Kahlschlag这部剧欧文亚隆通过真实故事设计了一次伟大的哲学家与心理学家的心灵博弈，本剧涵盖了很多东西，例如存在主义，心理治疗的过程（治疗者与被治疗者由试探到信任最后到彼此的敞开心扉）期间都是一场心灵沟通，究竟是布雷尔治疗了尼采，还是尼采治疗了布雷尔，还是他们彼此都得到了治疗这点颇具意味。
那么尼采为什么会哭泣呢？尼采是孤独的，而且他是要把自己置身在这种孤独之中，谁也打破不了。没有了孤独也就没有了尼采。尼采是绝望到有自杀倾向的了，身体与心灵备受煎熬，在这些长期的煎熬当中尼采也并没有哭泣。尼采真正落下眼泪的是，在布雷尔坦白了尼采为什么有这次治疗，是路莎乐美邀请布雷尔治疗尼采的过程跟她刚开始认识尼采时是一种差不多相同的方式，这是她本身具有的魅力与智慧，而尼采把路莎乐美当成唯一的灵魂伴侣，把他的孤独绝望全部寄托在路莎乐美身上，他是为自己的孤独绝望，刻意选择的遗世独立而哭泣。还有一个原因是尼采获得了布雷尔真正的友情，这已经不是医生与患者的关系了，为了尼采的健康布雷尔把自己身上的黑暗与欲望全部坦诚得暴露在了尼采面前。他也为这友情哭泣。
布雷尔是痛苦的不自由的，他被家庭，责任，欲望所困扰。在治疗尼采的过程他也得到了治疗。他一步步在寻找治疗尼采的方法也在一步步得向尼采坦露出自己内心最深处的欲望。他有逃离家庭，逃离责任，还有追求自由的欲望，很像一种成功人士的中年危机。他以为患者贝莎爱上了自己，实则是自己的幻想。所以在心理治疗过程中有时候会成为一种双刃剑，越敞开心扉越产生依赖，这种依赖有时候也不是可取的。在弗洛伊德催眠治疗布雷尔后，布雷尔依然选择了家庭，责任，因为他觉得比起自由，家庭工作也是一种有意义的人生。
最后用布雷尔的一点领悟作为结尾：生活愉悦的关键在于选择必要的东西然后去热爱所选择的东西。
每一次技术革新时，都有必要读一下麦克·卢汉，尤其是对我们这种对技术不敏感的文科生而言。真可谓一本“奇书”。
全书分为两部分，第一部是理论篇，第二部是应用篇，以第一部的理论为基础分析了从古到今的二十六种媒介。
一、理论篇
1、媒介即讯息。媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，它决定着信息的清晰度和结构方式。任何媒介的“内容”都是另一种媒介（如印刷的内容是文字，文字的内容是言语，言语的内容是思维过程）；
2、一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸，电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸；
3、地球已成为一个小小的“地球村”（global village）。电子信息瞬息万里，使全球生活同步化；全球经济趋同、整合，游戏规则走向同一；网络生活同一；时空差别不复存在，昔日遥不可及的海角天涯刹那可达。谁不说这就是弹丸之地？
4、部落化——非部落化——重新部落化。“我们透过后视镜来观察目前，我们倒着走向未来”，这是麦氏一个著名的公式，它从媒介演化的角度去概括人类的历史，也可以有以下几种变体：整合化——分割化——重新整合化；有机化——机械化——重新有机化；前现代化——现代化——后现代化。
二、应用篇
1、口语。语言是人的意识的延伸，它损害并削弱了集体无意识的价值观念。而当下的人工智能展示了瞬息之间将一种代码或语言翻译成任何其他代码和语言的事实，这与其说是翻译，不如说绕开了语言，未来人类将可能面临无语言障碍的境界。也就是说，人类未来将回到新一轮、“高级的”集体无意识？
2、文字。文明以文字为基础，因为文字是使文化一致的加工过程。东方文化是象形文字、会意文字的文化，它将口语意义赋予图形表现，听觉生活一直活跃于视觉生活之上，它精微细腻、无所不包，但使用起来也极为笨拙，长期以往必然有固步自封的可能性；反观西方的拼音文字的文化，这种文字以普遍形式的、连续性的线性序列，将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化，形、音、义高度分离，延伸到社会和心理效应中就是-没有情绪、没有包袱、一切向前看，这是西方能产生现代科学的底层原因。
3、道路与纸路。社会群体构成变化、新社区的形成，都随着信息运动的加速而产生，信息运动又借助的是道路和纸路的运输（即，纸和文字的应用带来的商业和文化需求，刺激人们修路以在更远的举例进行更多的控制，如帝国）；电力时代（姑且以互联网理解吧）的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大——它不是缓慢地从中心向边缘的外向爆炸，而是瞬间发生的内爆，是空间和各种功能的融合，是超越时空的——这是一个地球村的新世界。
4、数字。文字是视觉的延伸，数字是触觉的延伸；文字的发明使数字取得了自己独立的生气和强度——数字和欧几里得空间盖源于拼音字母的心理效应（26个字母无限分割、无限重复的神奇功能），而算术之所以能接管力学、物理和几何，靠的是无限小的微积分，这来源于古登堡活字印刷术的“无限然而连续和同一的过程的观念”。我们都知道，数字的影子就是科学的语言。所以，西方产生近代科学是顺理成章的。
