很棒的一本剧。主要是讲了两种不同类型的人，即存在型和占有型。
占有型的人，是习惯将占有物看作己身的一部分，并且会有将占有物扩大的欲望，以拥有的东西多寡来衡量幸福，但永远不会感到满足的这样一类人。
存在型人格则正好与占有型人格相反。他们体验生活、热爱生活，并不以占有、获得某物为目的，以自身、思维、知识、经历为本身。
阐述了社会性格是如何滋养出占有型人格、自我营销者的自我物化、内心空洞寂寞，追求刺激的原因。宗教是人的美好品质外化形成的精神寄托。最后是编剧提出的占有型社会转变为存在型社会的解决方案。
个人对前面的领悟更多，产生更多共鸣。对于后面的内容只能是去理解、想象有这么一个社会，将会是怎么样的运转方式。人固有的惰性与基因本能会对自我修养、自我管束形成巨大阻力，要实现这样一个社会，肯定旅途遥远命运多舛。但个人确确实实能吸收一些存在型人格的处世方法，让个体获得永恒的恬静美好。
1. SaaS产品调研: 结合内部B端（业务诊断）+C端思路（行业分析+用户画像）
2. 产品功能设计是自顶而下的结构性加法
3. 可以重点关注的系统图，ER图，泳道图，WBS
4. Scrum+瀑布需求/研发管理模式
恐惧的事出现了，莱尼真的做了乔治无法原谅的事情，乔治想自保杀了莱尼也真的是意外。
不知为何，莱尼让乔治一遍遍复述两人相依的梦想的时候，我总是不适或不在意的快进快进快进，但这却是最重要的东西阿，会耿耿于怀的东西阿，只是也是往往理想主义难以得到的东西。
看完人鼠没有特别大的巨像的感受，就像解读说的这篇中篇是无目的思考。只不过书里的剧情人物确实是那么生动鲜活，任意的行动都那么意料之外又情理之中呢。
老五以前名气很大，现在的书没什么人看，就是每本剧集都留下个不完美结局来想让编剧留下个深刻映象，但也给读者留下了很大的排斥感，看到是老五写的都不想去看，怕看到结尾又是个悲凉结尾，像唐三也是一样，写的书都让读者有了很大排斥感
算不上有启发，但是很有意思，特别是对中产家庭，社交的解读，颇为辛辣（不一定都正确）。一些结论放在如今的中国工薪阶层，也丝毫没有过时，让人唏嘘中产的日子过了半个世纪还是这么个样子。。。
仔细想来，发现受原生家庭的影响很大，甚至现在的某些行为和心态都是在原生家庭中定型的，后来慢慢在人际关系中浮现。
在发现自己的问题和不当行为之后，打开这部剧，真的太惊喜了。
1.这部剧宛如旅行时的地图，你走错了路，再对照地图才知道自己错在哪儿了。
2.看完之后的另一个收获是，有时候能把自己独立出所处的场域之外去审视关照自己和他人。有时候居然会看得井井有条。
3.好的关系真的能治愈人，它需要一点包容和适时的体谅。将对方视为独立的个体，不再进行绑架，他自有行动的自由，我们无权干涉。并且，他与他人的关系，我们不必参与。
4.边界感。无论是朋友还是家人，边界都非常重要，这是保持独立自我和融入集体的分界线，让我们在交往时能开心舒心地交流，在独处时也能心平气和乐在其中。如果自我的一部分被他人占领，我们的自我就会沦为别人的殖民地。如果我们的自我太过强大，就会抢占别人的地盘，让别人成为自己的殖民地。
5.我们现在出现的问题追根溯源总能找到童年幼年的根。所以要不断摒弃融进我们体内的毒素，并且抛弃错误的想法，建立真正的自我，为自己而过，而不是为他人而过。
感谢遇见的每个人和每件事，推荐～
女主不是明星来着，怎么改成舞蹈家了？滤镜不行，剧情也很无聊，🐳台词演技都不行，感觉他说台词都要喘不过气来…
1天至少读1本剧打卡860天
书名：《Overtime 29: North Pole》
分类：哲学
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本剧完整的题目是《Overtime 29: North Pole》，编剧德国的汉宁·里德，能写出这样一本哲学思想实验探讨的书，必然不是简单人物。
德国著名作家、翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆•里德之子，汉堡大学荣誉博士。著有《Overtime 29: North Pole》《Overtime 29: North Pole》《Overtime 29: North Pole》等作品，曾获2011年莱比锡图书奖。
他在这部剧里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象（比如人们能对远处的不幸表示同情，但是却对眼前的困难视而不见等等）展开了思考和辩论，文中引经据典，引用了诸多西方哲学家和影视家的著作和观点（比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等）。他这一场哲学思考，其实没有定论，也没有什么方法论和具体步骤，但是的确能让在看剧的我们会有新鲜的启发和后续的思考。
关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸，大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么，所以愿意给出同情，而近处的不幸我们如果表现的过分同情，那岂不是要做些什么了。
对于社会来说，人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是，制约人们行为的原则，这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。
所以亚当·斯密的道德情感论，跟书名所暗示的正好相反，写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明，人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元，这样的话，人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利，宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。
上面这段是编剧的论述，最后一句话似乎是在印证“人性本恶”，想想我们从小就被教导要向善，从未被要求过向恶，但是长大以后恶性事件依然在发生，这是不是就是一种符合编剧观点的体现呢？
我也不知道，就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人，像一个小学生一样坐在下面追剧里这些大咖争论，虽然理解的不多，但莫名觉得很满足。
要不别写，写了就坚持下来，太不负责任这种人，以后干啥也干不长，没耐心
小孩子的世界很单纯，到处都充满了乐趣。
大人的世界反而单调乏味，总认为自己在做重要的事情，忽略了对孩子们的关注。大人们经常用他们的眼光来评价孩子们的世界。
幸福有时候很简单，就是按照我们的内心去看世界，而不是用眼睛。
第一次读Ice的短篇集，他用锐利的视角和诙谐的笔触来阐释生活万象，通篇都非常精彩，读起来也非常愉悦，难得一见的好剧。
在商言商，交易，买卖，都是纯粹的商业行为，因此没有什么恩典一说。讲求的是一个谋略布局，如何看到别人看不到，如何理解别人所不能理解的。大道至简。
