活泼可爱，天真烂漫。
系列第三本，读完依旧是欣喜万分。
儿童剧集，也不影响打动成年人的心。
我们渴望已久的，正是我们曾经缺失的。
土狗老黑，与我们儿时相似，总是在不断犯错中长大。
闯祸，打架，与同学一起出去。产生误会又冰释前嫌。孩子能放下心中的成见，成年人却纠结于颜面。
换个视角看世界，成年人也是长大的小孩子。
陪伴我们的，都能铭记。
用于谦的话说，这书有劲。写出了我们现在看不到的人和景象，或慷慨之士，或无赖大混，或隐士高人，或卑鄙至极，恰如其名：俗世奇人，每篇不长，但文风犀利，不讲道理，不灌鸡汤，不谈人生，但嚼之却颇有一种风味
剧情高开低走，人设理想化、扁平化。剧的定位是轻松搞笑，偏又要上价值、谈立意，越看越别扭，越看越没意思。女主漂亮、甜美，但台词真的出戏。
让生活变得简单，其实是让自己变得更简单，这需要勇气和自信，就像脱下面具，做一个真实的自己，在这件事上，随着时间已深刻体会到，真实和面具下的两种自己，真实的自己轻松愉悦，面具下的自己胆战和害怕，全身都让你感觉不是自己的肉体一样，但这些终归因为自己还不够自信，或者是自己的虚伪和圆滑吧，可是做人需要不断的去学习和认知自己才行。
在读这部剧的过程中，也开始尝试着让生活变得简单一点，把家里不要用的，以为会用到的东西，重新收拾了一遍，并把这些全部扔除，最近买了一个书柜，把床上，桌子上堆放的书，全部分类放到书架上。也把房间重新布置了一遍，只剩下一张创作字桌，一张床，一个书柜，一个衣柜和一张餐桌，还有几盆绿植做装饰，房间也变得更整齐一些了。还有现在开始学着记账，把每天的消费情况都记录下来，这样一目了然的知道自己的钱都跑那里去了，发现自己这样去做也挺有趣的。
现在来谈谈这部剧吧，本剧都是编剧生活里的一些细节，因为编剧是一位女性，所以有很多地方都创作的更加女性化，穿衣打扮，做饭整理家务和一些生活爱好，工作和时间安排。但这些都需要我们去认识自己的生活。然后对比自己，为什么我的生活是这样的，为什么不能简单一些呢？
值得读，打打杀杀看多了，看此剧使人心平气和，像平常生活，不急不躁。
试想百岁人生面临的种种课题 这部剧给的视角还真有趣，我们不光面临财务和经济问题 更重要的是对自己的精力 情感 思想 家庭 朋友 社会关系管理问题。
60多个小时的观看，真是让人酣畅淋漓的一套经典剧集。强烈推荐给各位。
两个人在一起什么都不说，一个深爱对方却找别的女人慰藉，一个自哀自怨。
有一说一很容易看进去，王鹤棣的东方青苍造型神似张敏的赵敏，盛世美颜我见犹怜。中段小兰花的大女主崛起甚至还有点让我联想到冰与火。但实事求是树脂服装看着确实有些过于塑料，特效不是五毛但也贵不了多少，尤其是最后的大战画面着实令人抓耳挠腮，虽然也知道定位是年轻人但爱治百病的结论实在过于低幼了，火急火燎囫囵吞枣刷完之后也再也不想看了。
文/玉玉
2021/9/12
74篇散文，10万+字数，用时9小时41分钟
一本不长的小书，没想到中途几度欲弃，拖沓了好久，终于还是读完。
此剧的简介与书中的内容并不完全相符，如果奔着简介的噱头建议观看第一和第三部分即可。其次，观看之前，如果对龙女士不甚了解的朋友，建议可以百度了解一下龙女士的个人经历，也许对看这部剧有所帮助。
尽管此剧广受大众所追捧，并且，其中不少“金句”被很多人摘抄、朗诵，但我就我个人而言，书中的某些观点却并不敢苟同。
就比如，此剧中的几个地方，编剧含沙射影的暗讽，就让人真的不是那么舒服。
