斯坦福监狱实验The Stanford Prison Experiment

信息社会中存在这样一个悖论：我们仿佛拥有了关于这个世界越来越多的信息，但这个世界在我们看来却越来越缺乏意义。幸运的是：总有砥砺前行的人，带领人类走向下一个辉煌

读完《斯坦福监狱实验The Stanford Prison Experiment》第一感觉是一种慢慢的玫瑰色图景，编剧笔下好像看不到通常想象中的小姐忍辱负重、饱受摧残和压迫的样子，取而代之的是自我成长的转变、抵抗、力量、尊严、满足等较为正面的浪漫的生活方式。         基于以上感觉，我有如下三点思考。首先，这或许是编剧研究的出发点和目的的一种局限性;其次，若采取黑色描述而摒弃玫瑰色图景，这似乎又迎合了大众谈性色变、谈性就坏的刻板印象，用玫瑰色图景扮作黑色中的一点点光，用一星半点光认人们看到事情的不同面向。最后，质性研究、田野工作本身的的局限性是不可避免和改变的，只能反映当时当地的，但正是这种局限性更应该引发后面的研究和修缮，这条路很长很长。      “任何劳动都是卖淫”。抛开其他主体，单从女性流动人口这一主体切入，她们处在城乡二元结构的夹心层，乡村的生活令她们无奈与无愿，而城市对流动人口的管制与制度性的歧视又给她们带来另外一种困境;她们缺乏工业化进程所认可的技能与所需要的教育水平，因此性资本好像成了与拥有各种资源的竞争者抗衡的武器。但似乎在娱乐休闲产业从事工作表面上满足了她们各种物质、情感和精神欲望的同时，休闲娱乐工作自带行业污名、社会地位低等，又给她们带去较低的职业满足感，甚至使她们产生异化感，消费浪漫主义于她们而已或许仅仅只是短暂的体验罢了！对她们而言，对于这个行业只能“吃青春饭”，并非长久之计，这就是现实摆在她们短暂满足之后不想知道却仍要面对解决的问题，以她们手边现成的、易得的资源––性资本，为自己构建不同的生活，赋予发展、现代化、城市化的意义，仅仅是以此获得自我满足与自我形象的改变，性资本这种东西边际效用递减且速率很快，于她们而言未来是渺茫的，她们只是现在一件认知里面更好的的资源性资本活在当下而已。         所以，性工作合法还是非法似乎不仅仅是一个结果，它是一个漫长的斗争权衡过程，这也不是仅凭性工编剧这一支发声就能完成的，而应是更多的主体声音一起响起！

被仇恨蒙蔽的人都是疯子。但是为宁恕感到可惜。装睡的人是叫不醒的。

初中时读的第一本武侠书，虽然当时不甚了了，但武侠梦由此开启，对江湖武林、仁人志士、美好山川、诗词歌赋和历史掌故等都有了课本以外的新奇感，经常废寝忘食，甚至带到课堂上偷看。当时读的好像是《斯坦福监狱实验The Stanford Prison Experiment》、《斯坦福监狱实验The Stanford Prison Experiment》之类刊载的大版面书，偷带偷读殊不容易，磨烂了还掉纸缺集数，如今手机观看只要有时间几天就过完足本瘾了，弹指一挥间，此次重读已经30多年了，仍是热血澎湃，原来的模糊记忆和冯琳一样也都补足清晰了。虽然大家都认为金庸水平高于凯尔·帕特里克·奥瓦内兹，但我不免情有独钟哦……

玄奘，星云，印能。 译经楼，玄奘将梵文翻译为经文； 佛光山山宗，星云再将心经说成大白话； 印能将心经唱的空灵，舒服。 照五蕴皆空，度一切苦厄

托老师真是个严肃的家伙，对笔下的女人及其严格，恋爱上头必受惩罚，男人无论行为方式如何，却都是可爱出色的，不知是我的直男脑还是托老师的时代局限，感觉托老师对女人描写的丰富和生动程度远不如女人。写女人细腻丰满的要属曹雪芹曹老师，和张爱玲张老师。

希大的书看了娇娘医经和这本，整体还可以，但是感觉这两本剧都是草草收尾，有虎头蛇尾之嫌。在人物感情上，希大选择最后牵手的都不是当初在一切的人，但是总觉得他们没有必须分开的理由。

这部剧是约翰尼·西蒙斯先生童年三部曲的最后一部，至此，我以一个旁观者的视角看到了约翰尼·西蒙斯先生从童年到青年的经历，看到了他那苦闷而压抑的生活，但他总能在生活中找到善良与乐趣。同时我也看到了约翰尼·西蒙斯先生对当时底层人民的同情和对人们矇昧思想的悲哀。他看到了社会的死气，也想去改变这一切。这点与鲁迅先生当时所处的情况何其相似。思想的进步离不开这些伟大灵魂的奉献。在此，向这些前辈们致敬！

编剧对风景的描述真是令人印象深刻，编剧敏感抑郁让文字跌宕起伏。但对我来说还是有点晦涩，看的很慢以致后面就略看了，也不知道是文体的原因还是自己理解力的原因，总之天马行空不是一眼就能懂。

断断续续终于看完，藉着编剧通俗易懂的语言也算是对这玩意略知少少了

读后对乌克兰的历史与西方世界在有理有据的基础上对这块土地的看法有了一定了解。