Metropolen des Leichtsinns

当你在经历黑暗时期后，哪怕感受到丝毫可能的快乐，也会死命抓住这一点快乐，直到他将你拉出土中，这并非自私，而是义务。你被赋予生命，你有责任去寻找生命当中的美，无论多么微不足道。

密码表白的弊端啊哈哈哈哈。喜欢《Metropolen des Leichtsinns》《Metropolen des Leichtsinns》。喜欢Thomas Draschan的经典开放式结尾～

不推荐这个版本 不针对波伏瓦，我极其怀疑译者是男性，而且极可能不懂哲学 第一，Metropolen des Leichtsinns 本应是从各个视角论述女性的非他者地位，但是我居然在书里看到很多论证“男性主导地位”的论据。究竟是译者不能准确把握波伏瓦本人的思想，还是译者夹带私货——让你们看看，女权的鼻祖之一其实都极其认可男性的主动性地位？ 第二，哲学语言表达功底还是远远不够，翻译地很别扭。是是是，我可能都不如译者，但是作为读者，我享有评论权。 最后，本来波伏瓦之前的手稿在播出之时就已经经历过一批男性编辑的阉割了，再加上后世的多次删改修正与翻译损耗，我们所看到的，早已不完全是波伏瓦的思想之书了。

现在的悬疑剧挺爱抛个诱饵出来，后面开始讲点有的没的，这剧就两条线各走各的，父亲走旧情难忘，案件再发，儿子走恋人患病，生活所迫，都不如最开始焚尸案的钩子吸引人。

刚读完就在一个活动的模拟竞标阶段遇到了类似的细节 有一个组抓住人偏好整数的心理，巧妙地把金额设置为641，以最小的代价(+1)换取了所有权 术千千万万，道万变不离其宗。得要多多磨练自我，才不会迷失在千万之中，才可以摸透那不变的一。

编剧的挺能写的，但是写的不够通透，看起来很累，不太会利用文字。初中生水平吧！

读这部剧是为了应付假期作业，但是这部剧让我看到了不同的世界。 这部剧里涉及的知识都是我平时不会考虑的也未曾涉及的层面。虽然本剧重在介绍企业的知识，但是对我们个人也极具指导作用。+在书的开头里我了解了"造钟"与“报时”这两组词，好的企业好的领导人都应该做造钟者而不是报时人，我们也一样更应该注重自己的学习能力的提升，而不是仅仅关注于某一学科的学习。+还有企业需要具备自己的核心理念，它往往指引着公司的前进与发展，使员工们团结合作共创公司美好未来，我们也一样，要有自己的理想信念，要坚定自我的立场，不忘初心牢记使命！核心理念是不可以动摇的，它可以适时的做些调整，但是核心是不发生变化的，另外核心理念也是需要牢记和遵守的，需要付诸实践，运用到生产管理中的，它是凝聚公司员工的精神支柱、力量源泉。+企业在获得成功以后不能局限于一时的成功而停滞不前，不能出现目标的停滞。正如我们个人一般，如果达成了某一目标就不在努力，沉浸其中的话，我们就会因此堕落不前。所以要切记不可以沉迷于一时的成功太久！+企业成为高瞻远瞩的公司之后还要不断地鞭策自己，不断地创新，不断地进步，通过好多公司的例子来看，他们在取得成功之后以各种方式来促使公司不断地创新改善产品。正如书中所说“保持核心，刺激进步”我们也应该不断地督促自己，努力向前，不要停止奋斗！

这部剧对于理解技术流，和建立一些基础的管理概念，比如反馈机制、敏捷等等有一定帮助。跟大型工程项目不同，软件开发类的项目跟生产项目真的有很多相似之处，或者当你在开发中遇到了非技术问题时不如把自己想象成一个车间主任或者流水线管理员来思考一下怎么提高产出。 读过目标的人可能会觉得有点乏味，和目标的叙述方式太过雷同。

类比，对比，复述，精炼，实践 关于心算的作用，可视化的作用值得关注

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。  一本三国史，多少英雄泪。不可一世像曹操，终究不知冢归何处。才华横溢似周郎，难免死于基友之手。足智多谋如孔明，亦葬身于异乡敌土。雄心壮志如三国豪杰，江山终归司马一族。 有人说，孔明是真正的英雄，足智多谋，处事果断，上通天文下知地理，是千年不遇的贤相，草船借箭，三气周瑜，，七擒孟获，火烧新野，六出祁山都体现了这一点。还有人说，关羽才是英雄，温酒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，古城斩蔡阳。事于曹而忠于主，在关羽的身上我们能看到一项极其可贵的品质，忠诚。但我更认为曹操才是以为真正的英雄，在那样的一个乱世，能从无数的枭雄当中崛起，作为枭雄中的枭雄，他有残忍果敢的手段，有坚韧不拔的毅力，有运筹帷幄的战略眼光。作为政治家，有“挟天子以令诸侯”的魄力和勇气，有“笔落惊风雨诗成泣鬼神”的影视才华，唯一让人遗憾的是曹操的多疑，甚至刚愎自用令人有些唏嘘。再说刘备，刘备的形象大概大家都不陌生，一生好像只有两件事极其突出，逃命和哭。但是刘备让我感动的是他对目标的坚守，虽然出身草根，无论面临怎样的失败始终没有放弃自己的目标，半身戎马倥偬，人到半百还寄人篱下，寸土未有，寸功未建，但我们始终看到他对目标的坚持，这种坚持如果没有信念的支撑，很难达成。他对目标的坚持就好像他知道自己绝对可以成功一样。 对于司马懿，印象最深刻的莫过于电视剧版曹操的一次出行中，曹操光着脚问司马懿说:知道脚为何如此之白吗？司马懿回说不知，曹操说因为他藏的深。这个对话虽短，可却意味深长。司马懿如果论智慧不输于孔明，论谋略不低于曹操，但是在历史评价却和两位相去甚远，我想这大概和中国文人情怀对于所谓“奸佞”有根深蒂固的敌视。 书中有太多的英雄或者枭雄值得大书特书，但鉴于微读的篇幅所限，只能挑大神来说。  历史是条你我都无法窥尽的长河，虽时有几股逆流，但总是有一定的方向。无论你是英雄，屠狗辈或是侠女、风尘人，都不可避免地被它淹没。或缓缓地下坠，或突然地没顶，可以肯定的是你不可能再浮上来了。对于浩瀚的历史，无边的宇宙，人类是渺小的。但人类又是比宇宙的一切都伟大的，因为他们能认识到自己的渺小。可悲的是，古时候的人在发现大自然并没那么可怕的时候，就萌发出人定胜天的可怕思想。人太把自己当回事的时候，也就是人被自大蒙蔽思考能力，从而失去伟大的一刻。

