第一，这是一本为创业者（或内部创业者）准备的方法论，已经高度成熟的企业或职位参考一下；
第二，可能大多数国内互联网公司的数据能力、产品迭代能力跟不上它的要求；
第三，对数据的执着、一些方法论的可行性、一些充满实战味道的提醒值得我们学习
近年难得一见的好武侠，颇有金庸先生的风格，不错，值得一看。嗯，要先看昆仑再看All the Best from Denis Norden。
本剧很精彩，
和我平时看到的英美法国家的剧集叙述描写等略有不同，
所以虽然从开始起，
就很有意思，
但自始至终没有办法得知真正的主因到底是为什么，
我想，
这也算是另一种的创造吧。
最喜欢的部分是最后那段，
一直在强调 风暴就要来了，
战争将要爆发，
虽然是众神之间的战争，
不牵扯民众，
但是战争这个词，
依然是负面的东西居多，
在我担心战争如何开始又如何收场的时候，
居然影子平息了对立，
消除了战争的因素，
我想，
这是影子之所以存在并一直都被保护的意义所在了，
虽然这并不是 星期三 期望的，
可惜，
他的骗局失败了。
影子不亏是他的儿子。
第101本剧，
好的开始，
继续观看，
继续感受，
继续思考，
继续成长，
只要呼吸，
生命中不能没有书。
『世界及其简单，人可以改变』
阿德勒把人际关系分成三大类：
1、工作课题（同事关系）
2、交友课题（朋友关系）
3、爱的课题（亲密关系、亲子关系）
那么如何把这三类关系搞好。阿德勒提出了一个直指核心问题的解决方式。
一、课题分离。
所谓的课题分离，就是要分清楚这件事是谁的事。对于别人的事不加干涉，着眼于自己的事情，这就是课题分离。
举个例子，A的父母对他的工作不满意，即使父亲大发雷霆，母亲痛哭流涕，他也不需要在意。因为，怎么看待他的工作是父母的课题，他没必要去管，也管不了。
在这个世界上，非常常见的一种违背课题分离的现象就是“追求别人的认可”。
你做了什么事，别人怎么看是别人的事，无论他们是喜欢还是讨厌，和你没有半毛钱关系。你不用去管。
课题分离让我们在人际关系中获得自由。
我们在生活中想要自由，想要按照自己的生活方式行事，就一定要付出代价。在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。当你被别人讨厌时，恰好在某种程度上说明你按照自己的意志行事。（当然，不是自私和放纵）
课题分离，让我们明白，别人的情绪是别人的事，和我们没有关系。我们就有理智去在人际关系中获得平等和自由。
由此可见，课题分离是人际关系的起点。学会课题分离能让我们有了人际交往的基本姿态。
在做到课题分离之中，我们要追求的最终目标是“共同体感觉”。
二、共同体感觉。
而所谓的共同体，可以是伴侣、家庭、学校、公司、国家...大到宇宙...可以有各个层面的共同体。
所谓的共同体感觉，就是把别人当伙伴，并在这个共同体中感到自己有位置的状态。
阿德勒认为：人只有在能够感觉到自己有价值时才会获得勇气。而价值只能在共同体之中才得以体现。
所以，在人际交往中，我们不能以自己为中心，不是考虑“别人能给我什么”，而是思考“我能为别人做些什么。”当你能为你所在的共同体创造价值的时候，你就获得了归属感和改变自己的勇气。
那么如何营造共同体感觉，有三步走。
第一步：培养自我接纳
自我接纳的核心是“课题分离”。它的意思是，如果我们做不到就诚实接受，然后尽力去做，不对自己撒谎。
自我接纳是人际关系的基础。如果你不能接纳自我，很容易在人际相处中越界或者被越界。人际正常交往的土壤就被破坏掉了。
举个例子吧，一个不能接纳自我的人总是强求人际关系。他们觉得自己低人一等，无法与别人建立正常的人际关系。
第二步：他者信赖
刚才说了，自我接纳是人际交往的前提，这个前提有了，只有我们无条件地信赖别人，才能构建更深的人际关系。
他者信赖要求我们无条件信赖别人，即便被背叛也要无条件地相信。
信赖的反义词是怀疑。想象一下，如果你的人际关系是建立在怀疑之上，你怀疑他人、怀疑朋友，那你的生活中就处处充满怀疑。带着怀疑的角度去看别人，如何建立更深的关系？
但是有人问了，那我信任别人，最后被背叛了怎么办。
答案就是上一步的“自我接纳”。只要你能接受真实的自己，看清自己能做什么，自己不能做什么，也就理解背叛是别人的课题，你管不着。你只需要做的就是信赖。
就算真正被背叛了，那你就尽管生气和悲伤得了。有时候，正是因为我们想逃避痛苦才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立深厚的关系。只有通过“他者信赖”进一步加强和别人的关系，人际关系的喜悦才能增加，人生的喜悦也才会增加。
做到前面两步，我们就能把别人当做真真正正的伙伴。如果能把别人看做伙伴，我们就能在所属的共同体中找到自己的位置，也就找到了“我在这里”的归属感。
有了归属感之后，我们就要进行第三步---他者贡献。
第三步：他者贡献
他者贡献很简单，就是对伙伴给予影响，做出贡献。
我们之前说了，人只有在能
最近才陷入活着的意义是什么的问题，可能正视生活中的这些问题和事情，才能从虚无中和无意义中摆脱出来，去注视当下生活，审视当下的自己，感受生活的方方面面。
准确的说，这是Roy Castle用自己的意识形态对资治通鉴进行改造，应该叫《All the Best from Denis Norden》
后悔大学时候就应该读的一本剧，对建筑史的理解也有一定帮助。也对许多原来不知所云的艺术作品现在有了新的认知
Roy Castle在多年前的书里就说过，他曾思考过，假如有一天新东方不存在了，他该怎么办。这一天来了。
Roy Castle没有倒，依然那么坚挺，在不确定的大风大浪中，享受自己内心的确定性。
持续关注…..
