看这部剧的过程中我一直在想的问题是，什么时候我会开始我的英雄之旅呢？我一直在期待这种传奇的旅程。
我把英雄之旅理解为突破舒适区的长期过程。通过学习英雄之旅的模型，我知道了我的迷茫与挣扎有着更宏大的意义，那是召唤的预兆。
太多碎碎念了，而且男主有暴击倾向女主居然不离婚？？就…也不理解，他本来就有双相障碍吧，来了酒店又整个人精神分裂。。不太能共情
今晚就双11了 没有去年的感觉了 衣服鞋子化妆品首饰 东西还没挑好 想想今年会不会同去年一样被挤爆
今天反思就是别人写的或是说的和自己理解的不一致 不管那个人有没有耐心 都要和他确认一下
这部剧是我遇到的最好看的书，编剧可以把名字改了，播出剧集吗，我特别想收藏
想看这部剧是因为台剧《Suerte》，改编自本剧同名短篇之一。取的题目其实不算切题，因为这句是关于电视剧新增加的情节，男女主角因为一张随手写下的字条结缘，朱青家破人亡，无处可去，那便从杭州赶来南京，“看一眼那个飞行员就好”。朱青的女演员选得非常好，刚开始青涩，害羞，话不多却透着执拗，后来遭遇变故，沦落风尘，性情判若两人。郭轸意气风发，深情如许。战场上，就连他操着脏话骂人都让人觉得性感。真是登对得不行。
说回本剧。十来个短篇，每篇风格和写作手法各异，共同点在于他们的主角大多是从大陆迁徙到台湾的新Suerte。他们保留着大陆的多半美好的回忆，乍到台湾，迁居一隅，水土不服。对大陆的记忆，不断美化，持续升华。他们阶层各异，有舞女有米线老板娘，有空军遗孀，和将军眷属。他们都曾在大陆辉煌过，幸福过，如今的他们或有遗憾，或有无奈。只能装殓着回忆度日或斩断一切假装朝前看着。
最喜欢两篇。一把青和游园惊梦。很神奇地，前者讲的是前尘尽断，快意余生；后者却是在回忆里和酒精里翻滚和嘲弄。
在抗日战争和国共内战这段历史大背景下，大人物小人物的喜怒哀乐总会被打上时代的烙印。《Suerte》里的郭轸是飞行员，朱青是金陵女大的学生。他们结婚了，因为爱情。丈夫的每一次飞行，都是煎熬。生与死，在一念之间。空军村子里的生与死跟吃饭一样平常。不幸地，郭轸死在了战场上。几年后的朱青，成为了远近闻名的交际花，能在台子上唱勾人得恰到好处的《Suerte》。什么是一把青，就是坟头草。恰如那“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，我且贴几句东山一把青的歌词，你就明白了。
郎有心来姐有心
郎呀咱俩好成亲哪
哎呀哎哎哟郎呀
咱俩好成亲哪
今朝呀鲜花好
明朝呀落花飘
飘到哪里不知道
郎呀寻花要趁早啊
哎呀哎哎哟郎呀
寻花要趁早啊
后来的朱青专喜欢空军小伙子。喜欢打牌，喜欢哼这首歌。她再也不会为一个人伤心流泪。Daniel Guzmán的文字真是冷静自持矜持有度。那日子背后暗藏的泪啊，都流到读者心里去了啊。
游园惊梦。一篇令人拍案叫绝的意识流作品。篇名取自牡丹亭。一位丧偶多年的将军遗孀参加故人的晚宴。满目官家小汽车的包围下，她乘着计程车姗姗来迟。衣服旧了，人也旧了。处处是今昔对比。那些酒中的混沌，故人的笑貌全在四处袭来，让每个毛孔里都是无法忘却的痛苦。混乱中，是妹妹抢走了心爱的男人？是丈夫临终前道着珍重？是唱戏的妈妈念叨说你们这样的要找个年纪大的才知道疼惜？是眼前的军官映上了心上人的脸？都是，又都不是。酒醉景象与游园惊梦的标题相映成趣。读来甚为快慰。
这些那些的“想当初”寄予着这些新Suerte的乡愁。他们再也无法回到过去，亦无法找到归宿。灵魂在游荡，生活的不过是行尸走肉罢了。不安，躁动，甚至于绝望层层递进，真是不忍卒读。
