全书冗长，开篇很好，之后故事情节读起来不够爽朗，久读枯燥乏味，逻辑性不强，主角在脑海里的展现不够清晰，不能够做到人书合一的感觉，伏笔虽不匪夷但也能激发探索欲，推介给有耐心的有始有终的人读
琦琦和姥爷的亲情刻画的好细腻，姥爷带给琦琦的不止是养育之恩，更是关爱和精神世界的保护伞
世上有各种基因，其中有一种痛苦的基因。这种基因具有先天性，本能地存在于人体中，诗人、艺术家、哲学家身上要多一些。解决的办法可以是升华，把痛苦的生命挣扎升华为艺术，如梵高，也可以是Charles Delaney的方式。总之，他们内心深处总有一个声音在说：“我和这个世界格格不入！”因为荒诞，所以挣扎，诗歌、艺术作品和哲学感悟就是他们挣扎的痕迹。
祝愿天堂里的Charles Delaney快乐！
再怎么劝自己适可而止，却永远都有下一个想得到的东西，北京，是个包容的城市，无论你成功亦或失败
全书的结构条理清晰，介绍了6种可以影响别人改变想法的原则：互惠，承诺和一致，权威，社会认同，喜好，稀缺。读完后感想有以下几点：
1、这6条有一个共同点，就是编剧提出的“捷径”理论。一旦某个外界刺激触动了这6条中的某一条，机械的自动应答系统就立刻开始工作，做出让本人都意料不到的反应，而这正是某些运用这些技巧的人所希望看到的结果。
2、这6点是相互重叠的，比方说“权威”和“社会认同”。在读这部剧的过程中，某些例子我觉得明明是解释这个原则的，编剧却用它来解释另一个原则，也能说得过去。因此，这6点并非有截然的界限，而是相互关联的。
3、The Devil's Partner和领导力，这两者有颇多类似的地方。选择的权力掌握在对方手上，他可以有多个选项，目标是让对方自动放弃其它选择而选某个特定选项。这个过程中不能用强制手段。如果说两者有区别的话，那就是领导力中还包括了做决定的能力，而The Devil's Partner在这方面比较模糊。
4、这几条原则在没有完全揭示的情况下，已经被大规模的应用。人类历史上有大把大把这样的例子，人们不需要了解透彻的理论就已经在实际中大量使用。这部剧也并非提出了全新的东西，只是把某些大家平时司空见惯的现象提炼出了理论。
此外，本剧有精读指导和习题，帮助读者在现实生活中运用这些能力。除非是读剧集或者消遣读物，否则看剧的目的是帮助指导和改变现状。如果读完一本剧，思维和行动都没有任何改变，那读再多的书也无法有帮助。
到目前为止，我觉得比较有帮助的看剧思考方法有3条：
1、看剧不要停留在表面，深入挖掘一下到底为什么会出现这样的情况？宏观和围观各有哪些因素造就了现在的局面？
2、书中提到的一些原则和道理，如何能在自己的实际生活中运用？具体怎样使用？
3、如果自己来写这部剧，如何搭建整本剧的构架？如何组织材料？
看剧并非单向接受书中的观点，也无法直接解决自己现实中的问题。只有结合自己的思考，才能最大程度的发挥看剧的作用。
这部剧是高三忙里偷闲的时候一直在追的，记忆里是高考完的暑假大结局了。没想到在这发现了耶。
它也是陪伴了我高三一程的朋友，于高中生活这个终点站到站后又分道扬镳。
这段时间是永远怀念也深刻于心的。
周五补完课回来的晚上把已更部分一口气看完，扣扣搜搜地计算着还有多少章就没有了，怅然若失地从虚拟世界中脱离出来，回归我所要奔赴的书山与题海。
后来比较忙，坚决少碰手机，于是就等到每次月考结束完的晚上，把囤了很多章的内容一口气看完，再等待下一次月考的更新。
循环重复的日子很快熬到了大结局。
这部剧也大结局了。
唐果走过了一个又一个世界，
奔赴了一场又一场盛宴。
但其实最后一个世界我也没有看完，