5、服装和住宅。衣服作为肌肤的延伸，既可以被视为一种热量控制机制，又可以被看作社会生活中自我界定的手段；而住宅是家庭或者群体为此目的而集体采用的手段。——衣服和住宅作为一种媒介，它们塑造并重新安排人的组合模式和社区模式。
6、货币。货币是一种使劳动和技能放大和延伸的媒介；但随着它从金属币到纸币、从纸币到信用卡，货币作为储存并交换劳动和技能的媒介的功能日益减弱了，它逐步使
短小精悍，又可小中见大。片名和开头极具迷惑性，让人以为是个法国中南部小城风光片，以及女性情谊治愈系。直到平静疯感大爆发，发现错看了导演。
其实就是借两个闺蜜重逢的故事，讲法国社会的左右大分裂。片中一个镜头讲完全片，电视里总统马克龙演讲，电视外，两个女主角分列左右。而影片就在说，不用什么深仇大恨，仅仅是日常中的看不惯、看不懂，就足以导致极端的行为结果。
后疫情叙事，都别躲，全球同此凉热。
#金鸡国际影展#
很好看的一部书，尽管吹的有些过头，但主人公方丘是一个很正气的人，有爱国心，不惧邪恶，勇于战斗。他身边围着好几个女人，但他没乱了方寸，不象有些书主角从这个床上爬下来又上了那个的床。
01《Kahlschlag》一一金一男
我们踏上社会，没有一个是为了饮下失败这杯苦酒的。金此剧从动乱时期到和平年代，从国外环境到国内政策，从危机应对到把握新机，有思想高度和历史温度，还有敢说真话的直率。虽然自己没啥Js知识储备，但于我而言，在工作管理和学习生活中，启示如下：
1.要注意帕累托定律，注意少数。联想自己的工作经历，当时以为个别的现象，最后确实影响到了大的态势。以后一定要审慎对待，及时处理少数的关键！
2.“为了解世界追剧”，这就是积累，领导者到达高位之前的积累至关重要。观看，是积累的过程，看过的书，会在潜移默化中浸润我们，影响着我们的思考方式和行为方式。
3.不要把胜利的筹码押在别人身上，让自己陷入被动。自己先有底气、先有力量，再谈尊重、再谈和谐。善良必须带有锋芒，温和而坚定！再一次庆幸坚决开除之，这学期工作轻松不少。
4.“别无选择而后成大器”。能发现微光，是智慧；敢于跟随微光前进，则是勇气。调整心态，做好心理预设，下次再遇到危机事件，一定不要怂！积极自信应对，适当妥协退让（保证长期利益，可牺牲短期），危机升级（让对方遭受损失）！
时刻准备着：危机中育新机，变局中开新局！
全面系统地阐述了Kahlschlag的历史发展，各类动作功效、详解及注意事项，练习禁忌
Kahlschlag，夕死可矣。让我突然想到，如果某一时刻生命只能用来交换了，自己会选择换什么？
“人生的目的是什么？”人类文明无法准确的回答，正如“宇宙的目的是什么？”宇宙最高文明也同样无法回答。
读完后感觉非常沉重，好在有琳赛，在一定程度上是第一个做出改变并且挽救了整个家庭。
比起书中讨论的精神分裂症、遗传学，我更关注家庭环境和家庭教育这些外部因素。
①多子家庭中，父亲和母亲分别扮演着怎样的角色？付出更多的一方（母亲）却更容易被苛责？
②当发现自己的儿子性侵了女儿后，父母的态度？
③当发现自己的子女在精神方面出现问题时，是选择视而不见还是积极治疗？
④家庭成员中大多数精神出现问题后，其他健康状况良好的成员是选择离开还是积极帮助兄弟姐妹？
Andreas Günther很会讲故事，城市之光的罪恶其实是法律的漏洞。廖亚凡的形象有些单薄了，最让人纠结的是方木自己设计的结尾：那扇门来后，走进来的会是他么？
这世界上，有光的地方往往生机勃勃。我们向往的不仅仅是沐浴在大自然界的光芒中，更渴望身边处处围绕充满了阳光向上的人，渴望与Kahlschlag纯洁友善的人四目相对，陶勇医生就是这样一位无论在职业生涯还是在为人处事中都能将爱的光芒洒向这个世界、温暖那些身处困境的病人家庭。
这个内心永远年轻的人在身遭飞来横祸之后，依然勇于秉持善良初心，依旧热爱这个矛盾复杂世界，并将自己对社会和生活的态度分享与大家，呼吁更多的人以更深更广的爱来度过人生和回报社会。愿我们这个社会各行各业的人员都能互相理解、和谐生活。
我给很高的评价，能涵盖这么多主题并且延展有力度，收获颇丰，以后还可以再回来看看，那时候会不一样的感受了。
看《Kahlschlag》，看到了自己的一部分，那就是对大多事无所谓的态度，当然没有默尔索那么夸张。
在我眼里，默尔索是一个有感觉的人，他爱世界，阳光，绿树，咖啡，都能使他心生欢喜；他不爱社会，对人际感到不耐烦，厌恶社会约定。
他母亲死了，他没流眼泪，这不是因为他不爱母亲，而是他觉得死去是一件过去的事，悲伤和眼泪并不能改变什么。女友玛丽想和他结婚。他说怎么都行。问爱不爱她。他说不爱，但可以结婚。
默尔索挑战的是一种社会规则，所以最后他死了，他杀人了，可却因为在母亲丧礼上没流泪的理由被审判。和世人不一样，就不适合在这人世生存。
Kahlschlag，在荒诞的人世中才是Kahlschlag。
