若世上有十分美，九分尽在耶路撒冷。宗教之间的竞争增添了它的神圣性，成为人们心中幻想的圣地！
耶路撒冷是唯一一座拥有天国（圣地）和尘世两重空间属性存在的城市！精神上它是三大宗教的圣地，连接上帝的地方，尘世中它是房屋密集、气候干燥不适合生存的城市！据不完全统计它经历过8次被屠城和30多次被攻陷！从巴比伦之囚到希律王暴政到犹太战争再到十字军屠杀，它经历了欧洲的分分合合，经历了不同统治者对权利的角逐，可谓是真正的战争之城。
当然这座城市出现了很多与之有关的大人物：大卫、希律王（希律就血统而言是腓尼基人，就文化而言是希腊人，就出生地而言是以土买人，就宗教而言是犹太人，就居住地而言是耶路撒冷人，就公民身份而言是罗马人）、大流士等。强烈推荐大家百度一下大流士，大流士的上位充满了极具的传奇色彩！
关于宗教:耶路撒冷是三大宗教的圣地（基督教，伊斯兰教，犹太教）。
三大宗教同属于神论宗教，神论宗教分为一神论、二元论、多神论、泛神论。
介绍一下这些神论分属，一神论相信只存在一位唯一的神；二元论不是二次元哦，它是指相信存在两位对立的神（善神与恶神）；多神论顾名思义相信有多位神（宙斯为主神）；泛神论也很有意思，它们不仅相信有多位神，同时他们也相信圣人（孔子）当然西方在公元前不知道孔子，他们相信大卫之类！
经过在历史中的角逐，最后一神论的宗教得以发扬。一神论成功的成为主流其实是必然，一神论更容易凝聚信徒，让宗教更加团结！二元论排斥了人性中的黑暗属性，举个简单的例子同样是杀人自我防卫就会得到大众和法律的宽容，可本质都是杀人，所以不能进行二元论！泛神论和多神论就更有意思，就像我们大家喜欢不同的明星一样，可是我们聊不到一起去啊喜欢的不是同一个人。所以这两种不利于宗教的传播和信徒的凝聚！
神论分属就简单说到这里！让我们看看基督教、伊斯兰教、犹太教他们之间的联系！
伊斯兰教的生活中的禁忌特别多，在饮食方面的禁忌限于如下4种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。这让我想到中国的回族，不知道它们是不是多少年有啥亲属关系。像我这种无肉不欢偶尔还想去内蒙风吃一顿的人，对我而言信奉太难！伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。
犹太教教徒只能是犹太人，这点是犹太教的独特之处！犹太教和伊斯兰教都禁止食用猪肉，它们认为猪是唯一外表看可接受的，可是从深层内部分析是有问题的，分蹄是洁净的证据。它们认为猪为“行走的厕所”，本来还想介绍美味的红烧肉，太不应景啦！
基督教我个人认为是传播最成功的一个宗教，传播的过程中它竟然和中国的“封建迷信”相结合！我建议大家看看十字军东征可能大家对基督教有更深刻的了解。基督教里有个马太效应：凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的也要夺去。这个效应简单来说就是夺取99％平庸人的教育资源，来培养1％有天赋的人，宁愿资源浪费也不会给99％平庸的人！
基督教、伊斯兰教、犹太教三者同源而不同流。这个源就是犹太教。他们都崇拜一个上帝，他们的教义都可以追溯到《小锅盖娶亲》。
先简单这些，以后会在评论区补充，以前纯属个人观点！
小锅盖娶亲打开了我们探索科学的心扉，很多的物理学知识理论体系，给我带来了无穷的想象；读完此剧，感觉自己的思维也上升了好几个维度！
社交能力=意识+技能
1）社交意识
* 原始同理心：体会他人感受，理解非语言情感信息（基本属于天赋）
* 适应：专心致志地倾听，适应他人（可以改善）
* 设身处地：理解他人的思想、感觉和意图（核心能力）
* 社交认知：清楚社交活动的规则
这些并不能保证社交成功，还需要技能
2）社交技能
* 一致性：非语言层面上的交流顺畅
* 自我表达：清晰地表达自己；控制和隐藏情绪
* 影响力：影响社交活动效果的能力
* 关怀：关心他人的需求并采取相应行动（善于操纵他人的人可能在社交商的其他方面游刃有余，但是关怀能力不够）
来美国的飞机和酒店的深夜陆续地看完这部剧。在外出的时候，仔细观察了遇到的美国人，对比验证。
深深地为这种制度及法律设计震动了！
人性的光辉在闪烁！
高中第一次看时，关注的多为妙趣横生的情节，留下的印象只有“红色木头”姑姑尽心尽力为独生子女政策奔走，以及在河上和二胎妈妈展开惊心动魄的生死追赶大戏。那时觉得计划生育天经地义，佩服姑姑有原则有魄力。
五年后第二次看，看到了更多的“人”。（其实也看到了剧评中对姑姑和小狮子铺天盖地的不满和嘲笑。）在现实生活也好，书中虚拟的村子也罢，看到了传统观念中，人们对传宗接代的朴素的渴望，生出一个男孩对母亲的尊严保障，远非一句“何不食肉糜”能盖住的。
咱就是说，不吃“控制总人口数量来提高人口素质”这一套。
近处哭声嘹亮，远方的哭声又与我何干？
抛开姑姑究竟是善是恶的争论，书中我觉得最妙的有两点，一是有烟火气的众生相，二是情节手法设置。
主人公“我”多次剖析并承认，自己是个软弱的男人，原本以为在前妻死后会忠贞不渝，但新婚夜还是和小狮子抱在了一起；郝大手出场前，容易让人默认是个老实巴交的手工艺人，而他其实很芥蒂姑姑的“风流情史”；小狮子前半生跟着姑姑抓超生妇女做流产手术，捍卫国策，退休后找了人代孕。
刘秋实自己说过：
直面社会敏感问题是我写作以来的一贯坚持，因为影视的精魂还是要关注人的问题，关注人的痛苦，人的命运。而敏感问题，总是能最集中地表现出人的本性，总是更能让人物丰富立体。
（跑个题，也许正是越敏感，越反映人性。有好几处描写令人回味：
失眠的人，只有通过有没有做梦，才能来判断刚刚有没有睡着过；
饭馆门前，少妇铜像的两只乳房被人摸得金光闪闪；
文人爱用幻想刺激写作热情，也许出名后用来写作的书桌会成为文物......）
情节上我觉得最妙的是“戏中戏”的套娃，和两条故事线交织的手法（电影中好像叫蒙太奇？）。
书中我是个剧作家，以身边故事为素材创作戏剧，戏剧中的我又创作了一部剧给姑姑看。真真假假，假假真真的人物形象推动着剧集发展。同时不少故事通过人物发生这件事时，陈述或回忆另一件事，得以缓缓展开。
至于两条故事线齐头并进，写得最妙的是第四部第七章前后😁类似手法在俄剧《小锅盖娶亲》第一集中也有，拍摄男女主人公做爱，前一帧在剥包心菜外面一层的菜，下一帧女主把衣服脱了.............