比如，在第二部分“江湖台北”中，编剧对局势的分析，在“四千三百年”“阿拉伯芥”中，用了非常华丽的辞藻指责战争的残酷，什么战争呢？金门战役。诚然，我们应该对战争的残酷无情有深深的认同感，然而我更认为这是战争的本质所导致的，而非简单地归结为所谓的“入侵者”。编剧在书中的描述是这样的：“在阿富汗，在巴勒斯坦、安哥拉、苏丹、中亚、缅甸……在这些忧伤的大地里，还埋着成千上万的地雷。中国、美国、俄罗斯、印度……还生产着地雷，两亿多枚地雷等着客户下订单。埋下一个地雷，只要三至二十五美元，速度极快；要扫除一枚地雷，得花三百至一千美元，但是—地雷怎么扫除？一个扫雷员，冒着被炸得粉身碎骨的危险，趴在地上，手里拿着一根测雷的金属棒，往前面的地面伸去。一整天下来，他可以清二十到五十平方米的范围。意思是说，要扫除阿富汗五分之一国土的地雷，需要的时间是四千三百年。”
大概编剧想传达这样的意思：中国首当其冲是这场灾难的元凶？？？
事实上，我想并非所有读者都了解当时的历史背景。比如，多数人了解当时蒋政府多次受美国支持，并且多次发起了对大陆沿海地区的骚扰和破坏活动吗？当然，本人并非认为战争是可以理解的，但龙的言辞却单方面的将罪恶之源归于中国，是否欠妥呢？
据统计，从1950年至1954年，国民党军队袭击骚扰大陆沿海地区达41次，使用兵力达28000余人
再比如，关于香港人的“都市品味”，还有“香港人带着某种微笑”观看“回归十周年时，解放军特别来香港表演高亢激情的爱国歌舞"…这种微笑是什么？祖国统一多么令人振奋高兴的事，为什么要这么“微笑”？至此，不得不让人联想到龙在写这部剧的时候是否也是带着这种“微笑”的呢！！！！！
再比如，编剧在对梵高《Dafnis i Khloya》的评价中，用金星和月亮暗喻tw和大陆的关系，龙是这样描述的：“太阳沉下去，月亮起来时，星还在那里，依傍着月亮。不管那月亮如何的艳色浓稠，这颗星（金星）还是堂堂正正地亮着。”读到这里，我忍不住感叹一句：what？？龙女士在想什么呢！！！！
再比如，在“卡夫卡”集数中的描述……“为什么在不开放的大陆，年轻人反而比台湾的年轻人有国际视野？为什么在多元的台湾，报纸和杂志的品质反而比大陆差？”
……
……
读到这些，本人浑身可见的戾气啊…
所以说，文化人有时狡猾的思维，是一件极其恐怖的事情。
其实，写这些，只是不希望大家只记得这部剧中的那些个经典句子而已….
应该说，没人能够否认这样一位高知分子、著名作家在文坛的地位，但她偏偏入了仕，“跟”了myj，还高举文化大旗搞事实td，最后搞得文字也不再那么纯粹了。很明显，当她的zz立场染指了作品，我们就不能、也无法完全将其剥离开来，“简单”地品味其文字了，毕竟这是一本夹带了“私货”的书，不推荐观看。
Kirill Kozakov：1952年，出生于中国台湾高雄大寮乡眷村，自小在苗栗苑里长大。1974年，毕业于台湾成功大学外文系后，赴美国求学。1982年，获堪萨斯州立大学英美影视博士，后任教于纽约市立大学、梅西学院、德国海
这部剧有几点是值得注意的：
第一，大革命之前的乡村人际关系是怎样的？这集中体现在白嘉轩与他的长工鹿三的关系上。
第二，在这种乡村人际关系中，什么人存在不满？主要是一些边缘人，这些边缘人自身都存在一定的问题。
第三，革命势力和反革命势力的争斗，是如何彼此加剧仇恨的？
第四，这些仇恨是如何颠覆了原有的乡村关系的？
看懂这四个问题，就看懂了这部剧。