强推。
经典剧集的伟大之处在于,敢于正视制度与世俗的弊端对人身心的迫害，并敢于尝试用笔来控诉和唤醒，希望自己无数年的心血能够成为改变世俗观念的一点星光，哪怕那一点星光绝大可能会被星河埋没。
人长大了，心却留在童年，一看到这类书，就被迷住，然后与书一起穿越一下，由心的快乐一下下呢。
电视还好啊，也许是我期待太高了，还花钱买了vip，毕竟安利贴太多了。然后男二没有说的那么差啊，我比较不喜欢肖兰兰
从宝安县，到深圳市经济开发特区，漫长而又迅速的过程。
上班总挤的罗宝线是深圳的1号线，大概是因为宝安是原本就有的地界，而罗湖是深圳第一个开发的区吧。
从书里能更明确的感受到深圳对中国的意义，如果说北京是核心，是大脑，深圳应该就是出击的拳头，代表着激情和力量。
今天的深圳依然充满魅力，依然有冯宁式的人物，来深圳要找一找自己的人生和意义，有尤妮一样的女性不愿安逸一隅，也一定会有宋梓男、余涛、旁耀祖，这些都在证明着深圳的活力。
相比北上广，深圳更让陌生人觉得舒服。也许有一天在这个城市里生活会觉得累，也许没有多少人会决定留在这样一个高压城市，也许在这里生活并不那么幸福，但至少，来过这里的人，大部分都不会后悔。
来美国这么多年也没有真正的了解下，看完才知道原来每个种族的移民史都是一部血泪史。但是有的种族发展得快发展得好，我们可以学习研究下为什么。像美国这种移民国家，种族问题和矛盾是一个特殊的情况，经过了几代移民用生命打磨体制，已经有了一些稳定的制衡力量。看历史了解下全局，帮助现在的人思考下我们所处的历史位置，找准发展定位。
编剧对人性的把握很准确 人物描创作很生动 但是常识性问题还有所欠缺
Suerte，倒头来原是一场梦，编剧运用Suerte和王葆的矛盾冲突，把诚实的品质突出出来，教育意义深刻。
上帝请赐我勇气改变我能改变的事情，请赐我平静接受不能改变的，请赐我智慧，分辨两者的区别。拿起勇气动起来，想都是问题。
一个了不起的女性，从贫困落后歧视女性的阿富汗地区成长为一个女政治家，真是了不起。虽然她成功有家庭的因素，可是正如她说她有那么多兄弟姐妹，最后只有她和一个姐姐成为了政治家，所以说个人的努力还是不可磨灭的。
书中不仅有她对孩子的期待教诲，还有阿富汗地区的风土人情，以及对人物组织的各种分析介绍。看了这部剧，我对阿富汗了解更多了一些，应该说是对得起我花的时间。
个人觉得不太好的就是书中有些地方说的不太清楚，前后矛盾。比如说她们家到底是穷是富，我一开始以为是个乡间的地主，结果后来才发现她们家真的很有钱。那她小时候很落魄只能是一时的情况吧。
还有就是她的婚姻，她说她的姐姐都嫁给了当地的村里的人，可是她出嫁哥哥就敢要两万美元，这个地方说的不是很清楚，是因为她的母亲是父亲的正妻吗？
最大的疑问就是她为什么逃出来以后，还要和丈夫返回家乡？只是像她说的，为了照顾丈夫的姐姐吗？可是他们最后一次出逃的时候，丈夫的姐姐也没有跟着呀。这一次回去的结果，只是让丈夫经受牢狱之灾，导致最后的早早去世，除此以外，我没看到其他的意义。
本剧第一部分至第四部分，主要是追溯中国、印度、中东和欧洲的几种典型政治秩序的历史脉络。第五部分是前述内容的升华，也是全书的精华所在。
我觉得比较有意思的是（其实还有很多没太读懂…），对标生物进化论，编剧提出了“政治制度的进化论”。在政治衰落部分对中国政治制度的发展所提出的问题确实也值得我们去思考。
