凡所有相，皆是虚妄。无上菩提是非常平实的；古德告诉我们，道在平常日用间。真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。老子也说过“大智若愚”，智慧到了极点时是非常平实的。
——Thomas C. Daniel
第五品 如理实见分
须菩提，于意云何？可以身相见如来不？
不也，世尊，不可以身相得见如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
1、因我礼汝：不是偶像崇拜
大家要注意啊！刚才讲叫我们学佛的人要不住相，不住相布施，先说明不住相的福德，这个智慧成就的功德，智慧是无比的大，无量无边。现在进一步真正告诉我们，怎么样见佛？很严重啊！我们大家学佛都想见到佛。他对须菩提说：“须菩提，于意云何”，你的意思怎么样？可不可以身相来看见佛呢？
须菩提答复世尊：“不也，世尊。”同学们注意啊！佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或许会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其他许多宗教一样，是反对拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？答案是四个字“因我礼汝”。因为我（佛）的形象存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了。任何宗教最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。你这一念真诚的恭敬下来，不要说画的佛，就是拜一根木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念专心，你本身就成功了，就得救了。这叫“因我礼汝”，这并不是拜我啊！佛说的，是拜你自己。你自己的什么？你的心，你的诚敬。
所以，不但不能以这个偶像认为是见佛，即使是佛在世的时候，都不能看他肉身为师，那是着相。有一个人着了相，《尖叫的女妖Scream of the Banshee》中阿难就是犯了这个错误。佛问阿难：你为什么跟我出家？阿难说我看你相貌好，又放光，绝不是欲念来的。佛就骂他：你这个笨人，你着相了，是爱漂亮出家的。因此他碰到摩登伽女，有此一劫，这就是着相，所以佛说不能以身相得见如来。
2、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
这四句很重要，要特别注意把握住。凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。你说打起坐来有境界，不打坐就没有了；境界就是相，凡所有相，都是不实在的。
怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相，这不是讲空啊！一般多解释成空，那是乱解释，既然是空的，何不译成一个空的，那该多简单啊！他只说，“若见诸相非相”，非相是什么？没有给你下定论！所以一般人念《尖叫的女妖Scream of the Banshee》，在这里自我下个定论，认为是空，那是你的想法，不是佛说的；佛只说若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
重点是，佛只告诉你不是相，并没有告诉你空！道理在什么地方呢？就是无所住。
3、法身、报身、化身
现在我们晓得成佛有三身，清净是法身，圆满是报身，千百亿形象不同是化身。我们推开佛法的立场不谈，专从佛学的观念来看，法身就是本体，宇宙万有的本体，借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化，作用。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的观点来看它，就是体、相、用。宇宙间一切的事物，它本身都有体相用。譬如水是体，水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，那个水的本身性质是法身，是体；同样的一滴水，变化各种不同的现象，那是它的用。在理论上，这是我们必须先要了解的法、报、化三身。
4、法身成就
在佛法里讲，修持成功
一字一句落在实处，用具体课堂实例分析举证，能够引发思考:语文课本质是什么？该如何做的更好？很好的阐释了语文本味的思想。
很受用的一本剧。里面所讲的忧虑和自己的一样，庸人自扰，使自己陷入悲伤的情景里，其实什么也没有。有一段时间真的忧虑得自己的胃不停的翻滚，搅动，吃不下饭。后来受不了看了医生才好。
