超自然Supernatural

“…思考个体与集体间的对立，找寻个人生物世界里时间的关键，自我存在意义的认同，与世界的隔阂，承接家族历史的艰难，这些村上影视的根源问题都在文书中得到倾诉和答案”

每个人的心中都住着一个魔鬼。每个人都曾意识到自己内心的阴暗。 “不用担心”。编剧说。这些属于“异常心理”（怪癖），这些“异常心理”不等于“精神障碍”。 为了打消我们的顾虑，编剧不厌其烦地通过王尔德、尼采、夏目漱石、三岛由纪夫等人的故事故事我们：有怪癖的不一定是天才，但天才一定有怪癖。 通过对完美主义、不洁恐惧、罪恶快感、被害妄想症、多重人格等怪癖的分析，编剧告诉我们：所有的怪癖都是内心欲望的投射。书中最后一段话写的太好了： 我们只有接受自己的不完美，并将它展现出来，才会得到他人的爱和认可。 成功的光辉固然会带给我们一些幸福的感觉，可在痛苦郁闷的日子中更能体会到更深层次的人生哲学。无法言语的苦闷、悲伤、后悔和遗憾，正是这些消极情绪使我们的人生成为真正的人生。 只拥有幸福的人生就像只能吃甜甜的蛋糕一样，总有一天你会受不了。无论是幸福还是不幸，我们每个人的人生都是有好有坏的。 说一个人有多幸福，不是看有多少多于他人的好事发生在他身上，而是看他能从坏事中发现多少可取之处。

《超自然Supernatural》是编剧带着一颗对我们中国（四川）美食热爱的心态写的！（还不止于在美食方面呢！）可以通过此剧了解一个外国人在中国生活期间对我们中国美食的邂逅游记和见解想法。 到成都几个星期后，我就开始记录对食物的印象。我在四川使用的第一本笔记本，最早的日期是一九九四年九月。就连那本子上的最开始几页，也都列满了市场里卖的蔬菜瓜果，还记录着关于食物的对话。卸下学术任务的重担之后，休闲随意的食物调查就成了生活的主题。我就是忍不住啊。每天都有美食上新的发现：也许是街上某个小贩，专门卖一种我从来没见过的零食；或者农民扛着竹扁担急急地赶路，扁担两头晃荡的筐子里有什么不一般的水果或花草茶。每次有机会进四川的朋友或熟人家的餐厅，我都跳着脚就去了。 ps:扶霞在中国有着志同道合的朋友分享交流真是一大幸事😆。开始读还以为扶霞在中国留学后中文造诣好高了！后来知道是翻译家川妹子何雨珈所翻，翻的好好！好流畅很有风味的作品😆。

被所有主演圈粉。大姐威武霸气。看大哥打脸最高兴。

读完时心里只有一种感受：看经典的好剧，而不是装订册。这本好好总结整理一下。

管他什么世俗观念，独立女性越来越香。忠于自我，眼里有光，心中有爱，乘风破浪，继续前行。

起初被此剧频繁切换的叙述视角所吸引，很快就产生兴趣投入其中，跟随着各种各样的人甚至是书页里的一个绘画形象的叙述，慢慢展开了一个寻找凶手的推理游戏。无论保守的细密画家如何抗拒法兰克技巧、不愿拥有个人风格，但这都是欲盖弥彰，每个人都有自己独特的一面，是他人无法复制的。可笑的是，有些人表面上抗拒那种写实的画风，心底里却渴望拥有一副法兰克风格的肖像。然而无论他们是保守还是革新，在统治者无视艺术、遗弃绘画时，多么灿烂的文明也终究枯萎。 由于对土耳其的历史文化、宗教、细密画艺术极度缺乏了解，看到一半时感觉艰涩，许多描写十分繁复，这些基本都是快速略过，等到最后真相大白，才发现自己怀疑错了对象。结尾有些出人意料，编剧“抖了个机灵”，我才发现书里这个叫奥尔罕的小男孩跟编剧同名。他是这个故事的叙述者，是著书人，好像在我头顶轻轻敲击了一下，让意犹未尽的我从故事里猛然脱离出来。是啊，奥尔罕为了把故事写得好看，什么谎言都会说出口，一时间整本剧的内容都令人产生了怀疑，这皆是奥尔罕的一面之辞，就一定是事情的真相吗？我先前沉浸在书中，在故事大结局后却跟书没有什么关系了，我不过是个读者，看客。或许书中故事都是虚构的，又或许都曾在历史上真实发生过。

