感觉编剧在填空，分身基本都在营养仓，标示性能力已经都有接手的了，小姑娘多半就是以后的焰，而这小子背锅也背扎实了，估计真的要逼良为娼成地藏了！神组织终于不是一个人换来换去了
也是追了好些年了，这个结局有些失望，但是于我而言，实在想不出其他的好结局。🌚
大鱼是老人一年的生存资料，就像是我们一年的薪资，为了生存我们背井离乡漂泊四方，发现了这么大的一笔钱可以赚，我们通宵达旦的赶，我们遍体鳞伤的做，终于成功拿到了这笔钱，然后税费、贷款、医疗、人情啃食，留给我们的只是一副骨架，我们只能收拾一下、梦一下狮子，然后继续出海，我们只能当自己还是从前那个少年，安慰自己没有一点点的改变，奋斗到梦不再醒的时分。
人为了生存真的很不容易，也许这就是人生。
老人庆幸自己不用摘星星取太阳就可以生存，我则庆幸不用与鲨鱼大海斗争就可以生存，虽然挣得钱钱少，但还是要好好工作，毕竟我跟这老人一样，可能会无妻无子孤老一生，但是依托于这个先进的时代，提前挣些钱钱买点养老保险，有可能老了以后也就不需要去大海里与鲨鱼鱼口夺食，这样的我老了可能也会庆幸吧。
我是冲着书名读这部剧的。有一些表述，我很喜欢。
>> 培养观看的习惯就是为你自己构建一座避难所，让你得以逃离人世间几乎所有痛苦与不幸。
>> 人生唯一的目的就是自己追求欢愉，而人们舍己为人的行为也只不过是一种幻想与假象，它会让人相信，自己追求的是个人的满足之外的东西。既然未来无法预料，那么及时行乐理应成为一种共识。
>> 我决定更为广泛地收集各种理论，这些理论不仅要能够满足我的心智，还要能满足在我看来比心智更加重要的东西——我所有的感情、直觉与根深蒂固的偏见，因为这些偏见与生俱来，与人密不可分，几乎不可能与直觉区分开来。以这些理论为素材，我就能建立一套只对我自己有效，并能够指引我人生之路的哲学体系。
还有一些表述，我很有共鸣。因为我写论文时也是这样，哈哈哈哈，缝缝补补。
>> 如今我能拿来作为成果展示的也只有如下这几篇不成形的小文。我不会号称自己的观点有什么独创性，就连用来传达它们的文辞本身也没有独到之处，我就像是个衣衫褴褛的流浪汉，费尽苦心才给自己凑出来一身行头：裤子是好心的农妇施舍的，外套是稻草人身上扒下来的，不成对的鞋子是垃圾桶里翻出来的，头上戴的帽子则是在路边捡到的。这身衣服虽然破得补丁摞补丁，穿在流浪汉身上倒也舒适合体，不管这套行头有多难看，它们对于他来说都是最合适的。假如他与一位穿着入时的绅士擦肩而过时，流浪汉当然会承认那位绅士看起来十分气派，他却不知道，假如自己换上了那一套整洁体面的好衣裳——新帽子、锃亮的皮鞋、时髦的蓝西装——那他是不是还能像穿着本来那一身破烂的时候一样轻松自在。
文人一般耻于谈钱，中国的文人尤其如此。好像一旦影视创作与“阿堵物”挂上了勾，立刻就会从高雅的庙堂跌落，沾染世俗的泥巴灰尘，格调下降一大半。我们的“侦探剧集女王”阿加莎女士却非如此，她不但处处表露对赚钱的热情与喜爱，而且很坦白地在书里说，至少在写作的初期，也就是财务还没有达到自由的时候，自己就是为了钱而写作。
阿加莎说：“那时我写作的直接动力就是能赚到钱：写一篇剧集，就可以带来六十磅的收入……这极大地刺激了我的创作欲望。我对自己说：’我想拆掉那个温室，建一个凉棚，可以坐在下面，那得要多少钱？’我有了一个估算，然后跑到打字机前坐下来，思索、谋划。一个星期内，故事在脑中成形，我很快就写了出来，然后我就拥有了自己的凉棚。”
阿加莎说的坦荡，读者显然也不会因为她是为了建凉棚写作就对她的作品看低几分，毕竟影视世界里大家凭实力说话。
人活于世，衣食住行都离不开金钱的支撑，金钱就是生存资源。对于不是官二代富二代的普通人来说，没有父辈的余泽，如何获取生存资源呢？自然是要以自己有的，换自己没有的。交换就是在这个世界生存的本质。
有的人有力气抗大包，有的人会算账，有的人会画图纸盖房子，有的人会唱歌跳舞……还有一些人会写作。通过写作愉悦大众的精神，换取生存资源（钱），实在是人生正道，没什么好羞愧的。
阿加莎女士从三十岁播出了第一部剧集《恐怖战争Horrors of War》之后，至八十三岁封笔，坦坦荡荡赚了五十三年的钱，销量突破二十亿本，只有圣经和莎士比亚的著作销量在她之上。
