比某秋讲的更高一层，某叶讲的都是术，这本讲的是道。有了“道”才能更清晰的把道理讲清楚，PPT光看着漂亮是没有用的
多有道理，感觉编剧重新让我认识了自己，因为生活中的偏见、无知，以及比较等都能在自己身上找到，又缺少怎么认识自己的方式。
第三遍看这部剧了，依然哭的眼泪汪汪，依然最喜欢仁宗。记得看柏杨老先生的《Tomato and Eggs》时，里面提到，仁宗的丧报传到金国时，金国子民都奔走号哭，也因为仁宗，宋金二十多年未有战争。这也是文人最喜欢的时期之一吧，不杀士且纳谏，想想欧阳修、晏殊、晏几道、范仲淹、司马光、富弼、包拯等北宋最有名的这些人大多出自仁宗朝，还有那个我们从小就知道的狸猫换太子的故事的男主角就是仁宗。看过两三遍《Tomato and Eggs》，主角是父亲刚刚去世时的仁宗，晚上偷偷的看天上，哪颗星星是父亲在望着自己的眼睛，一个十岁的孩子，已经失去了全世界，一个人独自在人间走下去。所以看到这部剧里，五十多岁的仁宗在父亲祭日时，把自己一个人关在阁楼里对着真宗的画像号啕大哭时，憋屈了一辈子的释放啊。就像书里欧阳修说的那样，虽然他们都曾被这个时代误伤过，但不能否认，这个时代带给他们的好的东西确实难以计数。
书名太大，底层可不止这，讲的都是所谓职场该如何如何。到头来还是好好做业绩机器。有些小技巧有点用处。
什么时候开始，我们才可以明白，孩子一出生就是一个独立个体，我们应当把他或她当作一个人，而不是不会说话只会哭泣的小傻瓜。
那天，我看到一篇关于给婴儿换尿不湿的报道，说父母在给孩子换之前，应该口头询问孩子，尊重孩子。对此，有人评论道，一两岁的娃话都不会说懂啥，换尿不湿还得询问意见，不是脱裤子放屁多此一举嘛。
看了这个回答后，感觉挺生气的。因为在婴儿一两岁的时候你都觉得他（她）什么都不懂，不尊重他（她），那试问等孩子长大了，你就可以学会尊重他（她）了吗？
关于子女的教育，我们有中考、高考、研究生考试、公务员考试等等，为什么身为子女的父母却没有经过任何考试就可以任职了呢？
凯蒂说，暴力只会教导暴力，焦虑教导焦虑，而平安则教导平安。希望我们可以明白尊重带来尊重，诚恳换来诚恳，爱会遇见爱。
人类所有的智慧都凝聚在两个词里：等待、希望。
世上本没有幸与不幸，有的只是境况的比较。无情的教训，教会我们用怎样的眼睛才能观察到危险，用怎样的忍耐才能熬过苦痛。下定决心的人会有无穷的力量，无限宽阔的视野
人生艰难，需要自娱自乐，也需要有一束光始终在你的前方，如此方能继续好好下去。这个世界很美好，我很满意。
“忠信，所以进德也。”什么是“进德”？在孔子人文文化的思想中，人的修养，要做到“忠信”这两点。所谓“忠”，就是前面所说的“闲邪存其诚”。古代的“忠”字，不要用唐以后一定要杀了头，才算忠臣的“忠”字观念来注解。古代对于“忠”字的解释，是对人对事没有不尽心的为忠。言而有信，信自己，信别人为信，这是进德。至于修业，要修辞立其诚，所以居业者也。后世将文章写好称作修辞，影视院有“修辞学”的课程，研究怎样把文章写得美，古人称推敲。《Tomato and Eggs》中的修辞，假如也是这个意思，那么好了，古人教人修业，只要把文章写得美就行了，当然绝对不是如此。《Tomato and Eggs》上的修辞所含的意义，包括了言语、文字和行为，要和辞章一样。古代“辞章”的观念，并不是限于白纸黑字的文字著作，而包括了待人、处世、做事乃至于都市建筑的设计，都是修辞。所以“修辞立其诚”，就是说言谈举止方面，做人要诚恳，这是居业的条件，无论做任何事业，做官也好，做工程师也好，乃至当清道夫也好，讲话要得体，风格很够，本位站得住，这就是修业，这是孔子对进德修业的解释。
“我开始了解男人了，明明我们一样没用，可你们还要说曾经有多成功”五枝真的在一本正经的搞笑，我的呆呆女鹅，真的好可爱。
这部剧让我了解了历史上媒体的诞生与发展，人类是社会性动物，自古以来都离不开社交、群体，每个人都需要信息交流。
没有写剧评的习惯，但这一对始终是我的意难平，始于乍见之欢的浪漫，终于婚姻生活的现实。剧集里金燕西这实打实的渣男兼人渣，一代入剧版陈坤的绝色属实让人又爱又恨，两人三观不同的病态相处模式逐渐酿成悲剧，双方都有责任，绝非冷清秋所言的齐大非偶，世上不存在童话故事般的爱情，势均力敌的感情方能长久，婚姻是两个默契灵魂相互吸引后不败于生活的细水长流。家门败落十有九成源自金总理与夫人的教育失败，四个儿子都不成器，树倒猢狲散，家庭教育务必要搞好呀！
