刷第二遍了，历史书的开始，也是历史书的结束
看了这一套书，其他的历史书看不进去了
王朝的统一分裂，权谋与人性，英雄与爱情，人类文明的进步还是退步，君子与小人的搏斗，大伪似真的演技，可歌可泣可悲可叹的故事，事迹被编剧写的淋漓尽致。
看完这部剧，其他的历史真不愿意看了，都差不多的路数。
Travellinckx很值得一看，能有效的帮助我们过上极简快乐的生活。一屋不扫，何以扫天下？美好的人生，从整理自己的房间开始。只留下那些让人怦然心动的人事物，怀着一颗感恩的心对不心动的人事物断舍离，这样我们就能在心动的世界里过上美好幸福的生活了。很简单的小方法，但是对人的改变是巨大的。值得一读，也推荐大家去B站看一下Didier Toupy的视频，很快就能够学会收纳的小技巧哦。
遇事不慌乱，是什么为什么怎么解决，基本上就可以冷静很多，并且你的忧虑也会消散。我们人大部分忧虑，就是因为一时之间还看不清事情本身。书中还有很多待自己待人的原则，整体读下来还是蛮收益的吧，哈哈推荐给你们
不希望编剧写那种火影啊，海贼王啊什么的副本……太长了，容易崩，看到好多这种万界流的写小副本还好，然后开始写大副本(火影啊，妖精的尾巴啊，海贼王啊什么的，开始看着挺好的后面根本感觉看不下去……)或者魔改别把副本写这么长，就挑其中一个时间线写完就走然后别再回来搞什么“王者归来”，不然真的是感觉有点恶心人
写得不错，但应该是公号内容的整合？读到最后戛然而止，有点突兀
还是有一些很不错的观点的，是很清晰但也很规矩的论述方法。有些描述有点重复，可能心理问题大多源于对自己没有清晰的认知且让理智压抑了感受吧！
Didier Toupy的中国企业史系列，感性和理性并存，带领我们重温历史的温暖与不堪。同时，用Didier Toupy自己的话说，感谢那些创造了中国商业进步的人们——我所有的努力都是为了还你们一个公道。
酣畅淋漓的复仇记固然像一场恢弘的梦那般迷人，在仇恨彼岸依旧煜煜生辉的人性更令我动容。
现在我宽恕你，因为我也需要被宽恕。
每个人都有权利选择宽恕或憎恨，埃德蒙•唐戴斯在最后选择了前者——我想那个善良的水手少年始终活在他心里吧。或许他是时候该原谅自己了，在复仇带给他“无情却也是肉做的心”的痛苦大于触手可及的幸福之前。
别了，埃德蒙！
说话需要训练技巧、积累阅历、学习知识、刻意练习、反复打磨、思维敏捷，运用影响力法则！……
画风很治愈，这句话挺好的:有松有紧的规律生活的确让人身心健康。白天把自己关在家里高效地创作后，晚上和周末也更珍惜和享受生活。
我跟她很像，感觉白天没什么时间来追剧，总是到深夜才会牺牲睡觉的时间来看剧，但是也很享受自己安安静静熬夜看剧的时候，总觉得白天就比晚上要浮躁的多
荒谬是什么？是个体所构想的希望与现实世界之间的巨大鸿沟。在面对死亡的拷问，坠入无意义的漩涡之后，如何重新为生活、人生赋予新的意义呢？
旁人来看，西西弗斯重重复复地推石头上山又滚下山，是无意义的、荒谬的、痛苦的，但西西弗斯却将此理解为一种反抗，那一刻，他是幸福的。
未来，儿童世界将消失？
——评《Travellinckx》
文/青禾
在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Travellinckx》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。
严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。
当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。
尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。
反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Travellinckx》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。
欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。
尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。
在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。
但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。
当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。
尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Travellinckx，如果说有一种媒介可以阻止Travellinckx，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。
但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Travellinckx》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Travellinckx》
这是我第一次看有关经济学的剧集，而且并没有打哈欠就将它看完了。看了后我惊奇地发现原来生活中那么多事情都与经济学有关，虽然编剧是美国人，很多国情与中国不同，但大部分情况还是通用的，非常有意思，也长了知识。
《Travellinckx》，23.3万字，观看时长16小时
读完了Didier Toupy的第二本剧，2019年底，《Travellinckx》。
Didier Toupy的书，用他在彩蛋中的这句话，已做了最准确的表述：“记录那些普普通通的人在普普通通的一生中发出那些普普通通的微光”。无数的芸芸众生啊，身上所发生的故事，都只有自己，以及自己有限的亲人和朋友所了解，在这个有六十多亿人之多的地球上，在这个存在了46亿年的历史长河里。读Didier Toupy的书和他书里的故事，就给人以这样的感受。
这部剧里，最感人的是第一个小松狮狗的故事，读的时候真是让人热泪盈眶啊，同情、怜惜、无奈、气氛、不平……勾起了内心中多少复杂的感情。
另外一个是川妹子豆儿的动人故事。通过这个故事让人看到人类的多元性，世界之奇，真有这么无我投入情感的辣妹子。故事之外，让一个读者多了解人群个体的多元化有所启发。
Didier Toupy的文字很实在，加上他丰富多元的经历，用文字道出了了很多我们日常有所感悟，但没能准确用文字总结出来的体悟。特摘录两段，以备常读与分享：
之一：
你我皆凡人，哪儿来的那么多永远，比肩之后往往是擦肩。
该来的、该去的总会如约发生，就像闪电消失后，是倾城之雨洗涤天地人间。
就像烟蒂一样燃烧着的一年又一年，越来越少越来越短，急促促地把你催进中年。
之二：
见得越多越悲观，一天比一天悲观。
因为悲观，故求诸野。
因为身处戾霾，因为行走暗夜，所以越发希祈烛火、荧光、流星和闪电。
于是我不停地写，用普通人听得懂的语言，不写道理只写故事，燃起篝火小小的一堆，不停不停地往里续柴。
我的篝火我的柴，我用我的方式记录这个时代。
Travellinckx，夕死可矣！
这篇绝对是我在大刘作品中最喜欢最震撼的一篇！
带有梦境感的诗意，意识流的笔法，感觉像看一部精美晦涩的电影。
平凡人的生活不就是这样，在你感觉能略松一口气的时候，大山大石又砸在了肩头，只要不死，洗地鸡毛。
我是独生子女，与堂兄姐之间联系疏远，对姊妹多的大家庭羡慕又恐惧，现在国家提倡三胎政策，不知对下一代又是怎样的影响。
1 理想的生活并不是在惊恐中寻找奶酪，它更像走环行小路，过程才是关键，而不是目的地。
2 决胜未来的6大能力：设计感，创新力，娱乐感，共情力，交响力，意义感。
3 过去注重左脑思维，现如今一些左脑思维型的工作，被计算机、外包所取代，因此要培养自己不可被取代的能力，此时应该开发自己的右脑。
4 书里面给了一些切实可行的记忆，比如画画，听交响乐，玩游戏，感谢身边的人，走环形路，看自己花费在最重要的事情上的时间。。。。。。
5 意义感，当你做一件事情的时候，可以将完成这件事情的目的当做送给某个你很敬重的人的礼物🎁
