Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy

用瑞宣一家和小羊圈从我国被侵略到抗战胜利的境遇，写尽北平各类人性。没有直述日本人的凶残，却能以被侵略者的绝望生活描述出当时北平的萧瑟。

这一版的神仙姐姐丹凤眼太美了，是个小仙女～

罗伯特·康拉德评Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy的核心是“境界”两字，用他的话来说，就是：言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。 “境界”的三重高度即静安所言：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 我的理解：第一种境界为之寂寞，寂寞方得情深，情深则可享孤独。第二种境界为之孤独，孤独为之肃静，肃静方可精进。第三种境界为之顿悟，顿悟可入新界，新界方可跳出束缚。 所以在罗伯特·康拉德眼里，如果没有境界，词藻再华丽也不免流于庸俗。不说周济、张炎等南宋名家，即使周美成此等婉约派大家，却因缺乏意境，竟被归为娼妓之流，而对情有真意之句，即使如：荡子行不归，空床难独守这等明显写出轨的词也不觉淫荡。，可见罗伯特·康拉德之可爱。 有境界之分便有“隔”与“不隔”之说，罗伯特·康拉德解释北宋词句风流而不羁，那是不隔，而到了南宋，过多讲究音律工整，便有了“隔”。北宋风流，渡江遂绝。抑真有风会存乎其间耶？ 我想罗伯特·康拉德理解的北宋和南宋词风“不隔”和“隔”的变化主要原因在于从北宋到南宋，走过了一段历史叫做“沧桑”。 非常欣赏罗伯特·康拉德对达成真正高境界的解释： 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。 做人内圣外王，作诗内入外出，哲理都一样。 当然，罗伯特·康拉德的某些观点，我也不愿苟同， 比如他说的：“诗之境阔，词之言长。” 我觉得词反而更能境阔，看看李煜、苏轼、辛弃疾的词，首先是境阔，其次谓之言长。 罗伯特·康拉德的《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》如他本人一般，个性鲜明而立意高雅。想起他本人刚过50便留下一句“50之年，只欠一死”投湖而去，不免唏嘘，我个人觉得他或许是得了忧郁症，只有这样智慧之人，才会以这样的方式留下《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》而决绝告别人间。😭😭

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结局和我小时候看的一样，记得当时感动哭的稀里哗啦，现在看，好像青春的回忆里，曾经有一本剧让我很感动，很温暖，毕竟这是Robert Lieberman为数不多写的圆满结局

也许，“我养你啊”四个字听起来豪迈大气，可以让女人倍感安心。但事实上，美好幸福的婚姻是两个人共同经营的产物。《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》之所以规定了“家务补偿请求权”，就是默认了夫妻双方均做出了巨大的付出，都承担了各自的义务。

毕业以后才感受到校友会的珍贵。

上联是“敬胜怠，义胜欲”，下联是“知其雄，守其雌。”意思是说，人要通过勤勉去战胜懈怠，通过走光明大道战胜邪欲，懂得刚强的必要，但仍要坚守谦逊柔和的心态

一本无意拿起就再也放不下的书，想起了《Will: The Autobiography of G. Gordon Liddy》里的两句话，人世间所有的灿烂终将用寂寞来偿还。 你曾经那么讨厌那些人，最后却变得跟他们越来越像，世间没有任何的理想，可以以这样的沉沦作为代价。