Shmil Ben Ari《Tzedek muchlat》
岸见一郎，哲学家。1956年生于京都，现居京都。高中时便以哲学为志向，进入大学后屡次到老师府上进行辩论。京都大学研究生院影视研究系博士课程满期退学。与专业哲学同时开始，于1989年起致力于研究阿德勒心理学。主要活动领域是阿德勒心理学及古代哲学的执笔与演讲，同时还在精神科医院为许多“青年”做心理辅导。日本阿德勒心理学会认定顾问。
哲人：愤怒的确是一瞬间的感情。有这样一个故事，说的是有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。
青年：这是很平常的事情啊。
哲人：难道你还不明白吗？所谓愤怒其实只是可放可收的一种“手段”而已。它既可以在接电话的瞬间巧妙地收起，也可以在挂断电话之后再次释放出来。这位母亲并不是因为怒不可遏而大发雷霆，她只不过是为了用高声震慑住女儿，进而使其听自己的话才采用了愤怒这种感情。
睿文批注：这是一个经典的案例，常被诸多说教者所引用，我们所发泄的愤怒，不过是身处优越地位下的“烦躁情绪的大胆释放”，我们在一个特定的环境中发泄愤怒，常常会在片刻时间内对陌生人进行综合判断，身材、相貌、衣着、身份等诸般条件的权衡来实施这一情感渲泄，以达到震慑的目的。
哲人：之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有他人的存在。也就是说，人只有在社会关系中才会成为“个人”。阿德勒甚至断言“人的烦恼皆源于人际关系”。
睿文批注：阿德勒的心理学，在哲学的层面上让我们深切地感受到，对于生命的个体，他只有一个社会属性上的存在，方可称之为“个人”，而人的一切社会活动又构成了人的情感世界的基本元素，每个人的负面情绪，都难以逃脱“人际关系”的桎梏，叔本华虽然是著名的哲学家，但他仍难以摆脱这样的命运。
哲人：“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。但是，一旦从竞争的怪圈中解放出来，就再没有必要战胜任何人了，也就能够摆脱“或许会输”的恐惧心理了，变得能够真心祝福他人的幸福并能够为他人的幸福作出积极的贡献。当某人陷入困难的时候你随时愿意伸出援手，那他对你来说就是可以称为伙伴的存在。
睿文批注：现代人最喜欢说的一句话：人性最大的恶，是见不得别人好！所以古人也曾说：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”这样的恶，归根结底，就是人们在社会竞争大环境下的生存状态中，太在意自己的“失败”，因为“恐惧”而“变态”。唯有智者能跳出“三界”外。
哲人：的确没有希望惹人厌的人。但是，请你这样想：为了不被任何人厌恶需要怎么做呢？答案只有一个。那就是时常看着别人的脸色并发誓忠诚于任何人。如果周围有10个人，那就发誓忠诚于10个人。如果这样的话，暂时就可以不招任何人讨厌了。但是，此时有一个大矛盾在等着你。因为一心不想招人讨厌，所以就发誓忠诚于全部10个人，这就像陷入民粹主义的政治家一样，做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽。当然，这种谎言不久后就会被拆穿，然后就会失去信用使自己的人生更加痛苦。自然，继续撒谎的压力也超出想象。这一点请你一定好好理解。为了满足别人的期望而活以及把自己的人生托付给别人，这是一种对自己撒谎也不断对周围人撒谎的生活方式。
睿文
通篇读下来，编剧对人性的了解，尤其是中国人的心理描述得很透彻。中国人的心理是由中国的文化、环境所造就出来的，非常具有中国特色，所以与我们观看学习的西方心理学或者西方学者所著的做事做人原则类剧集差别较大。当然，由于编剧所处的时代属性，剧集当中的一些观点与我们所处的时代导向有所不同。