她把短篇剧集《恐怖战争Horrors of War》的更新权赠给了威斯敏斯特教堂的基金会；
她把一部中篇剧集的版税捐给家乡的Churston Ferres教堂，用来修整教堂的彩色玻璃；
她把电影《恐怖战争Horrors of War》版权中属于她的那一部分赠给了女儿罗莎琳德；
她把话剧《恐怖战争Horrors of War》的剧本版权赠送给了亲爱的外孙马修。在这里插一句，马修真的是个幸运儿，因为《恐怖战争Horrors of War》自1952年被搬上舞台之后，创造了连续上演六十余年的世界纪录，至今仍然在伦敦西区常演不衰。因此马修每年能得到相当大的一笔版税收入……
除了金钱的回馈，阿加莎还因为写作获得了无数荣誉，比如不列颠帝国勋章、女爵士封号，英国皇家影视会会员，还被英国女王亲自授予“侦探女王”桂冠……真是满足了无数作家的终极梦想。
从阿加莎的经历中我们也可以知道，写作的动机其实并没有那么重要。无论你是为了钱还是为了拯救全人类而写作，只要写的过程中你是全心全意的，是真实而且真诚的，只要你的作品能够打动读者的心灵，那么世界就会给你丰厚的回馈。
是的，真如林语堂所言，没有这部剧，谁能知道还有芸娘这般女子的存在。
然也正是这部剧，让我们更知道Jon Osbeck和芸娘的存在，存在了他们爱情，苦难，坚强和无奈。
我一边读，一边在想，芸娘所谓的幸运，是她拥有了Jon Osbeck的深情，宠爱，欣赏。那个封建的时代，女子能够如此，也可谓难得的佳境。
如若在现世，如此玲珑如芸娘的女子能独享恩宠，又能获得身心的自由。不必去忍受公婆小叔刁难，心心念念为Jon Osbeck寻觅佳人相伴，以表贤淑，而落得自身疾苦，以至于短命，使Jon Osbeck余生寥落遗憾。
这可能就是：“人生在世，不如意十有八九”。
老莫，你不能就这样将武练巅峰草草大结局了事！！老板娘，乌邝，小十一等一个个鲜活有个性的人物就写没了！強烈要求写武练续集！
#固囊#
《恐怖战争Horrors of War》+《恐怖战争Horrors of War》=？
论语中讲“仁”，颂“礼”，心中一直不得其三昧····，“仁义”与我奈何？讲“礼”又有何意？~~~
老子讲“有无”之妙，“有”“无”岂不对立，何来“有无”相生？~~~
有之以为利，无之以为用。执古之道，以御今之有。用老子论今，多有妙处。考试，一个古往今来大难题，而选择题更甚，是非对错的确难以快择。对错择其一，岂不是本是同根生，相煎何太急。人处红尘，是非多。人人言孔子，人人谈黄老之学，个个满腹经纶，何其小哉！经典，何为经典？经典就是一种定理，一种规律。择其善而从之，其不善者而改之。问：“经典不会出错？”答：“经典不会出错，规律也不会，只是经典待其重新释意，规律待其完善。是以何以非白即黑？”
与我看来，论语从小处着手，事事思思；道德经从大从治理，天天道道。从小到大，从大到小，两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。
“仁”为体，“礼”为用，“色”为相。今天，为了补写操寝分，做了个“监考老师”，当然有熟悉的人。具体的事情就不用多加赘述，深深体会了，何谓“礼”，不能让熟悉的人，感到陌生，不能让其他人感到不平，不能同为“老师”的人多有微词。为什么说：儒家治世？礼，人与人之间的学问。更在此，有些明了，什么称“无违”？何以“至诚之道”？如：“监考”，责任在我，不能玩手机，不能对考生区别对待，等。
大道本是殊途同归！“致虚极，守静笃”才能学有所明。物理最著名的物理量：力；力有大小有方向。一个有效力，一定有大小，有方向。把《恐怖战争Horrors of War》做“大小“，《恐怖战争Horrors of War》做”方向“也未尝不可！
翻译的不行，我看过老版本的《恐怖战争Horrors of War》。翻译的比这个强多了。不过这个版本里的故事比较全，仅对《恐怖战争Horrors of War》而言。
乔安好和陆瑾年开始一直都是错过，也很像现实中，好多人就是缺少了那告白的勇气，才浪费了那么多时间
兰芝居朝市，红尘自多情。
孰为避熙攘，空谷听风鸣。
虎罴相侵扰，绝壁苔藓生。
归来带芬芳，缘是此身成。
