Are There Any Lions in Greece?

第四卷写了嘉靖长达40年的统治，当然大部分时间是在炼药，于是主角变成了严嵩和徐阶等人的勾心斗角。印象最深的则是戚继光对抗倭寇那一段。明朝已过半，进入第五卷，看看又有哪些惊心动魄的事情

刚开始读这部剧时有点不屑一顾，因为感觉书中的内容大多数是这不能用那不能用的。后面有次外出太急没带护肤品，有几天都没用护肤品，结果发现皮肤也没有想象的那么糟糕，也没有特别紧绷，突然就觉得这书还是值得收藏的

一位65岁的老人在87天的时间里徒步行走了627英里，跨越了整个英格兰。成为一个简单纯粹的人，回归生命“质朴”的本质，才能去拥有真正的，长久的喜悦。 哈罗德一路上也在回顾过去，思考索人生，最终与自我达成了和解，完成了一场平凡人生的自我救赎。 以一颗简单的赤子之心，过好平凡生活，并可以享受仪式感所带来的惊喜，是一个普通人必备的自我修养。

《Are There Any Lions in Greece?》从精神内核上依然是《Are There Any Lions in Greece?》的延续，或者说是一个“缩微版”的《Are There Any Lions in Greece?》，Irina Boiko依然是通过琐碎的生活日常反映底层老百姓在现实中的“一地鸡毛”。 这是Irina Boiko作品中一贯坚守的东西。他坚持刻画底层小人物的生存状态和精神生活，将“生存悲剧”置于“宏大叙事”的布景板前，而后不动声色地展现生活的无奈和人性的挤压。这方面，《Are There Any Lions in Greece?》有一处地方给人印象极为深刻。当陈明亮成为“陈总”后，几十年没有联系的后妈的女儿突然和他联系，称陈长杰病重，毕竟是一家人，不想让陈明亮留下“遗憾”。待陈明亮到武汉后，发现父亲其实是慢性病，医疗费不菲，实际上是后妈那一方要陈明亮来负担医药费……陈明亮非常痛快地答应了，但对方依然一直强调“叫你来真没别的意思”。 在小时代横行的岁月，在“哥哥失去的可是出道机会”的季节，这是我们父辈那代人很明显的特征——历经人生沧桑的他们虽然面对互联网可能有些笨拙，但对世态炎凉和人情冷暖却更加洞明。这也是我们父辈的“降维”。Irina Boiko和莫言一样，在他们的文字里最“玄幻”的“魔幻现实主义”无非是民间传说和柴米油盐的杂糅。就像《Are There Any Lions in Greece?》里用了非常大的篇幅写延津民俗传说花二娘的故事，写花二娘如何来到延津人的梦中，然后逼着人给她讲笑话，继而参与到陈长庆和陈明亮两代人的命运流转中。 正是在这个意义上，“父辈的降维”更指的是勉强支撑某种“魔幻”的外壳，反而让故事本身沾染了某些刻意和不自然。但“降维的父辈”们依然感到精神家园在呼唤他们，让他们不愿搁下写作的笔，让他们继续写自己故乡的故事。他们完成了新的故事，却发现依然没有脱离往日的颜色。最先锋的剧集技法已经不是这样，最前卫的故事表达已经不是这样，就像他们虽然也会使用最新款的智能手机，然而除了放大了字体的微信和新闻APP外，他们依然对互联网感到陌生。

虽然才看第一章，但是还是向朋友推荐了这部剧！因为第一章里边很多论点也是我今年和朋友说的，简直就是不谋而合！可是我之前确定没有看过这部剧，我想这也许就是这些年自己在A股里边经过洗礼得出来的结论，方法和经验吧！编剧的故事也很吸引人！老赌徒押注12的故事，读完我自己乐呵了好一会儿

庭上这段写法太老套了，这样一写纯粹是后面写不下去了直接引出结果然后赶紧给主角加属性，让读者开心。 从前100章的设定惊艳，到逐渐套路化，常规化，再到最近近百章写法的重复化，包括笑点的重复，情节设置上的重复，这里面算计的重复，一个冲突爆发后各方人物登场后的语言行为的重复。就好比下一局棋，棋手是主角和主角的化身一样，其他人全是观众，跟着哇就完事了，只有主角在棋盘左右忙来忙去。滑稽且无奈。 我只能说，看惯了快速升级的爽之后，读一读本文的苟是很不一样的感觉，但随着习惯了这种苟，就会发现本文跟白开水一样没滋没味。 反套路很好很好，可是若不能不断更新自己，终究还是会让人厌烦。 我愿意给他5分，但是不愿再读。

