Pérák a SS

打坐看似简单实则容易误入歧途，身心的修炼不是一朝一夕能够做到，也不是言语所能表达，必须经过自己的亲身体验方能悟得

很特别的一本剧。 感受到了一股巨大的孤独感。 生而为人，到底什么样才是正常的呢。还是做你自己吧。

遵从自己的本心～其实大部分都是在上下班路上和儿子一起听完的～算是潜移默化的想引导一下孩子的看剧范围

这部剧的编剧自己的思辨过程中也可以把我带到一个沉思的状态。在编剧的引领下，我也陷入对“良质”本质的探知和思索，仿佛是在攀一座山峰。 初看，我认为文中摩托车游记和关于“二元法”，关于“良质”的思潮穿插叙述的手法，有些割裂。往往关于两者的叙述之间没有衔接，没有过渡，略显突兀。 可读到后面我发现，这其实是一种很巧妙的做法：若全篇皆是深奥的哲思，便极大可能使在哲学方面积淀不深的初学者望而却步；若全篇皆是游记，便也达不成带给人思考的初衷，可能只是一份消遣读物罢了。以上对读者而言。 对编剧而言，思想变革和长途摩旅都是需要顽强的意志和不懈的坚持的，只不过前者所需更偏向脑力而后者则更偏向体力。这样的安排也正和“身体和思想总有一个在路上”的祈愿相符。 所幸，与主体达成和解的斐徳洛最终赢了。（我始终相信斐徳洛是不会输的，因为斐徳洛的意识和思想的先进性是远胜于本体的。因此，斐徳洛也绝不会把本体作为要战胜的对象。整个过程是斐徳洛的自我优化与升级之路。他成功了。）

其实男女主互诉心意前我觉得写的还不错。但是之后的故事真的是冗长且平淡

合伙人、执行、专注-加拿大法则、不停改进迭代，还要有一颗坚韧的心，乐观的性格。。。。。好像要具备一切优点才能够产品成功。 不管这是不是真的，最起码这部剧给我讲了一个关于产品成功的案例，一个创始人的心路历程。 2021是从一个缓慢的低谷开始，我们要积累客户，团队和产品都要用心去打磨。

对于一家以实现长期品牌价值，并且主要通过线下连锁经营成长的企业来说有非常多值得借鉴的地方。

德国诗人海涅曾经说过：“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念可能摧毁一个文明。” 马可·奥勒留的《Pérák a SS》中说：“人所执着的是什么呢？啊，除哲学别无他物。唯哲学可以保持我心中的神性，使我们免受伤害与屈辱，使我们超然于苦乐之上，使我们不致装聋卖傻或矫情掩饰，使我们无需仰人鼻息，受人驱使。何止于此，哲学使我们的心灵虽遭逆顺而安之若泰。”

从朱元璋收到汤河的密信开始到朱由检自缢与煤山树下结束。明朝两百多年的历史画卷缓缓展开。。。。。

清秋冷落画悲声，岁月流红半掩门。 火去楼消金粉洒，青苔塌下玉心焚。

带有无厘头闹剧的微恐剧集，剧情衔接紧凑，到现在都没带跑题，有反逻辑的地方，不过不影响剧集的精彩性

达芬奇是天才已毋庸置疑，但他也真实、矛盾，也勤奋、敏锐。 真实与矛盾，是因为他有着人所共性。他亦心善，从不食荤，甚至市场买活物放生；他也残忍，设计最残酷的战争和刑罚武器，观察死刑犯被处刑时的狰狞表情。他亦效率，思绪如泉涌，一生著作等身；他也缓慢，他爱坐下面壁沉思，爱每天只增添一笔，爱留下未完成作品终生不碰。他不爱不恨，却要探讨自己爱什么恨什么的起源和意义。他关注自然，却厌恶人性。 如果说他的真实与矛盾是人性，那么勤奋和敏锐则铸就了天才。他未学过任何数学，却经过自己研究“化圆为方”；他细致入微，观察河流奔向、飞鸟动态、骏马线条、人的骨骼肌肉、嬉笑怒骂，并就单一主题便作画无数；他鞭辟入里，追寻人物画作的内在情绪、痴迷景物光线的明暗变化、热衷迷糊边界的混沌自然，也奠定了他三大标致作画手法。 一直惊诧蒙娜丽莎的神秘，但是个中缘由却不明所以。原来，基板的特殊材质，底漆的异于常理，笔锋的变化莫测，眉毛的稀疏纹理，瞳孔的大小不一，笑容的神秘迷人，肌肤、衣褶、头纱，风景、视角、暗花…这一切细节，融为了这幅惊世之作。也许管中窥豹，从蒙娜丽莎的微笑，可以看到达芬奇的艺术精神与天才手法吧。 阿道司·赫胥黎说过「经验不在于一个人经历了什么，而在于他如何有效利用他的经历。」所以，达芬奇对于鸡蛋、牙齿、骨骼、肌肉、风景，甚至流水遇到障碍物的变化、啄木鸟的舌部动作、飞鸟落地时的肌肉形态、骏马扬蹄时的尘土飞扬等等的万千次观察、绘画与思考，让他成为了绝无仅有、举世无双的达芬奇。 是他的天才让他做了这一切，还是因为做了这一切他才成为了天才，好像又值得思考一番。

