才看到第二集，主要是小破窗三给的反向滤镜太强大了，满分是必须要给的。这个剧风格偏向小成本武侠喜剧，武打确实穷，肉眼可见。主角人设合我口味，目前的三人主角团是我的最爱好吧。喜欢这种吵吵闹闹嘻嘻哈哈，然后又有些严肃主题的风格，我感觉同窗粉都会挺喜欢的吧。希望不烂尾，如果不烂尾希望有下一部，如果有下一部希望资本家全sg。
读《Faust et Marguerite》有感
第一次读乔治·梅里爱的书，整体感觉不错，情节扣人心弦，引人入胜，一口气读下来仍觉意犹未尽，语言文字谈不上词丽华藻，但朴素文字营造的真实感和意境却出奇地让人折服，我想这或许就是讲好故事的重要性吧。
剧集以701情报机构为背景，揭秘了一群特殊的情报人员在一场场没有硝烟的战争中展现的卓绝努力和奉献，完成了一个个不可能完成的任务以及围绕其中的爱恨情仇，平易近人的描写风格使人仿佛置身其中，体验主人公们不疯魔不成活的人生经历。
“侦听，就是听天外之音，无声之音，秘密之音；破译，就是解密，就是要释读天书，看懂无字之书；谍报，就是乔装打扮，深入虎穴，迎风而战。在系统内部，一般把搞侦听的人都称为‘听风者’，搞密码破译的人叫作‘看风者’，搞谍报的叫作‘捕风者’。”
听风者“瞎子阿炳”的故事作为味道清新，色泽鲜艳的开胃菜成功地调动了读者旺盛的观看欲，看风者“有问题的天使”则是色香味俱全的主菜，使人观看的兴趣提升到极致，最后捕风者“韦夫的灵魂说”更像是餐后点心嘎然而止又回味无穷。
从文中破译密码的描述中深刻体会到人对大脑的开发确实是不可估量的，电影《Faust et Marguerite》中提到一般人大脑的开发率只有10%，而超越这个百分比后就会越发接近世界的本质，直至100%时，她已俨然消失又无处不在了。
想要将彼此渗进骨血，此生此世，再不离分。 集集封神！
从一指成仙追过来，这本比一指好太多了，不虐女主，不愧是天道亲闺女，除了没有cp（一指cp太牵强），其他都好。
身在闹市，常会被各种琐事扰乱本心，能于红尘中时时探寻内心真实的自己，才能保持初心，不至迷失
耗时最长的一本500多页剧集，证明我不仅在看，而且在逐步吸收和消化过程中了，同时践行着，很幸运，好早以前就开悟，一直保持着一些好习惯，接下来是规避掉另一些坏的习惯，比如：好高骛远，总制定一些远大的与众不同的与实际生活脱离有点远的目标，或者每次运动时，起步就是长时间高难度的动作，以至于最后疲软了。
1. 编剧每一个集数都非常实用，语言流畅，感受很深的是只要你愿意坚持下去，起初看似微小和不起眼的变化，会随着岁月的积累，复合成显著的结果，把自己一天的时间分解开，看一下每一个模块是否可以有1%的进步，并加以改进，最终聚合起来，会发现整体的效率都会有提升，两种进程都能轻而易举地发生，有了足够的练习，你的大脑会不假思索地拾取预测特定结果的提示。
2. 不要高估原动力，环境往往更重要，这也就是环境的重要性，如果我们想要变得优秀，就要远离阻止我们变得优秀的事物，这样才能够达到事半功倍的效果，自控力强的人并不是善于控制自己，而是善于打造一个不需要调动自己自控力的环境，不需要经常自我克制，即没有诱惑的引导，你就没有那么容易缺乏自制力，同时若你经常需要自我克制，你的内耗会越来越多，人的精力是有限的，而人在精力最缺乏的时候反而更容易受到诱惑，这就像是一个恶性循环，所以人性和意志力是不能被考验的，只是不要置身于充满诱惑的环境中去。
3. 戒除坏习惯最实用的方法之一是减少接触导致坏习惯的提示。
