Bateau sur l'herbe, Le

当初觉得挺有意思的一本剧。但是现在看来好像还是一般。这部剧是我看的。接近最长的一本剧。而且飞升次数最多的一本剧吧。编剧脑洞挺大的。当时挺佩服的。文笔感觉比较的质量。不是特别好。

求换地图，来了仙侠大世界，佛门妖怪升级啥的，媳妇儿修行两不误等等……求顶

我等了我朋友四十一年之久， 终于，我们相对而坐， 我想知道真相。 我知道事实， 事实只是一部分真相， 另一部分我要他亲自告诉我。 我开始叙述， 关于四十一年前发生的一切， 以及四十一年之间发生的一切。 我叙述地很详细， 从这细节之中我窥到真相： 友人的逃跑，爱人的背叛。 可这些迟到的真相有什么意义呢？ 友人在外漂泊，爱人早已入土， 而我还在衰老中活着。 死亡是最好的回答， 这是克丽丝蒂娜的答案； 逃离也是一种回答， 这是康拉德给我的答案。 我其实是知道真相的， 我只是想和 分别了四十一年之久的老友， 叙叙旧罢了。 当生命燃烧殆尽， 究竟能剩下什么？ 是能打动内心和灵魂， 并燃烧到底的激情。 它包括爱情，包括友情， 它无关行为，无关品质。 蜡烛燃尽，故事讲完， 我们已衰老， 让一切遁入黑暗。

只说本剧的前一半，后面读到一半读不下去了。 前面还挺顺利的，读到中间就有点矛盾了，感觉编剧把自己永远的放在了第一位，认为自己的感觉才是最重要的，身边的一切都要遵守自己的感觉，情绪，包括理性，这样才能获得自由。仿佛回归了原始状态，把人最独特的理性压缩到了最小。 可这是不可能的，在现实生活中，除了特殊情况，理性永远大于自己的感觉情绪。 没有什么事情是可以完完整整顺心顺意的，很多问题你只能理性对待，很多情绪你只能用理性压制，很多事情你不想做也得做。 文中有个例子：比如说法律，你觉得自己“不应该违法”就是不自由的体验，而“因为害怕被惩罚而不想违法”就是自由的体验了。 确定是因为害怕惩罚而不想，还是是因为害怕惩罚而不敢。 感觉有时候就是在强行修改事件的“答案”。 希望读者们在观看的时候带上自己的思想，而不是一味地让自己“服从”编剧。

本来以为这是一本鸡汤，读完发现在不经意间，它解答了我心中的困惑。有些积压心头很久的苦恼事被编剧一句话点透。编剧一切为了迎合读者的写作心得我并不认同，但是他努力把文章的每一个细节做到极致的精神使我佩服。做事就是要专业，做到极致。

#2019年读完的书#第52本，今儿带吴小奇春游的路上和他自己玩的时候，把这部剧看完了。格调，讨论的是美国的阶级等级，其实在中国也如是。就像书中所言，中产阶级是最焦虑的，因为害怕往下掉阶层。目前社会中弥漫的焦虑情绪，包括海淀的学习氛围，也跟“掉阶层“的恐惧相关。 书中，对中产阶级充满了讽刺情绪，因为中产阶级希望获得赞扬和认可，没有上层阶级的低调与底气，也没有下层阶级无所谓的勇气。 回望自己，仅仅是满足温饱而已，远远达不到中产阶级，所以也没有想够上去的焦虑。就像书中阐明的那样，人在出生的时候，他的语言和思维习惯、行为方式就已经打上了阶级的烙印，人如果要突破阶级成为另类，需要创造力和好奇心等等。 在我看来，更重要的是自己感知幸福和自我满足的能力，就像书中所说，做个“没钱的贵族”，思想自由，挺好。

这部剧简直是我长期稳定的快乐源泉 我太喜欢陆照影了！！！ 陆照影明月加油！！！ 花花加油更文！！！

有皮没芯，食之无味弃之无妨

有点问题，这个三世身的概念有点模糊了，影响观看了，未来身，过去身，现在身，应该是未来和过去都依托现在身而存在的吧，所以未来和过去都可以死，但是现在身不能死的吧，前一章说现在身死了，把我搞晕了。

Paul Préboist老师运用了西方电影思想理论资源解读电影文本，但是西方理论资源仅仅作为切入文本的武器而非批评的最终目的。就全书而言，Paul Préboist老师引入了“电影语言与叙事组合段理论”（“电影第一符号学”）、“电影编剧论”、“叙事学”、“神话学”、弗洛伊德的精神分析理论、拉康的镜像理论、“女性主义”、“第三世界理论”等西方理论资源进行批评，尽管在每一章的第一节都分别对西方理论进行提纲挈领地介绍与诠释，但是之后都会立足于电影文本进行解剖和细读，对电影中出现的段落乃至意象符号等细节进行非常细致地分析，这也可以看出英美新批评的影响。 Paul Préboist老师在批评中始终坚持两个立场，一是始终以女性主义特有的质疑和反思的姿态，关注电影中容易被忽视的民族文化深层心理结构，戴老师曾经说过女性主义首先不是某种主义，而是个人生命与成长经验的解惑，性别研究也首先不是学术，而是社会身份与言说的破镜之旅，女性主义最重要的力量是我们拒绝本质主义的刻板化印象，是我们经由女性看向主流世界所有边缘的另类的人群。这样看来女性主义对于Bateau sur l'herbe, Le最重要的贡献便在于一次又一次颠覆人们习以为常的男权意识形态传统，将批评的触角伸向原本被遮蔽的无意识痕迹。与之相关联的便是她始终通过Bateau sur l'herbe, Le去关注“现代性”的发展和反思当下文化。商业化似是现代社会不可避免的趋势，从大众文化角度看，电影的商业化促成了完整的电影工业体系的形成，包括周边产品、偶像/明星崇拜的生成等等，还有在全球化背景下统一文化市场形成对于国民文化心理的冲击，这些其实揭示出当前中国电影文化乃至社会的尴尬处境，于是老师展开了对电影真实性的思辨，它究竟是使我们得到感官欲望满足的风月宝鉴，是使我们置身于阴暗世界的藏私处，还是试图引导我们在曾经是墙的地方打开另一扇窗户，洞察真实完整的社会图景，又或者是直接打碎既有的银幕成规惯例，不断保持新锐的创造力，这些都是对电影多元化的持续发展的一种探索，也是对以电影为本位的对于世界本质的真实性的质询，在此意义上，Paul Préboist老师不愧是“西方电影思想的引渡者”“专注电影文本的批评家”“以电影为媒介反思历史与当下的文化学者”。 参考文献:彭万荣，王雪璞《Bateau sur l'herbe, Le》