说实话，这书的后半部分很难读，但是让读者轻易理解的书也就不值得一读了。影视作品不是故事会，如果最后你在执念于哈利.哈勒尔有没有杀死赫尔明哪或者为什么要杀死她，那这部剧不适合你读，你还是适合看刑侦剧集或故事会。现代影视作品不再为大众指点迷津，更多的是探索人自身的各种可能，这些可能有可能突破理性、规矩的边界，从而使“存在”这一命题脱离概念框架而成为一种更实在的东西。从文字风格上来说，自然是很厉害的，有一段让我印象极其深刻，是哈勒尔想起少年时的自己对罗莎产生“爱情”的时刻，短短几百字，有风景的简短描写，人物神态动作，一点点心里描写，然而在我看来那就是“爱情”最精准的表述，没有靠“我爱你”这样的语词标志、拥抱接吻的动作标记、人物的心理独白标记……这些印象来附会刻板认知，而是直接触碰内核，我怀疑张爱玲受到过他的影响，这是题外话。这就是《羔羊Lamb》非常厉害的地方，抛却罗列外延而能触及内涵，非常难得。
说说“羔羊Lamb”这一形象吧。黑塞用整本剧来反对理性营造的概念或符号将人框起来，所以哈勒尔将自己内在人格分解为“人”的部分和“羔羊Lamb”的部分后又立即打破和批判这种分类，揭示人们总爱用理性和逻辑强行给自己定位的行为的荒谬性。人不愿接受自身的复杂性才自我框架，给自己的内心进行表达上的分类，是无能和懦弱。“羔羊Lamb”是语言表达上的分类，可它想要包含的因素不仅仅是我们能从语言或形象上想象到的，更包含了数不清的超出表达范围外的人格因素，所有的这些人格因素构成了完整的人。
这书之所以读来费解，很大一部分原因是它没有以时间为线索，意识流的书也几乎都有这样的特点，时间线模糊或压根没有什么时间线。“时间”在佛家看来是一种虚幻，过往和未来皆为虚幻，只有当下得一瞬才是实在，永恒的意义不在于无限长，而在于在瞬间感受到存在。毕竟瞬间总是不停留成为过去，人就像射出去得箭矢，在每一个点上都不是静止的，永恒就是那支箭而不是那段射出去的历程。黑塞意识到自己是那支箭，并不因为在哪个运动的轨迹点上，所以时间的概念并不重要了。决定我们是谁的并不是你过去做了什么，这很突破我们的传统观念，可是又的确如此。我是谁？这个问题几乎难以回答，甚至可以凭对这个问题的回答发展出很多哲学流派。
黑塞写作的年代，德国军国主义甚嚣尘上，战争蓄势待发，人命被置于国家和荣誉的大旗之下，个人的声音被掩盖在一片舆论海洋中。除此之外，现代技术造成的文化冲击让人的心灵麻木不仁和空虚冷漠，莫扎特放着收录机给哈勒尔听着被粘痰覆盖的音乐，告诫哈勒尔虽然音乐的神圣不在，但其中的精神还有。艺术的崇高和美感会不会因为是因为形式而丧失，当这些丧失了，那传达出来的精神难道不会变质和扭曲？所有这些难道现在就不值得警惕吗？现代社会的危机从来不是一场大型天灾人祸，而是人们心灵得崩塌。
付完尾款 不死心 过来看一眼 编剧大大还没付完尾款吗？？付完就更一下吧
人之将死 其言也善 无利无求 此言难求 短短的剧集，编剧不是以一位成功者的身份来讲一些空洞的、乏味的大道理。更多的时候像一位朋友娓娓道来自己所面对的种种极端处境。公司现金流问题。公司股份问题。收购问题。管理问题。部门分配的问题等等。具体每一个问题，都是那样的令人头大。编剧在面对这些从未处理过的问题的时候。那种抉择，那种煎熬。都是智力，身体，心理，勇气的磨练。海内存知己，天涯若比邻。书中写的也正是许许多多的企业家所面临的处境。编剧这份不断挣扎的力量，给我们带来了继续下去的勇气。
一本了解日本的入门剧集，虽其年代久远，日本已然翻天变化，但其价值仍不减当年，值得观看。
《羔羊Lamb》本剧编剧是英国姑娘连姆·尼森，中文译者是四川姑娘何雨珈，请大家记住这两个可爱的“小吃货”，是她们的的辛（nu）苦（li）工（qu）作（chi）才为我们带来这一段人间烟火味十足的美食读物。
初读此剧，很喜欢编剧的语言，感觉生活非常美好。转念一想，卧槽不太对！这是英国人用中文写的？造诣已经如此之深了？去四川学了几年颠勺竟然把写作炒出来了？而且还是超越了大部分中国人，中学一直是语文课代表的我，内心已经产生深深的恐惧感！读到最后迷题才解开，原来是何雨珈这个神奇的小翻译功不可没，真是一次完美的配合，扶霞文章是“肌体”，雨珈翻译是“华衣”，二者缺一不可，读罢仔细回味，天气晴朗万物可爱！
所谓“菜上有山水，盘中溢诗歌”，中国人自古就对美食有着与生俱来的天赋和孜孜不倦的追求，商朝传奇厨师伊尹，丰富的烹饪知识令君主商汤大为叹服，被任命为丞相。周朝又出了个大厨易牙，为齐桓公准备了一系列午夜大宴，很得欢心，在朝廷的仕途也是顺风顺水。所以说，文不能提笔安天下，武不能上马定乾坤，那就背起铁锅拿起菜刀吧，最起码也能混个衣食无忧自给自足。详情请见《羔羊Lamb》里面鹿子霖的祖先“勺勺客”，哈哈，发家致富的梦想还是要有的，万一要是实现了呢？