但是，那些基本的中国人的人性特点，编剧理解表述得较为深刻。中国人只要撕破脸，我们拿他一点办法都没有；人生是不得已才去做主角，如果可以当配角，尽量去当配角，这叫作自留余地。中国人不管背后如何数落别人，当面总是一副言笑晏晏的样子；木秀于林风必摧之，鹤立鸡群等等；这些老话句句透漏出中国人喜欢走中庸之路，不喜欢特立独行。
“世界上的道路是很宽的，有中道就一定有偏道。中道可以解释为合理的道路，也就是正道。正道越走越宽，人一定要越走越宽广，才会自在。”
“中国人说尽人事而听天命。自己不努力，没有资格听天命。”
“人生最要紧的是做好自己，而不是去管别人。从现在开始，多花一点时间在自己身上，好好调整自己的生活习惯，好好使自己更加受别人欢迎，好好约束自己的行为，这个叫作自觉。一个人自觉才会自律，然后才有资格自主。”
“凡事看开，不要看破。中国人一生一世追求四个字：求得好死。死得其所，死得体面，死得没有挂虑，死得问心无愧，死得心安理得。”
初中生作文水平吧，像极了自己在初中时写的酸诗，看似花团锦簇实则空无一物，只是少年人的细微心情欲说还休罢了，也许以前我会惊为天人，但现在只觉得：作为练笔之作可以，但无需吹捧太过。
亲密性 / 对齐 / 重复 / 对比 四大原则，受益匪浅，虽然做设计好多年，但却缺乏总结，看了这部剧再加上平常的经验，以后会重新从这些角度审视自己的作品，希望越来越好
职场女精英们一路走过来的路，也许远不止于书中写的那么拼，家家有本难念的经，哪个华丽外表下不藏着千疮百孔？能在这个光怪陆离的世界里做一个勇往直前的大赢家，最要紧的当然是全要素地武装自己，从内在到外表，而不是把未来寄托于对方，你若盛开，蝴蝶自来。最可靠的人，除了你自己还能有谁
你不一定要上大学，但你一定要学习；你不一定要在最好的地方工作，但你一定要把工作做到最好；你不一定需要一个百万富翁顾客，但你一定要把每个顾客当作百万富翁对待。销售驱动变革，销售驱动管理，销售改变现状，销售实现企业个人的蜕变！最难做的是销售，最好做的也是销售，最容易改变的也是销售，要做管理，首先业务驱动，对于个人，核心业务的单兵作战能力，对于企业，业务成交的量的良性循环，一句话:销售成就你我他
东晋门阀百年似是两汉之后魏晋，五胡乱华，衣冠南渡等民族，文化，政治，地域经济上的骤变所引起的“非常理”“意外“的一次化学反应。在时代“乱象”中本剧娓娓道来去理清长长的历史脉络中这次稀有的“偶然”，最后将其归于历史其秩序中。留给后人看客不管是旧时王、谢荣显唏嘘也好，文人骚客清言名章也好都在后续的民族融合，南北统一的历史车轮中成为过往。
流水账记得不到位，主线也不清晰，只是随心所欲的介绍一些事情和个人的看法，对历史事实和史料缺乏考证。
历史云烟浩荡，真相迷雾重重，对于后人来说，越多的乐观史料更容易形成正确的判断。
大明在悲愤中崛起，又在恐惧与失衡中跌跌撞撞走向黄昏。不论一言九鼎的皇帝，还是忠心耿耿抑或唯利是图的臣子，都已成过眼云烟。是非恩怨，爱恨情仇都被后人付之一笑。
历史总是惊人的相似，步步为营的防范最终成为后人无法冲破的牢笼，提心吊胆的戒备最终成为无法改变的现实。每个人都是环境的产物，嗫懦也好，刚勇也好，很多时候都力不从心。人是复杂的，历史是相似的，每个活在当下的人都无法突破当下，虽各种尝试仍白忙乎一场。有人看破红尘，超然出世，有人深陷其中，绝然离世。
成书约百年，如今读起来一点也不过时。借古讽今，可以解读出很多东西，是一本常读常新的好剧。
相当好的一本解释历史规律的书，告诫读者评判事情不要基于理想化，而要基于事实，哪怕事实本来就残酷不公，因为这是规律使然。
符合利益规律，符合自然大道。
他作品的最大魅力，
在精妙严谨的推理，
和简单深刻的结尾。
深省理性感性人性。
你别笑，她不是你的。
你别笑，他就是你的。
一直笑，他不该是你的
重复笑，她依旧是你的
所以
不要笑，要喜怒不形于色
该是你的就是你的，会来的，不要贪
不是你的就不是啊，不要想，贪不来
放心吧，放下吧，释然世界就宽大了