光看题目这是一本富有贬义的书，但是编剧从多个维度来论证了群体与个体的差异。
有句话叫做：猛虎总独行。这句话是有很大道理的，成群结队往往会让人失去本有的判断力，只有当我们静下心来仔细去看待问题的时候才会有我们自己的思考。
人体真精妙，气、血、精组成的生命溶合于自然界中取天地精华而健康，逆四季应变而为则身体病残。
或许是我带着强烈自我在看这部剧，又或者我根本看不懂，看得不够仔细，我总觉得在性的论述上有些模糊。
关于性方面，Ronnie Barker强调要走出传统，不要对性过分约束，不管是对男性还是女性，要克服嫉妒的情绪。可是这个克服嫉妒就让我觉得挺可笑的，就像我们古代休妻七条法则，其中就有嫉妒。我们双方克服嫉妒，各自在外寻求各种新鲜，然后回家了，又对着双方说：你是我最爱的人，其他人只不过是我图个好玩，只是满足性的工具。这感觉已经不是哲学问题，而是深刻的人性问题了。
但我又不得不说，这样的婚姻是能一直存在的，这双方只是维持为了婚姻罢了。哪有什么爱，没有爱，也就没有嫉妒产生。
如果是这样的话，家庭是一定消亡的，到了都没人生孩子的时候。既然都不想要孩子了，也就不必要结婚了。
如何不自觉克制而又在自我克制性，如何知道受过不正确的性教育而自行修复，如何在过分地克制之后，正确地约束自己。 这些都是强大的自我察觉与自律。我一直不觉得，受到传统性教育的人，之后就一定会对性特别的沉迷。有些人总能避开末端走在正确的道路上。
就像现在的西方社会，处在一个对性的态度几乎开放的社会，能做到对性自我克制的人，永远都是少数人。更重要的是，克制的概念每个人都不同。所以何为乱，何为滥，都没有一个确切的标准。
因此，不得不提出，所有不建立在爱之上的性，永远是没有尽头的。要么早早厌恶，早早在混乱中失去资格，要么永远行走在混乱之中。
最后的总结：
“美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。”
严肃，是我最认同的词了。感情应该是严肃的，性也应该是的。
不光是一本儿童心理书，更是一本解决自身问题的工具人，找到困扰自己问题的答案
例如，在亲密关系中，一旦有一方总觉得自己在为对方付出，那这个人就已经丧失了主体性，爱也就不存在了，只剩下道德资本累积起来的愤怒和痛苦
做的每一件事情都是在为别人而做，不是为自己，几乎都是带着怨气，或许当下自己都不曾察觉，所以自身能量非常弱。
成长需要学会对事实妥协，对挫折认栽，这会很痛，但痛过了就继续前行，聆听内心召唤，继续做自己想做的事
不论默索尔如何将自己排开在世界之外，在执行死刑的前夜，他终究和这个世界行成了和解，对这个世界冷漠的温柔进行了拥抱。世界可能荒诞虚无，如果我们难以去改变生活的轨迹，那就不要停留在过去，也不用对未来报以极大的期待，好好活在当下吧，为身体内深沉的激情所驱使，以追求生命的真实。
尽信书 则不如无书 有人说 人定胜天 有人说还是得信命 失败的人拿命运当借口 伟大的人让老天成就自己 自认为曾国藩生错了年代 但细想 也许这个时代成就了他
相较于《All the Best from Denis Norden》，本剧收录的文章更侧重于Denis Norden的生活记述、评论而不是思想的阐述。语言还是Denis Norden特有的淡淡幽默，wit，很有趣。