中国饮食文化源远流长，“食不厌精、脍不厌细”，这似乎是餐饮行业一个永恒的特点。两千五百年前，孔子就特别重视不同的肉食要搭配合适的蘸酱，诗人屈原又在《羔羊Lamb》中描述了异常美味的食物，希望能借此召回亡人的鬼魂。现在二十一世纪了，国人日益追求饮食的精细与丰盛，猎奇与贪婪，我认为我们的食物不要再追求精细美味了，我们应该追求绿色健康，我说的健康是指有机的绿色，一种无污染的健康。我们的食物不要再追求新奇了，什么蝙蝠果子狸的，一种食物能不能吃，千百年来老祖宗已经无数次帮我们试验过了，到了而今我辈，我们就不要再神农尝百草了好不好？病从口入的道理我们都懂，但是就是管不住那颗猎奇的心与贪婪的嘴！
读罢本剧，希望读者们都能有所改变，从今天起，我们拒绝味精，追求本味，慢慢练习从酸甜苦辣咸中去对食材进行调和。我们拒绝野味，不要再吃稀奇古怪的动物，让它们自由自在的生活。我们拒绝浪费，一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。这一切需要从你我做起，这一切需要从点点滴滴做起！
好好吃饭，好好生活！希望日复一日的饭桌上，浓缩着你我倏忽而过的年华。酸甜苦辣，都是人生的营养；烟火人间，全是温情的味道！
降一分是因为这个版本较为糟糕的翻译，翻译的作品往往无法体现出原语言的魅力，这确实是存在的困难，但“仗义疏财”用在了描述负面品质的句子里，“踌躇满志”用在了事件发生之前这类错误说明翻译者语文水平也有待提高。从作品本身来说，这部作品的行文方式和古希腊《羔羊Lamb》相似，可以清楚看到古希腊罗马的一种文化的延续性，但与后者相比，虽然这部作品在战斗的描述上更加详尽，但缺乏对政治社会经济因素的描述，也就无法对战争深层次原因进行分析，所以在看这部书时会有人的行为云里雾里之感，这是这部书不如《羔羊Lamb》的地方。最后，这部书和我看的《羔羊Lamb》相比，竟然没有地图，这固然可能是当时有些地名在今天的哪里还有争议，但对于一部战争史来讲，这种情况对追剧的人如同打仗没有地图一样糟糕。
有点空泛，要把这么复杂的话题在这么短的篇幅讲清楚不容易。看完没有太大收获
特别好看，十年前还是《羔羊Lamb》入坑，后来的她写的每个故事都很吸引人。这本更是生动，几个故事主角，都是“苦命人”，结尾故事的张安达，体谅了一辈子别人的人，在生命之余因为小格格的善良和体谅，也跟着红了眼眶…
这是我一直很想看得本剧，这次终于有机会看了，看完心里满满的正能量！发现舞台上光鲜亮丽的背后，其实是一次次的尝试，探索，寻找真正的自己。也发现当自己试着去做一些事情才知道自己想要的是什么，自己到底喜欢什么。希望你们三继续努力，做最好的自己。当然我也会努力，可能做不了想你们这样影响一群人，但是我觉得我努力做好真正的自己就足够了。努力做喜欢的事，走在街上拍拍花草，早起在操场上慢跑，午后在自家阳台拿起一本喜欢的书，一看就是一下午。做简单的自己真好！期待五年后的你们！也期待五年后的自己！
每个中国人都应该好好读读这部剧，不能忘记先辈们的流血牺牲，不能忘记我们现在的美好生活是来之不易的！
第一次看羔羊Lamb的电视剧还是在大火之后的08年，那会儿刚上大学，对社会的一切还是那么懵懂无知，只知道在经历高考过后我需要一次彻底的放松，好好享受应该的生活，可活着活着就迷失了…..于是偶然看起突击，试着从这部剧里能找回些什么。后来，多年以后工作中学习中依然保持着每次看，每次读的习惯，总希望自己能够活成剧中许三多的样子，但每一次还是变成了老马……
突击给我的感受是震撼的，是感动的，同时也有一些我需要用很多时间和经历去体会去领悟的东西。作为一部励志剧，全剧80%以上的台词都可以拿来做人生格言。不抛弃、不放弃，想到与得到中间要做到，生活就是问题叠着问题……我喜欢剧里的每一个角色，史今的温柔体贴、伍六一的宁折不弯，七连长的自信与果决，袁朗的成熟诡诈，吴哲的平常心……我很佩服三呆子从一个近乎弱智的农村娃儿成长成一代兵王的经历，他付出了那么多，牺牲了那么多，每一个变化的环境他都没有放弃自己的初心。在五班，他做到了当年团长领着加强排都做不到的事，于是他得到了去钢七连的机会；在七连，他环了333个腹部绕杠，于是他被接受；一个人独守半年军营，没有放弃自己。也许他真的智商低于常人，五班的人都在混日子，打发着时间，他傻到每日踢正步，继续新兵连的训练；七连散了，所有人都走了，他一个人傻到每日遵守连规，跑步、清洁，继续着连建制情况下该有的生活（竟然能到卫生标兵）。我很震撼但凡有点儿想法的人在那样的环境下，能够坚持吗？能够不被环境左右吗？就像剧里袁朗对成才的评价（或者是七连长对三多一开始的评价），“你有兵的表没有兵的里，你所做的一切不过都是为了别人的评价，你不懂七连，七连只是你混过的一个地方……”。我们大多数人都是所谓的聪明人，我们活得过于表面，大家怎样，我亦怎样，没有目标，有的只是混着日子，当天和尚撞天钟。其实，我并不觉得大多数人是错的，如果每个人都是许三多那样的执着或者坚持，那每个人都是成功的，都会是所在领域的王者……
