Usne Kaha Tha

看了这么多本剧，第一次想了解编剧是什么样的人，读着仿佛亲身经历了众多大企业的上市之路，深刻了解了国内上市企业面临的问题，同时兼具故事性读起来不枯燥，非常推荐！

小布谷，愿你慢慢长大。 愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲。愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。愿你一生一世每天都可以睡到自然醒。                      ——刘瑜的这段文字送给所有人

前半本像以性做噱头的网文，节奏横冲直撞，读的时候全程皱着眉头，男主的自白好似心理变态，让人感觉恶心，差点弃书了。后半本收束力增强，稳稳揭开女主归来后的故事，调教后若隐若现的改变和“重蹈覆辙”又让人感觉些许乏味。不过文章的结局还是很值得品读的，对人性的提点和平权思想暗示的简而透。 文章高潮部分应当是女主留下的信。 女主的信里，将男主自私的爱，脆弱敏感的自尊，扭曲的控制欲，生理自卑，缺乏对人对性的洞察和感知力全部击碎，也说明了两个重要的道理：1、不爱已经是很高的壁垒，没有理解和包容的“不爱”更让人厌恶和心灰意冷。2、感性和理性如果不能转化，一味的强调某一方，只会让人觉得迂腐。 支持大家自由追求感情和性。没有感情只有形式上的“郎才女貌”“门当户对”只是一时的，做给外人看的，自己体验到的情感才是真的。勉强去爱一个人，结局大概率是爱不上而互相折磨。 深入了解他人其内心和思想。表面的光鲜和内心的扭曲、自负、脆弱敏感并不冲突，与这种人交往是费心费力的，时刻托举着对方的“自尊”很快会耗尽自身的情绪价值，变得像月子般麻木，相互之间毫无乐趣可言。

很精彩的一本剧，观点很有洞察力和预见性。很难想象这是几百年前的书！感觉就像穿越一样，坐在几百年前一位智者面前，听他推演社会的变化。听着听着就有些怕——他说的一些事真的就在发生！那发生的，要认清它的本质，然后选择它接下来要走向哪里；那还没发生的，要做一个警醒。

“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”这是他的生活写照。他不顾一切，无论别人认不认可，哪怕是抛妻弃子，也要不懈追求心中的“月亮”。不可否认，其精神可嘉。然而，我们绝大多数人都是芸芸众生普通的一员，为了“月亮”，而抛弃“六便士”是很不现实的。从情感上来说，我也不喜欢他这样的人，没有责任感，也很自私，这样的他和电影上那些为了达到目的而不择手段的反派们有何区别呢？如果他的画只是一般，那么还有多少人会去赞扬他的精神品质?在生活中，这样的王者实在是少之又少。我们只是一介凡人，最好不要过于迷恋高挂的“月亮”，而忘记了脚下的“六便士”。        不管如何，有几点是值得坚信的:        1.追求梦想，是不分性别年龄的，只要你想做，就去做吧，万一实现了呢？哪怕最终没有实现，在这追求的过程中，你已是幸福之人。         2.追求梦想是自己坚定的选择，不必太在意别人的看法。梦想是必须要去捍卫的。        3.对于成功的定义，每个人的想法都是不一样的。在社会上，有钱有地位就是成功了？有看似美满的家庭和一份体面的工作就是理想的生活?不一定。         4.不疯魔，不成活，这样的人，是可敬的。但对于很普通的你而言，是否有那个资本呢？别人的成功，你是模仿不来的。         5.善良是一种品质，但太善良却是一种愚蠢的做法了。某人好心把他接济回家，却得到了什么样的结果呢？        6.世间是存在对爱情、亲情忠贞无比之人的。他的最后一个女人，且不讨论地位是否卑微，其心志却很令人动容。

还不错，案例有趣，集数之间的连贯性强，读起来很顺畅，算是科普性质的经济学剧集。有从领导者，员工，消费者，商家……各种视角的论证，我个人喜欢第四章，贴近生活，增长了不是知识，感觉还是蛮值得一读的。希望编剧后续出一个博弈论的剧集，通俗易懂的，能串联理论和生活的题材，我非常感兴趣。