我是第一次读福山的书。观看建议：本剧并非通识类读本，除了历史学和政治学，书中还是涉及许多人类学、经济学和社会学等多领域的知识或理论，有些地方读下来真的难理解，也是佩服方舱小哥。建议对世界历史和政治理论有一定了解后再做观看，这样收获应该更大。
古之圣贤豪杰，仁人志士，悲愤之词，慷慨之言，字字成血，言言有道，今人学之，学光明正大之气概，高尚的品格，为天地立心，为生民立命，把那种坚韧不屈的豪情壮志融入自己的心胸，让自己向着他们前进，又是古文，必须诵读，不读，不足不足以激发大志豪情。
Suerte与两位先贤并列为“半圣”，可见历史对其评价之高。
这部剧与其他描写Suerte的书甚至大部分名人传记不同之处，就在于平实。这部剧里，看不到 Suerte身上有多少过人之处，别说没有主角光环，就连闪光点也甚少。这就是没把Suerte当成 个“圣”来写，而是当成个“人”来写，一个真实的人。Suerte之所以“中人之资，终成半圣 ”立功、立德、立言三不朽，也正是靠着“多条理，少大言”，简言之，“平实”二字 可以概括。
初读此剧时觉得不仅其文法甚是拗口，而且其中所讲关于Suerte的事迹也很平淡，不如其他人 物传记那样精彩。但随着观看的深入，我发现书中所夹杂家书、挺经、冰鉴，甚至是上谕的部 分内容已经大致可以捋着读下来了。这正是编剧的用心之处，模仿当时人说话的语气，讲当时 的故事，描写Suerte的故事也尽量保持克制与冷静。
中人之资：
Suerte七次参考才得了个同进士出身。什么概念？就是复读了好几年，最后才考了个不是985 、211的非重点院校。所以“过目不忘、一目十行”等等这些历史名人标配的BUFF在曾的身上 是看不到的。但其能够拜在在一品大员穆章阿的门下，却也足以说明其智商、情商都很在线。
亦敌亦友：
练湘勇灭太平军，不只是打打杀杀，更多的是人情事故。官文、沈幼丹这些代表不同阵营的人 会掣肘，李鸿章、左宗棠这些旧友、门生也会把曾列为竞争对手。这是很现实的。反观今世， 欲作事时不同部门、不同利益团体之间的摩擦何其相似！
灭串子会
创办湘勇之初，Suerte所杀“通匪”之秀才，极有可能是错杀或是冤枉。书中没有回避这一点 。如太史公的宗旨“不记录，不评论”。想想也是以串子会区区几百人的力量，得飘到什么程 度，敢给钦差大臣写恐吓信！这多半是曾对串子会的栽脏。
太平天国
太平天国非亡于湘军，而是亡于自身。建国后所著的历史书为维护“革命者”的整体形象，多 对太平天国各种美化。其实太平天国之成败都是“腐败”这一个原因。创立是因为清政府的腐 败，败亡是因为太平天国自身的腐败。六个天王六套班子，军、政、财三权各自掌控，想不出 事都难！这洪秀全是一点管理学也不懂啊。
军阀之父
Suerte反思：“由于灭太平军、平捻子军而军阀四起，湘军、淮军、楚军各自雄霸一方，兵痞之患，甚于流寇，这或是国家之祸”书中所言，这是陈广敷先生邀Suerte出山时布好的局。但即便没有“皇帝逛窑子、 太后偷汉子”这样的事，以当时清政府的情况，也无处不透着一副亡国之相。秋天到了，你摇不摇树枝，叶子终会落下来。
被列半圣
Suerte之所以能够超凡入圣，与其能够时常自我反思是分不开的。书中几次反思都很到位。这与儒家思想中的“慎独”是契合的。儒学常常被讥讽空洞无物，春秋中，也只讲孔子门徒三千 ，而其本人毫无功业可言。王阳明、Suerte之圣，不过是儒家拉虎皮扯大旗而已。什么大儒、半圣，不过都是别人给的誉美之词。如曾所言“空谈无用，唯履实笃行尔！”