一代人的缩影，能看到妈妈的影子。陌生人的一生，一下午就看完了，唏嘘之外有一些沉重和无奈，太苦了，可以再苦也要活下去。正如彩蛋那句“活着的理由，就是为了过那种不死不活的漫长日子做准备。”

我们贡献的真正价值不能由我们所得的工资来衡量，因为工资取决于供给与需求的偶然性。相反，我们贡献的真正价值取决于我们努力服务的目标在道德和公民角度的重要性。

一本关于哲学的通俗读物，推荐购买纸书来观看。前前后后看了14个小时有余，可想而见的是我还想再读几遍。邓晓茫老师的这本《Pérák a SS》解开了多年来我对哲学的无知和偏见，同时给我了一个哲学的思考视觉来构建世界观，人生观，价值观。 其实哲学无处不在，“有什么样的人，就有什么样的哲学”。这部剧最让我欣喜的是，他能把我日常遇到的许多问题都能用哲学的视角来分析解答，把许多我知其然但不知其所以然的想法成文的描述出来，这不是易的。 这部剧讲了什么？ 邓教授首先就高更的三问起笔：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？引出了人的本质，自我意识的本质，自由的本质三个方面展开分析。 最让我着迷的是邓教授对于人的本质的讲解（布克影视可以试读此部分）。邓教授从人们普遍定义的人：人就是制造和使用工具的动物开始反思（印象中我上学时的课本里也如是写到），他提出人还能“携带”工具。秒在何处呢？他讲人猿之别，猩猩使用工具都是一次性的，但是人制作出工具后能有意识的保存或是说携带下来方便下一次使用。这是人固有的一种自我意识的体现。这也引出了全书第二部分有关自我意识的讨论。 其二，让我着迷的是有关语言的讲解。老师把人的语言比作“符号”，符号不同于动物语言的“记号”，符号语言是一种象征，它必须从直接性进入间接性，并把间接性包容进直接性，两者“相符”。并且，对于语言的讨论也延续到自我意识的讨论当中。 其三，让我着迷的是全是最后的高潮，对于自由的讨论。老师对于中西文化哲学比较的功底之深便在这里可见。对于中西“自然”的理解也让我大呼：原来如此！也引起了我对康德在《Pérák a SS》里提到的“目的国”的向往，并让我肃起了对马克思以此为思想基础构建的共产主义者理想状态的敬畏。 其四，让我着迷的是书末对于自由与必然的讨论，老师如是说到：从这个讨论开始就从Pérák a SS步入到纯粹哲学的门槛了。一种解开对哲学偏见的舒心感油然而生。但门外汉终究不可一日登天，寥寥数笔就让我想的不可开交。这也让我树立起了对哲学的敬畏之感。 浅谈我学到了什么？ 首先，我第一次的真切的认识到我自己。苏格拉底言到：认识你自己。那么什么才是真的自己呢？首先我们要知道自己是“人”，知道人的“自我意识”，知道人的“自由”分别为何物，这其中涉及到自我意识的“反思”。且不仅于此，我尚且知道自身还不能够，还要意识到人与其他动物之别，“我”与“我们”之别，人与人之间的关系，这其中涉及到自我意识的“超越”。且亦不止于此，我们要认识到“人的有限性”，认识到自我意识不可避免的“自欺”。 马克思讲过：人只能用爱来交换爱，用信任来交换信任。 其次，我开始体验到了一种真正哲学的视角。文中引出并通俗解释了许多哲学名词的定义：共相与殊相，知觉和知识，本能欲望以及自由，自己与自然，自在与自为，立法的自由和自由的立法，自在的自由自为的自由和自在自为的自由.....让我对那种辩证，那种对立统一的思想有了一个初步的体会。 然后，让我开始理解反思，理解忏悔与真诚。 笛卡尔说：一个人的一声必须至少有一次，把所有从小接受的教条，包括宗教的教义以及神学院的功课，全部倾倒出来，一个个地检查一下，把自己的独立思考从那些道理里面剥离出来。 那什么是反思，什么是忏悔与真诚，什么是自我意识的自欺都是这一步需要了解的。 真诚的自我既不是欺骗者，也不是被欺骗者，而是忏悔者，是这个对”谁“的追问。 再者，让我第一次对自我，自然，自由有了一个起步的认知。 “我们可以不相信上帝，但可以有一个种宗教情怀，也就是像对上帝一样的一种情怀，一种追求，即对纯粹精神的一种追求，这样我们就不会被物欲所限制，就可以成为真正的自由