4. 不要给对方太高的期望，如果做不到会让对方失望，甚至损失信誉，正确的方法是给予适当的期望，然后让结果高于对方的期望，让对方感到欣喜和兴奋（刺激多巴胺飙升），这个结论让很多问题都有了答案，欲望和期待带来的满足感以及分泌的多巴胺远大于结果，无论结果是好是坏。所以我们的快乐，不是建立在结果之上，更多的是建立在过程之中，因为在过程中，我们的多巴胺分泌是比较多的。激发我们采取行动的原动力来自对奖励的期待之时，而非这种期待得以满足时。原理是欲望激活，形成渴求，获得奖励，让人行动的模式，这也证明人确实是不切实际天生爱幻想的白日梦想家。欲望促进了人类的进步，也带来了毁灭。欲望本身并无好坏，是文明产生的道德创造了评判标准，所以自古以来随着时代变迁，环境变化，标准也不同。但这与欲望本身并无关系。这也说明为什么不要追逐目标，而要享受过程。目标是极小的瞬间，过程长得多。对一种体验的期待比体验本身更令人感到愉悦，换句话说你对奖励的渴求是激发你采取行动的原动力；渴求的程度越强，体内分泌的多巴胺越多，你想要行动的动力也就越强。
5. 在习惯形成中亲友所起到的作用：之前总会听到一些话，这个小孩童年都在看剧，练琴，他没有童年。殊不知，看剧练琴，如果孩子乐在其中，那就是他最美妙的童年
6. 会把这种深呼吸+微笑的例行模式与心情愉快联系起来。它成为一个提示，意味着你感觉快乐。一旦确立了这种关联，你可以在任何需要改变情绪状态时加以应用
7. 简便易行，在《Faust et Marguerite》中也分析到大多数人拖延的心理是不良的完美主义，总是奢求有最好的方法才开始。或者是一旦开始对自己要期待过高，一遇到困难就想放弃，量变产生质变。 世上的大多数杰作并非鬼使神差，都是水到渠成 正如，偶然的背后必然是必然，我们大多数人都是回避批评的专家，不必承担失败的风险。把握住萌芽的习惯。首先要确立一种习惯，然后才能不断
看到没有家这句话好心酸，因为没有家又没有妈妈，有个爸爸还不如没有，有的身份不能公开，有的男朋友不能公开，所以只能憋着难受，只能委屈着说违心的话。能不自卑吗？贪恋的温暖怕随时消失，荣一京再懂再好也没弄懂她要什么，荣一京还不是处处给自己留后路，爱情的不平等不是她一个人造成的，是两个人的结果。虽然有老师有朋友有同学，那也不是亲人和爱人，再自强自立也是个小女孩，也只是一个人努力的活在一个陌生的地方。
没看的就快跑吧，主题挺好的，女魔头+愣头青，可五个推理小故事完全是在拖后腿。没有读完了畅快淋漓的感觉，反而觉得是在硬推。
解决问题前先找找问题的根源，弄清应该由谁解决，问题解决的后果有哪些，然后才考虑要不要解决问题。
看完此剧，感慨万千，皇宫女子不易，可以说在皇宫里的每一天都如履薄冰，处处惊心，没有孙清杨这样的大智慧，甭说有立足之地，就连葬身何处都不知道。那个时候的女子，确实可怜，可叹，可悲。
宏伟瑰丽浪漫
神与神 神与半神 神与人 人与人
如果说哲学源于文明人类对于世界本源的探索
那么神话源于蒙昧人类对于世界本源想象
每个人在生活中都会遇到各式各样的阻碍、困难和挑战，每当这时，我们就面临一个选择：是将个人境遇视为一种成长、学习和发展的机遇，还是选择和境遇去对抗、挣扎和竭力回避？工作上有压力，身体上有疾患，关系遭遇破裂，所有这一切都可以当作获取成长的资源，我们都能从中发展出更好的技能，从而有助于去处理当下和未来的生活难题。正如温斯顿·丘吉尔先生所言：“悲观者在每一个机会中看到困难，乐观者在每一次困难中看到机会。”
嗯嗯，是怎么说呢？这部剧其实有很多关于怎么讲话，在尤其是在公众讲话的一些技巧，方式，方法。这些都是我们需要训练的，这有很多很多的，想法确实应该努力去学习和掌握。
总结的简单，精辟，便于记忆和应用！非常棒的销售管理剧集！感谢编剧毫不保留的奉献！