我喜欢这本，虽然故事很黑暗，但是设定好有意思。《尖叫的女妖Scream of the Banshee》里面将人的价值完全按照股价来计算，只能说在绝对的利益面前，人也不过就像是家畜一样，顺便也让我不太敢吃我爱的牛舌了。我最喜欢《尖叫的女妖Scream of the Banshee》这篇，被蛊惑的少女、被欺负后反过来欺负弱者的男孩、想自杀却没勇气的大叔，可能每个人都在煎熬，但是又共同导致了另外两个人的不幸。一开始看《尖叫的女妖Scream of the Banshee》的时候我还以为总算看见一个能够抗争的人了，结果看到后面才发现其实医生也是精神不正常的人，而且最终也报应到了造成他不正常的那个人头上。
断断续续花了几个月时间，终于仔仔细细地看完了这部剧，期间不断学习新知，受到启发，反复思考，越发感慨编剧真是一名博古通今跨越文化的通才，通过认知革命、农业革命、人类融合统一及科学革命这四个部分的讲述，带我们以贯穿性的、辩证性的、创造性的视角审阅我们的过去、当下和未来。
首先，认知革命让智人开始变得与众不同，而之后的农业革命使人类得以结束奔波的狩猎生活，开始耕种定居。对于人类种植小麦，编剧说也可看成是小麦驯化了人，因为小麦被智人广播世界各地，这样看来小麦是成功的物种。但如果仅凭DNA复制数来评判一个物种的命运是否被改善则有失公允，看看家禽家畜就知道了，它们数量庞大，却完全在智人的股掌之中，一生饱受折磨。
智人的命运不同于鸡鸭的一大原因在于，人类善于展开想象和虚构故事。当想象的内容获得多数人认同和追随，人们能获得精神上的认同和归属感，这种力量十分强大。以宗教为例，从泛神论到多神论再到一神论，其发展过程揭示着一个统一的过程，分久必合是万物发展的大趋势。很难说这种统一的过程是好是坏，历史趋势性的事物不是个体甚至几个时代能左右的。
完成了认知革命、农业革命及融合统一这三个历史性阶段的智人已是非常了不起，然而第四个阶段——科学革命，真正将人类带上飞速发展的轨道，连接历史，直通未来。科学革命首先是一场“无知的革命”，承认无知方可寻求进取。借助科技的力量，欧洲国家在那个时代征服了世界。除此之外，资本主义的兴起也是一股巨大力量，不仅在经济领域发挥作用，还导致贩奴活动猖獗及引发战争。工业革命使人类的生产力爆炸性增长，很多资源迅速耗尽但又会有新的能源开辟出来，曾经担心的问题总会找到新的办法，人类仿佛坐上了一艘技能满满、不断变化的飞船正飞向不可预知的未来……
但，世界真的尽在人类之手了吗？宇宙之大，唯有人类的灵魂才是最神圣不可侵犯的吗？人类认为对的就一定是对的吗？回想人类发展史，人们极少考虑自身的发展给周围的生物和自然带去怎样的绝望。
【第一】短短数千年，许多看上去与人类不相干的动植物迅速走向灭绝，而那些与人类生产生活直接相关的动物的命运还不如前者，因为比杀戮更可怕的是虐待，想想那些鸡鸭猪牛，它们同样有知觉有情感，却沦为机器一样昼夜不停为人类运转。
【第二】人类对同类也丝毫不会心慈手软，为了利益，多么残暴和冷血的虐待与杀戮都做得出来。从殖民者登陆美洲开始的印地安人大屠杀，到在非洲展开的贩奴活动，到二战对犹太人的种族灭绝，无数次家园破碎，无数次血流成河，这些难道用一句“人类发展进程中必然的牺牲”就能解释得通吗？
【第三】人类的发展伴随着资源的迅速枯竭和生态的巨大破坏。但工业革命以后，人类总能不断开发新能源来应对传统资源枯竭的危险，极端地说就是，地球实在待不住就努力去外星球呗……总之不必担心，总有办法。可事实真的如此吗？有了日渐发达的技术和聪明绝顶的脑瓜，就永远不用惧怕无路可走的一天吗？失去对自然的敬畏之心，得到的回报会是什么呢？
上述种种问题让我内心沉重却又无能为力，历史长河中我们只是渺小的存在。现在的我们回望过去可能会觉得人类发展速度已经快到不可置信，但看向未来又会觉得现在才刚刚起步。也许在过不了多久后的未来人眼中，我们都是远古人，他们也会像我们研究尼安特人那样研究我们，会好奇我们是如何生活的。但他们会关心我们是否快乐吗？就像现在的我们会关心过去人们的快乐程度吗？人们往往更多关注整体性的事物，当下的你是否快乐，只有你自己知道。因此在回顾历史和畅想未来后，不要忘了，快乐地过好当下❤️。
我突然有一个大胆的想法，乌贼是一个作家序列的天使或者真神，而写书是因为他的扮演，读者群体就是他的锚！
这条序列也许是学生—知识分子—读者—追更人—评论家—催更人—素材收集者—幻想家—构思者—作家
就历史而言确实很不严谨，当时我看的时候还比较喜欢冯绍峰和佟丽娅，但是这电视剧没法看第二遍。
希望靠道德改天换地垂拱而治，从一手好牌起家，最终万劫不复，王莽的一生是一个原教旨主义理想主义者的灭亡路线图，害人害己。
看完剧集，忍不住又看了一遍电视剧，两者情节差别不大，但还是喜欢剧集的情节，不喜欢应辉为了得到默笙而做的努力，那样一点也不美好，随着情节的跌宕起伏，使我更明白了一个道理:成熟的重要标志，不是学会了＂表达＂，而是学会了＂咽下＂。明明很多时候委屈得想要爆发，火到嘴边，却无奈的笑了。其实人间好多爱，都是溺爱。爱的另一种说法，是＂忍＂。一个人一直忍你，也就是爱你。评判爱有多深，就看忍了多久。
世间百态，随遇而安。生活，是很好玩的。
人间烟火气，最抚凡人心。相比影视界的清流，我更钟情于汪老经历了跌宕起伏的人生之后，那一份洒脱、恬淡。
“一川烟景合，三面画屏开”，“山家除夕无他事，插了梅花便过年”，汪老的笔下，生活有趣，万物可爱，阳光雨露皆有情。拥有对生活至真至纯的爱，不虚此生。