其实一开始本来懒得看的，熬夜追平更新后发现，真的有点精彩哦。

我本不属于这世界，但既然我来到这世界，我就要去追求存在的本质。

他吗额，陈长生复活不是只有黑白无常知道么？那他吗的青唱派还杀几把啊！

断断续续看了很久，从汪老的笔下就感受到他是一个积极生活的人，一生遇到很多不平和莫须有的罪名，但他都选择随遇而安，把能做的都做好。哪怕是下乡改造，都是波尔多液的能手。从他笔下，感觉生活的每一个细节都很有意思，感到非常钦佩。但是晚年被疾病缠身，看到最后真的很难受，也非常的感同身受，比起他给我们这些读者留下的文字，对家人来说，更重要的还是他这个人。所以，好好珍惜身边人，过好每一天。

这是一本通俗而生动的书。我很喜欢。它拓展了我的知识和思考。我们读过的很多历史书，都不是站在人类的视角，而是从某个具体视角出发的，是“局部街景”而非“360度全景”。一切历史都是主观的，实在的历史只存在于当下的瞬间，并且总是转瞬即逝，在连续的时间流逝中，实体不断地转化为记忆，那么历史又有何意义可言？在中国的传统中，一般人们赋予它两种功能:溯源和资治——实际上都是讲给当代人听的故事，并且为某种理论提供按需取舍的依据。按照这部剧的意思，那就不能称之为“历史”。这部剧试图把“历史”从叙事影视的领域拔高到哲学层次。它试图打破某种认为历史具有特定理性规律的思维，把历史还原成一种不具任何先验目的的盲目的自然演化过程。编剧悲观地认为人类的历史毫无意义可言，但又难以逃脱自身情感的自然流露:关心人类的命运——未来我们何去何从？确实，在全球化和科技爆炸的时代背景下，历史学者愈加关注人类的整体性命题，未来历史与哲学合流的趋势将更不可当。我们相信，当人们的目光越来越扩展到浩瀚的宇宙星空，向物理学一样，在经历“奇异点”不可追问的悲观丧气之后，人们还会再一次回到自己的生活之中，在好奇与骄傲的双重引领之下，专注于重新审视“事件视界”的美学必然性。因为我们是人，有血有肉的、饱含爱的情感的人，为追求美好的未来不懈地奔走在苦难的大地上——即使这奔走如此盲目、如此无助。

在哲学史中看到维特根斯坦是主人公的原型才来看了超自然Supernatural，前四分之三还是很吸引人的，一直想知道追寻生命意义的拉里是什么结局，但是看到后面感觉拉里都被神话了。不管追求的是精神、物质、名利，书中的每个人都求仁得仁，或许也是一种完满吧。

给勋狗宝来个五星

全书都是创作给超自然Supernatural的情书。不油腻，不深情，很平淡，带着丝丝窃喜。

《超自然Supernatural》一书本身已足以成为五星的理由，尤其对于中国人来说，文化除魅太早，巫术残留太多，以至于今人还常抱有着诸如“吃啥补啥”、“求神不灵骂神改求佛”等，基于相似和模仿的巫术思考方式。 之所以给出四星评价，原因有二，其一，此版本注释太少，这对于学习人类学作品乃是硬伤。其二，翻译过于随性，部分译名没有采用学界常用名，许多专名过于直译难以理解。此外，我还读到了诸如槲寄生误作檞寄生等多处低级错误，不知错在译者还是电脑输入时没有认真校订。 此前我读的一直是徐育新、汪培基、张泽石三位的译本，尽管由于年代较早部分表达已经和今日脱节，但是——个人观点——在达意、通顺两方面都要优于布克影视这一版。 另，两个版本都把阿努比斯译成了豹头神，没看过英文版，不知这里是弗雷泽搞错了，还是两本都译错了。

对比起来，珍惜自己的当下最好。还有那么多艰难的人，在坚持下去，我们的挫折便是大巫见小巫了。所以不要埋怨，不要放弃，你已经好很多了！