很多人都说乔治·梅里爱是一个虔诚的基督徒，说这篇剧集也是一个宗教剧集，拉斯柯尔尼科夫和索尼娅的爱情是宗教之爱的象征。拉斯柯尔尼科夫——一个杀害两个老太婆的罪犯，索尼娅——一个被侮辱被损害的女人，二人之间的感情是一个犯罪的男人对一个被侮辱被损害的女人的忏悔和一个被侮辱被损害的女人对一个犯罪的男人的悲悯。当然这样一个被侮辱被损害的女人就是耶稣的化身，而这个犯罪的男人便是世人的替身，他认为被流放西伯利亚的刑罚并不能减轻他内心的罪过，于是把对索尼娅的感情，也即是对耶稣的忏悔，作为救赎之道。这样的解释很圆满，可能编剧的想法就是这样，他要表达的就是：世人犯的罪过无论用什么刑罚都是救赎不了的，唯有用基督的爱。
可能许多人觉得解释到了这里就到头了，原来乔治·梅里爱说的是这啊，懂了懂了，溜了溜了。可是我觉得懂了编剧的想法还不是观看的结束，追剧是和编剧对话，双方应该有问有答。懂了编剧的想法就好像是听到了编剧的问话，然后就该轮到我们说了，我们可以选择接受，也可以选择不接受，但总归要用自己的声音或者动作做出回答。
编剧表达的是宗教之爱，我想用生活之爱来看，也无可厚非。但是有很多人却认为生活之爱就比宗教之爱要低下，因此这种解释也就曲解了编剧的意思，是片面的。可是我倒觉得这样的观点有点先入为主，不大全面。如果抛去这些宗教隐喻，这部剧集写的就是一对陷入极大困境的情人，不管经历了什么，最终没有放弃生活的希望，相依为命地活了下去。这样看的话，这样的故事并不陌生，甚至现实中也不难找到，他们不信神也过得很好，反而把他们生活的希望一股脑都放到神的头上，就有点强神所难了。难道说生活的希望一定要来自基督或者其他的神吗？不能是人的爱情或者其他感情吗？难道说如果是爱情的话会比宗教之爱要低下吗？也就是说，如果有两对情人，做的事情是一样的，说的话是一样的，一个加上基督或者神的名义，一个不加，这一个的爱就比另一个低下吗？再进一步，把爱情换成人的其他感情，像亲情，友情……加上基督的名义的就比没加的要低下吗？如果是的话，那倒不如把这基督换成皇帝，换成官员，换成其他有地位的人更贴切，也就是说我们的感情要通过这些人的认可，而且是很少一部分人，才能证明它的真假，而不是依靠我们自己的感受来证明，也就是说我们的感情也是有阶级和高下之分的。可是就算加上这些人的名义，我们的生活也并没有实质的变化，除非这些名义控制了我们的生活，总之我们的爱是不会变的。如果我们非要把自己的爱强加给上帝头上，以超脱于世人之上，无非是想早日登上上帝的天国。可是，上帝虽然在天上，但他一直在看着人间，他的天国也就在世人脚下。那么人对天国的幻想本身就是虚假的，是以上帝的名义干着背叛上帝的事。
所以我想宗教引入基督也不是为了给爱划定标准，为了造一个天国吧，而只是为了让这爱更持久，为了维持人的爱。我想其他让生活更有意义的东西，也总是为了维持人的爱，为了让人更好地生活吧。因为我们都知道爱是不容易维持和长久的，人总会怀疑和猜忌，否则谁愿意记得很久很久以前的事，而不总是关注当下和以后的事呢？所以如果人们可以相信自己的爱，相信爱来自于人本身，即使经受了很多次欺骗和巨大的灾难，那么宗教就不需要证明基督或者其他神的存在，那么也不会有宗教了。宗教引入神的形象，有很大一部分原因是为了自身着想，是为了让更多的人相信它的合法性，是为了维护它的信众，使自身组织化的手段。但是对大多数个人来说，神不神有什么所谓？加入不加入组织有什么所谓？有没有组织有什么所谓？反正又不追求在教堂里谋个一官半职。因此对他人的博爱才是我们应该从宗教里学到的，也是我们应该毕生追求的，而不是祷告，吃斋，念佛。
一本值得一看的皮肤专业科普书。专业知识表述形象而幽默，不至太晦涩；常识知识浅显却角度独特，引人深思。
如何做好管理工作，全是学问，除了管理专业知识，还需要吸纳更多外部管理理念和经验。这部剧针对知识点附了很多例子，都是干货。推荐
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