看到剧评还有读者解读，姑姑接生的第一个孩子是陈鼻，最后一个孩子是陈鼻女儿陈眉肚中代孕的孩子，也算有始有终了。以及姑姑喝假酒在田地被青小锅盖娶亲追赶那一段，是魔幻现实主义的写法（在后面戏剧姑姑说的台词中，才看懂，是被强奸了？）。
经验所限，观点尚浅而又少。
抛砖引玉，蹲大神更好的解读。
讲了一个脑洞大开的故事，充斥在字里行间的英式幽默被翻译抹去了不少，很难体会到那些微妙的语境。最大的收获是，以后写代码调参的时候要多试试42。
“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。”只有相互的比翼才能高飞。
在没有看这部剧和关于理财之类的书之前还很怀疑自己的做法是否正确，原来已经有了一点点思想上的改变。从小学的镇里升上去市里上初中，自己的零花钱也一下子翻了几十倍。自己也发愁说到底该怎样花呢？有买了初中三年报纸，报摊阿姨说我是我那个学校唯一一个买这么长时间的报纸的学生。可惜当时买的都是一些娱乐和政治性质的，我那个市我几乎跑遍了所有的报摊亭但都没有见过卖关于商业性质的。随着自己学到的东西越多自己脑海里就想能不能让钱生钱呢？后来大概1678岁自己把两千块钱算定存存进了银行因为自己总是忍不住一拿到钱就花掉而自己父母又都是没什么文化的人整日见我花钱都会说大手大脚的。我反正不知道他们有没有进行过理财。后来自己又用过支付宝的微信的理财产品虽然只有一天还不到一块钱但对于当时那个初中水平的我来说是很能鼓励我的一件事了！随着上了高中自己慢慢认识到了挣钱的不容易，自己也开始涉及关于理财方面的剧集了，其实这部剧自己早就买了但一直放着没有去看。之前看了<<小狗钱钱>>后感觉很有帮助就来看这本了。看完这部剧的感受是先要有一个想成功挣钱的思想从而才能自动去寻找获得知识！如果只相信努力学习工作挣钱那就是穷人思维了就是为钱工作了。自己也一直关注对富人征更高的税的问题，自己认为这部书就很好的解释了这个问题。通过自己的努力而得到自己应有的！
“报纸”的前后呼应流畅且有画面感。
于内容而言，个人感觉《小锅盖娶亲》比起《小锅盖娶亲》画面感更足，人物众多，特点鲜明，宜做笔记，方便观看。线索暗示性较强，读者可顺道一玩：究竟谁是凶手？
于“脑袋里的灰色细胞”，波洛先生形象是高调自信的，甚至有骄傲的滑稽的一面，马普尔小姐的形象则是慈祥可爱的，多了谨慎的低调的一面。
“生性懦弱而又心地善良的人往往最容易背信弃义。一旦他们对生活抱有怨恨，他们原有的一点儿道德力量便会被怨恨消耗殆尽。”马普尔小姐如是说道。一旦软弱的人真的害怕起来，他们会因恐惧而变得残忍，变得毫无自制之力。
但一个人的幸福与不幸都取决于自己。
看前面就看不下去了 弱智 我不知道后面怎么样 但是前面6章看完以后 完全看不下去...
哈哈哈，原来我已经看过一遍了，每一个故事都还记得清清楚楚，活在当下，不要焦虑，就OK
美国前国务卿马德琳·奥尔布赖特曾说过：“地狱为那些不帮助其他女人的女人准备了位置。”～来自本剧。
真心认为谢丽尔•桑德伯格应该去竞选美国总统。
因为自己水平有限，目前读的有些晦涩难懂，以后会再重新读一遍的。
尾声中有些新奇有趣的内容。政权对国家的控制在日本的例子中就是一条歧路，把国家领向灭亡的方向，至今也没能力挣脱，不出一个救世主，大约一条道走到黑了。
有生之年可以看到大结局吗?这都第几次断更了?
书是好剧 但这更品真是一言难尽……
看得很吃力，但乐在其中！识文通史，涨了知识，又了解了编剧的史学观点，更感受到了编剧严谨的学术态度！受益颇深！
