Thumb Pow

阿里事件 工业社会的生产方式本身就暗含了集权的倾向——工业生产需要人陪着机械一起工作、并像机械一样生活。所以无论企业的初衷为何，当工业社会发展到成熟态时，企业的一切制度设计都会围绕保障生产的稳定和高效来服务。 马尔库塞说这叫“单向度的人”，日本人管这叫“社畜”，宫崎骏把他们描写成为了不被社会吃掉而被迫忘了自己的名字、失去归途的人，而周星驰则被告知：“小子，从今天开始，你改名叫华安，你生是华府的人，死是华府的鬼，9257就是你的终身代号。开始做事吧！”

这本故事所写的那些世间人人追求的黄金屋，金銮殿，也过如此。 只不过是一座孤城而已！

本剧为美国中国学者艾恺和梁漱溟先生的晚年拜访对话整理，还原了几乎所有的句子，力求真实，还原采访当时的场景。 无疑，这样的还原让本剧显得特别真实，梁先生和艾恺本人的理念性格特点也在书中得以展现。 梁先生是一个非常有意思的人，这个有意思，不是表现在对话活泼轻松之类的地方，而在于思想。整本剧看下来，对梁先生最深的印象就是什么都无所谓， 什么都还可以，什么都会好的乐观主义精神。 梁先生说自己的思想是以佛为源的儒，或者以儒为源的佛，我个人本是对这两个思想都不感兴趣，但也在和梁先生的对话中感觉到了其乐趣。 印象最深的是关于佛和相对论类似的理念，生不是死，死不是生，生生灭灭如是循环，这倒是很像我小时候总是妄想的人是否为宇宙一粒尘土。而儒家思想本是我异常厌恶的，但是梁先生也谈到了儒家和佛学，和西方的不同，儒家以人为本，以家庭为准，虽然一直觉得很死板，但也是谦逊和善的，是具有奉献精神的。 书中还谈到了不少老先生这些年经历过的大大小小的事情，谈到了历史上或出名或过客的人物，看着访谈，你会感觉到那些人那些事不在是书上考卷上的甲乙丙丁，都是真实而又渺小的人物，不管他们做了什么，最终归去。 这样的写作形式让整本剧都增添了真实感，却也丧失了一部分可读性，也就是我想了想还是给了三星的理由。

现在是不是但凡有点知名度和流量，播出社就要赶紧找人写书？只能说编辑的大纲和书名起的不错，但充其量也就是一个日记一般的个人随想还浅显得不得了。可能编辑约稿的用户定位也就是大学生吧……

以家人之名实行性骚扰才是全名吧

这部剧，怎么说呢，如果在高敏恶化的高发期应该会给人很大的帮助… … 编剧鼓励这一部分的人，勇敢的面对自己，发现自己，接受自己，爱自己。敢于去做自己。把可以接受的，不愿接受的，慢慢地呈现出来，或许身边爱着你的人会慢慢的配合你，鼓励你的努力成长。 不可否认，去真正的了解自己，了解自己的界限在哪里，确实非常重要。但很多东西随着环境和客观条件的改变，也并不是一成不变的。 给自己空间和时间去自我调节，对于具有敏感性特质的人确实非常重要，因为别人的意见，经验固然值得借鉴，但冷静下来的自我思考之后的自己的选择，之前对于我而言，更值得坚守。我不否认自己有些敏感性的特质，但也不会接受无论是他人还是自己给自己设定的标签。于我而言，不管是好的，坏的标签都是累赘。不管是三十六变，七十二变，千变万化，都可以是我。 承认主观意识，也不否认客观影响。但既然无法改变客观存在，那就自我生长。 就像网络这把双刃剑，关键要看持剑人怎么用。 高敏的特性，应该也有自己可以掌控的成分…