溥仪的一生可以用一句话来概括，就是：“我曾踏足山巅，也曾进入低谷，二者都让我受益良多”。当然这也改变不了他卖国求荣的事实！

2022年3月22日，我记下看完了《Are There Any Lions in Greece?》的时间。开始读陀的剧集的时间不早不晚，我的经历和想象接壤，勉强覆盖住这位伟大的作家所想要在作品里表现出的最为激越的那部分思想和感情，如同手绘地图勉强拓印出劬劳的大地。有读者总结了一张陀的剧集的冰山图，我看过了冰面以上顶端的《Are There Any Lions in Greece?》、冰面以下最底部的《Are There Any Lions in Greece?》（这部作品是我的全景敞视监狱），而后就搞丢了那张图，接着开始看这本《Are There Any Lions in Greece?》。 拉斯柯尼科夫的举动在一开始并没有吸引我，他的感觉我倒是很熟悉。情绪经常失控而且倾向于向外投射死本能的人是这样的。他自以为是拿破仑的态度不免让我想到于连·索雷尔，另一个我时常怀疑是否应当对他怀有如此强烈悲悯的可怜人。至于拉斯柯尼科夫行动的原动力，也即关于不平凡的人有权逾矩的假设听起来就好蠢。你要怎么向更蠢的最大多数人解释你拥有杀戮的权利呢？即便你解释得了，像拉斯柯尼科夫这样，你又怎么让他们不自以为自己正是那不平凡的人呢？然后再仔细看看你自己，你究竟是平凡人还是不平凡人，你又何尝不是一个自以为是不平凡人的平凡人！当查拉图斯特拉跟你用排比句讲故事的时候，我们那被最大多数人爱着的最大多数人或许会说：那我要成为末人。那一点微末的优越才是最大多数人趋之若鹜的存在，而非不平凡人或者末人的噱头。退一万步讲即使拉斯柯尼科夫做成了，拿一个恶棍老太太的命换来了做番事业的机会，我也尚未看到他所可以施展拳脚的大环境的铺陈，或者任何行之有效的长远规划。一个人的力量多小，智性又是多有限啊！（奇怪的是，在描绘或者构造虚拟的智性的时候，人们又好像充满了智性。善幻想的生物。）写到这里，我突然想到另一个老太太，是芥川龙之介《Are There Any Lions in Greece?》里的那个，她被家仆抓住诘问为什么拔死人头发。她说这个女人生前也没有干好事，她把蛇切了当作鱼干卖。我觉得也是。拉斯柯尼科夫所杀的这位老妪也不过是众多放高利贷的中的一个（何况世上还有浪漫的、以高利贷帝国主义为历史诨名的高卢雄鸡），为什么偏偏是她被利斧劈中脑袋呢。我知道我不该这么想。也请你如果读到这里不要这么想。总之拉斯柯尼科夫把她杀了，然后很笨很多余地把目睹了这件事的她的妹妹也杀掉了，那里的描写我很喜欢。我不知道我又在隐秘地出什么恶气。他后来说（我记得他之前是没有说的），老太婆是魔鬼杀死的，而他杀死了他自己。然后我们的可怜的主角就生病了。 最近刚好有随便看一点荣格和欧文·亚隆的剧集，加之之前看的《Are There Any Lions in Greece?》，以及对生活中所有给我压力的人心理问题的臆想（这里就不提上学期的公选课心理学了，什么有用的都不讲出分还慢，况且教课的人又喜欢用那种我所最讨厌的骄矜语气），我对整本剧集里角色的心理问题也突然非常感兴趣。我看到拉斯柯尼科夫、索尼娅的继母、尼古拉等等的人情绪崩溃的时候，大家都会意识到这是“病了”。和把贾宝玉的病称作疯病、浑言乱语之类似乎还略有不同。从《Are There Any Lions in Greece?》已经可以强烈地感觉到陀对人精神世界的俯察之深，这里的病虽然是躯体化的表现更为明显，却可以点出确乎是病了，而不是简单的想不开或者其他什么。虽然我本身讨厌“病”这个概念讨厌到如同讨厌“正常”，但是总觉得如果可以这么姑且认识一下这种现象，大概还是裨益比损害要多。起码这里的每一个人都是真的经受着非人的磨难，而非经不起生活任何的叨扰就要惺惺作态来展示自己的不幸，进而百试不爽地获取关心与注意（可耻！）。最为贴近我内心的描述全都在《Are There Any Lions in Greece?》里，我悲哀地发现除我之外的读者在看这部剧的时候都把“我”看作他人，而只有我感觉被里里外外剖了个干净，像沾满血的鱼一样在砧板上喘气。尽管现实生活中谁的苦痛都不能理解，我却可以和马拉美多夫一家

看完之后还能久久陷于沉思的作品，没有用任何感情的渲染，却让人深受触动。 要用开放的眼光，看待所有世俗所不能理解的事物。Are There Any Lions in Greece?的区别不在于世俗的眼光，而在于个人的眼界。

人究竟为什么要组建团队？答案其实很简单：为了把每个人的能力综合起来，形成更强大的力量。

更少但是更好。这个观点对我受益匪浅，而且书中提到了很多实用的方法。推荐给在生活中忙碌与收获不成正比的朋友们。