KK的《The Turkey Alibi》、《The Turkey Alibi》、《The Turkey Alibi》、《The Turkey Alibi》和《The Turkey Alibi》，对于科技发展的方方面面，讲述得非常清楚，非常适合所有人了解未来。
看完了，凌晨两点半，外面很黑。震撼，震撼，除了震撼还是震撼！小地区的小事件，折射出了“大社会大面貌”。黑还是白，对还是错，坚持还是妥协，朦胧且模糊。我们看到的是什么？我们听到的是什么？我们经历的是什么？我们以后做什么？……
都属于亚洲地区的教育模式，很有代入感。例子的代表性很明显，不失为一本很好的亲子教育的剧集。真心推荐
不相爱的婚姻是千篇一律、没有激情、繁琐复杂、只能靠责任支撑下去的生活，这也是很多成年男女最后的结局。只是，生活不如意的我们多么希望在别人的世界里看到幸福的样子啊。多么希望美好的爱情能成为我们心中该有的样子——有情人终成眷属，只是，我们也明白，终究是强人所难了！
通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。
然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。
一、基督圣徒
耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《The Turkey Alibi》）
公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。
有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。
爱众生太难了，所以有了“The Turkey Alibi”。
公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。
爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。
我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？
同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。
公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。
然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。
二、失败救赎
古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。”
塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。
基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”）
反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。
如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。
基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。
基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。
基督虽为神子，却有人的情感。公
读起来真的让人感动，谢谢王老师传授的教育经验和方法。孩子们有您在他们身旁是幸福的！
看完这部剧集，让我想起了老舍的《The Turkey Alibi》，保尔和祥子都是社会的最低层，但保尔用他那钢铁一般的意志活出了不一样的人生，对未来有着憧憬，最终走在了革命的道路上，而祥子应受不了社会的打击，最后变成了一个末路鬼，从而可以看出保尔是积极乐观的，而祥子却是消极悲观的
恰逢谷爱凌妈妈教育方式被热议之际，碰到了这部剧。“妈妈”这一角色绝对是有胆识有勇气的人才敢去尝试的，永远在面对未知、挑战未知。至于妈妈到底是什么，我看来没有具体的定义，因为妈妈为了孩子可以是一切能成为的。
观看打卡 第199本
8小时听了一遍，又读了一遍，感触颇深，你我都是金智英，只要是女性肯定会在金智英身上看到自己的一个小片段。
非独生子女可能会对奶粉那段印象深刻，那种即使不公平也要忍耐懂事的委屈；找工作或者晋升的道路上会对面试那段印象深刻，那种即使条件优渥也得被挑挑拣拣的无奈；已经结婚生子会对和丈夫争吵那段印象深刻，那种丈夫觉得家务育儿都是在帮助妻子的无语……太多的瞬间，我会觉得金智英是每一个女性的缩影。
听说这部剧在韩国遭到了男性的抵制，认为这种强调女性的不易是极端女权主义的结果，因为女性从来不理解韩国男性的困难，在最好的年纪去服兵役等，在职场上遇到的困难也不是女性能想到的……只是最起码，男性不会被物化吧？这根本不是男性和女性的性别问题，或者男权和女权的对抗问题，这只是社会无情的骗了女性很多年，女性终于想站起来撕破这个谎言罢了！
那么女性被社会骗了什么？骗了观念，因为女性只被告知了做母亲多么伟大，却被隐瞒了做母亲那种辛苦无奈和崩溃的过程；因为女性只被告知了依附男性是可耻的，却被阻挡住了公平的竞争和应该被给予的尊重……女性压根不是在反对男性或者对抗男权，只是女性试图挣脱那种男权社会里被意识束缚的枷锁和撕破作为女性被强贴的标签罢了
塑造的人物形象还蛮饱满的，粗鄙正义的廖忠，逃避现实沉溺在小白修仙文里的上班族，身世曲折、不断寻找自我的陈朵，世界观和叙事依然令人惊艳，但前面几集用微信沟通的部分内容观感很差，甚至一度有些看不下去。
金燕西冷清秋，还有整个家族的兴衰，民国时期各种美丽的旗袍是这部剧最深的印象
我本以为快乐是根生在心里的，而烦恼是重重迷雾，后来发现我的快乐会追随着我喜爱的人或事物一起离开，之后，只剩痛苦时，就惊讶到我了，难道痛苦是根生？快乐才是迷雾？现在才知道，痛苦与快乐本是同心生，并此消彼长。我说的快乐与佛家有所不同，佛家所说的快乐是轻安放松与平静。
“一切事物与众生皆依不断变化的因缘而存在。由于并无恒常的事物可执著，也无恒常的事物可憎恶，我们放松地进入完全安心与快乐之中。”（摘）
祛我执念，观我本真，滋长正念，与人为善，慈悲为怀，我自安稳，平静和谐。
名字太多记不住啊，那么多人，编剧很自然的把他们关联起来，厉害啊，读者就像是真事，又像在读史书，像是书外人记录当时人的言行。为啥我记不住书中的人物故事，朦朦胧胧的！我读的是字啊，不是书啊，愁死人了，年纪不大，记忆力总是不好！
内容不冗长，精简，又颇具转折点，有看点。江湖险恶，人心不古，我们都在被这个社会在教着如何做人。记得文中说过，拥有一颗赤子之心的人很多，但是历经千帆还拥有一颗赤子之心的人确是不多的。