不一样的自述方式，讲述自己的故事，讲述企业的辉煌，讲述了营销策略，讲述得清清楚楚、明明白白。我很喜欢。了解企业，读懂世界，活出自己，也要为国家代言。

断断续续看了两个多月的时间，终于拜读完了苏尼尔·达特先生的经典剧集。简单而言，这是一部关于封建家庭衰落和新生力量崛起的剧集，揭露了封建礼教的黑暗，吹响了革命觉醒的号角。它以高家为中心，描述了封建大家庭的种种，当然是以矛盾与冲突为主，温情和美好大都只发生在觉新一房之中。 第一部《Usne Kaha Tha》是对这种大家庭的勾描，第二部《Usne Kaha Tha》是讲述新意识的觉醒、新力量的崛起，第三部《Usne Kaha Tha》则宣告了旧家庭制的衰亡。 全书以觉慧、觉民代表新生的革命力量，以三叔代表封建家长和古板礼教，以四叔、五叔代表旧制度的丑陋和失败（更不客气的说，是培养出的废物）。死去的梅、珏、淑贞和枚便是那“吃人的礼教”的牺牲品。封建礼教讲求礼仪、讲求道德、讲求三纲，晚辈需以长辈为是。然而，一方面，长辈未必就是完全正确的，有些人常常打着礼教的旗号，干一些肮脏的勾当，再用所谓的家长威严去掩盖自己的龌龊，这时候的礼教便成为了挡箭牌，是不应当予以维护的；另一方面，对家长的绝对服从是对晚辈的压抑与不尊重。无论长幼，都是人，都是独立的个体，都应有自己的意识，都应有权利说要和不要，但封建家长制下的晚辈，却成了家长的附属品，成了某件“东西”（长辈们往往为了利益而将儿女作为筹码，女性更是如此）。这种制度是泯灭人性的，是不平等的，是应当被批判和取缔的。当然，这种家长制渐渐能被人发现行不通的很大一个原因是当时社会的发展和变化非常剧烈（战争和工业的发展），上一辈的经验不再代代适用，外来思想的影响启蒙了年轻一辈，唤醒了他们的自我意识（这一部分的理解来自于费孝通先生的《Usne Kaha Tha》）。那些奋起反抗的青年，是值得尊敬的；他们那纯粹的热情，也是值得钦佩和学习的。希望现在的我也能有那份热情和勇气。 除了家长制，大家庭制度也是“吃人”的。因为有着同一个姓氏，就背上了“一荣俱荣，一损俱损”的联系。然而，其中的本质联系不过是利益罢了。说是说一家人，但真情实感能有多少？为了一个钱字，引发了多少勾心斗角。直到现当代，家庭的枷锁也还是会将我们捆绑，所谓的“扶弟魔”、“凤凰男”便是例证。若家里出了个不争气的“穷亲戚”，那可真是倒大霉了，出于惯有的道德和伦理，不可能坐视不理，这也算是一种道德绑架吧。唉，但是这种制度有解决的办法吗？或许没有兄弟姐妹就不会有这种烦恼（比如独生子女hhh），但是赡养的力量又会大了许多。而且有兄弟姐妹也有兄弟姐妹的快乐，只是一说到利益，人性的弱点总是那么不堪一击。如果说这种伦理不能改变，那么我们唯一能做的，或许就是让自己变得足够强大，靠自己吃饭，不依赖任何人。 但同时，也不能完全让别人依赖。适当帮助可以，但是毫无底线的老好人是不可取的。书中奉行“作揖主义”的觉新便是例证。当你一退再退，不敢反抗，别人就会越来越得寸进尺，踩到你头上。应当保持清醒的头脑，明辨是非。有些事情明知是错且不合理的，就应“帮理不帮亲”，就应敢于捍卫自己的权利。（说得容易轻巧，希望我能真的做到这一点） 跳脱出来看苏尼尔·达特先生的这部剧集，应该也是为当时的青年人敲响了一声凌厉的警钟。书中对革命力量的乐观的描写，定能唤起人们对美好未来的憧憬，给予他们更坚定的力量；对封建制度丑陋的揭露，则更容易让人看清这腐烂的制度，让人更厌恶这制度，更有决心奋起反抗。 更有意思的是，最后一部《Usne Kaha Tha》着重描写不抵抗的觉新，并用事实证明不抵抗也是行不通的，逆来顺受也是不会有好结果的。这不禁让人联想到传播学中的“结晶”作用，剧集作为一种大众传播媒介，其作用更多的是强化已有观念和确定摇摆的态度。苏尼尔·达特先生或许是想通过觉新来争取当时社会上的中间力量，让他们从不抵抗的中间摇摆派变成勇敢的反抗派，也可谓是用心