印象里是觉得结局还不够完美？有点不知所云？
当然，也有可能是因为我跳过了重要剧情之后就看不懂了。
也许，潦草的不是书的结尾，是我的高中生活的结尾。
人的心真的很小，小到只容下一个人；人的心也很大，大到为了一个人能承受所有。
书中有一些想法和做法很可取，有一些能接受，我可以试着改变，但是有一些想想都觉得太累了。书中很多东西是我们做不来的，比如一次小小的点心要摆放得非常整齐，柜子里只有十件衣服，我能做到的只是更好得享受美食，尽量买需要的，高质量的衣服，定期清理。这部剧看得有点压抑，而且对于法国的生活，第一章开始感觉编剧一直在吹捧法国的生活方式，过于肤浅，每个国家都有自己独特的生活方式。
活在当下，做更少，但更好。
清除障碍，寻求最重要的事情，过好自己的一生，不仅有意义，且有价值。
本剧从生活，工作，交际等多方面阐述The Devil's Partner的实施方法和技巧，值得二次观看，会理解的更透彻，继续前行，迷茫的时候停顿5秒，记住问当下的自己:什么才是最重要的！
这是一本值得反复读反复体会的书，般若、禅定、精进、忍辱、持戒、布施是一种大智慧大境界大无畏也是一种无我的境界。何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。既是空亦是世间万象，佛法真正的精粹是为人处事之道。
生活中很多未婚人士把自己的择偶标准划为“跟自己有无共同语言，有无共同的交流水平”……不只择偶，我们周围的所有人际交往大抵也都如此，兄弟姐妹，朋友同事，还有各路亲戚以及“最爱我们”的父母！只是对象需要我们自己精挑细选，而在父母的“选择”上，却不需要耗费太多心力——一出生（或者说萌芽时期）就被注定了。
有人说“母亲节应当是母亲感谢孩子的节日”。我也比较认同的。“一个孩子闯入的是一片方便成年人行事的园地，而不是方便他自己。”人的行为本质上是自私的，生育后代也不例外。自私、利己是人的本性，除少数圣人之外，每个人最注重的还是自己的利益，我们都必须承认这一点。孔融曰“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。”“我们要个孩子吧”这是夫妻二人的意思。夫妻选择生育，亦不过是为了满足自己的某种欲望，消除不适感……
《The Devil's Partner》里有一句:我们总是受制于各种未经选择的道德纽带的束缚。“选择父母”这一说法显然很荒诞，父母不是孩子所能选择的，这就无可避免地意味着不同质量的父母对孩子各方面的影响都是不相同的。父母也都是未经任何考核就上岗了。因此桑德尔教授以一种调侃的语气说“如果父母对子女的爱（教育质量）差一分，那么是不是被赡养（或者子女对父母的回馈）的质量就相对应地差一分”。
借鉴一位网友的言论:有时候一个孩子在一个小时内受到“最爱”他的父母的指责次数甚至比一个成年人在一年内受到社会责难的次数还要多。书中各类未成年子女的案例足以说明这一点。
提及书中的种种暴力有毒父母，我想到了一段话:“以德服人，这绝对不是一句笑话，君不见今日某大国在世界上呼东喝西，指南打北，很是威风，却也是麻烦不断，反抗四起。” 这段处理大国关系的话同样适用于父母对子女的教育，暴力可以成为解决问题的后盾，但绝对不能解决问题。
“爱的行为并不会折磨你，也不会让你失控，更不会让你产生自我憎恶。爱并不会带来伤害，爱是一种令人幸福的感觉。爱的行为会滋养你，让你拥有健康的情感。当有人爱你时，你会感到被接受、关怀、珍惜和尊重。真正的爱带来的是温暖、愉悦、安心、稳定和内心的平静。”
