，但是对为什么出现如此的结果的反思也很重要，至少要知道为什么会出现这种结果，在编剧高三寒假作业中大家的表现就说明了一切，如果我是编剧面对北大选专业的时候，我是会遵从自己的本心还是社会的趋势呢？家庭条件很差的人应该遵从自己的本心还是社会的趋势呢？要知道寒门子弟背负的东西太多了，不仅仅是自己还有家庭和后代，能允许自己任性吗？

很精彩，尤其是前半部分，后半部分有一些故事还有改进空间，不过总体来说很不错！编剧继续加油，支持你！！

结尾过于草率，编剧就像McLibel一样已无法掌控脉络如此恢宏的故事情节的走向……