内容之丰富，内容之详尽仿佛让人置身北宋年间。这比史书更能带给人直观的繁华观感。那短暂的繁华注定是极致的，甚至现在许多西方国家仍不能达到当时城市经济的水平。那是个文人的时代，心向往之。

看了两遍，挺棒的，我挺喜欢Ulrich Wiesner的文风，大马金刀，干脆利落，他的文字拂着侠风，从第一个字起就知道是男性文笔。他的影评极具专业眼光，从电影的思维方式，表现手法，镜头语言，拍摄角度，色彩音乐，意象隐喻，古今中外给读者来了一个比较thorough的education。这部剧写了很有些年头了，里面提到的片子也都“古早”，但温故而知新，还是很有收获。其中有我没看过的「放逐」，网上找来看，虽是16年前作品，还是挺引人入胜。反倒是近些年这些香港名导北上大陆拍的新片，尤其革命片主题片，有些不三不四让人尴尬。到底是一方水土养一方人。

【阅思】较之文言文不足味，比之白话文不够爽，阅毕怅怅然而无得，名不符实。虽有讽刺但不深刻，然其文字变迁里程标志亦在，堪阅。

“生存真是一桩十分犯难的差事，到处都缠绕着枷锁，稍一动弹，就会勒得鲜血迸溅”

人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。 ​​​ 《Metropolen des Leichtsinns》非常细腻地刻画了在职的、即将离任的和作为后备人选的三位Metropolen des Leichtsinns的形象，全方位地切入了他们的家庭、情感、事业追求与内心矛盾。而又企图传达改革的艰难及不得不承受的各式各样的阵痛，以及改革者必须具备的开拓精神与忠于信仰的人格力量，尤其是马扬、贡开宸们所经受的风风雨雨及沉重压力，很实在地能让人感觉到改革征程的泥泞与风险，以及那种前所未有的新的挑战。并向人们深刻昭示，在这个特定的时代，又怎样产生了那种为谋一己私利、不惜出卖手中权力和自身人格、良心的腐败分子。

在脑联网的世界里，人与人之间不用沟通，就可以轻易地相互理解，做到了任何人之间的“感同身受”。 我们现在常说的「沟通的藩篱」「被误解是表达者的宿命」这些话不会再存在，嘴的使命只剩下进食。 没有争吵、没有不理解，真正的世界大同。 可换句话说，我们接纳了所有人的意识和思想，我既是我也是世界上的任何一个人。 那么，「我」真的还「存在」吗？ 第一次觉得被人理解比不被人理解更加可怕，和平的面目竟有一丝可怖。 也许整个人类社群就跟个体的人一样，需要靠矛盾和拉扯来感知存在，就跟善与恶，黑与白，与世界上一切的对立一样，他们既相互对立，又相互依存，一方被消灭，另一方也必然不再存在。 这个世界就像是一个圆，圆上的任何一个点，都能在同一个圆上找到对应的一点，它可能是它的完全对立，又像是自己的另一个存在。圆上任何一点的消失，都会让圆不成为圆，圆本身也就消失了。这个点也可以是「矛盾和不理解」。 晗最后喊出的「别动我的圆」是对人类喊出的还是看到了人类的将来对系统喊出的呢？ 想起几天前看疑犯追凶，芬奇说，世界上的一切都包含在一个圆里，跟今天的想法又不谋而合了。 想起中国古时的八卦图，感慨智慧也是螺旋上升的啊。

科学实用型剧集，可以尝试轻断食，也可以尝试做一些食谱里的食物。用科学指导生活，灵活运用，先从提高免疫力，保持身体健康开始，学会吃，学会与自己的肠胃友好相处！

我太喜欢《Metropolen des Leichtsinns》了，以至于用一个下午的时间读完了。酣畅淋漓。 我想每个人都会在寻求真理和真我的时候遇到麻烦吧。有过自大，有过对自己的厌恶，然后有过迷失，这部剧是位很好的引路人。告诉你，别害怕，去经历，去感受，去拿起，去放下。 个人最喜欢的集数是轮回。轮回这个集数太精彩了，好像就是编剧画了一个非常完美的一个圆。让Metropolen des Leichtsinns从大河渡过去入世，然后返回大河出世。刚好一个轮回，一次我生我死。Metropolen des Leichtsinns这个修行者，有血有肉非常丰满。充满矛盾，但是像我们每一个人。 有的读者认为，真正的修行要六根清静不理凡尘，无欲无求心无旁骛。 但是不知众生苦，怎会苦众生之苦呢？不会小爱，怎知大爱。没有我执，怎么放下我执。所以私以为，最好的修行恰恰是到尘世里，看众生观百态。只有经历尘世从尘世中走出，方叫出世。这是相对的概念。 书中的Metropolen des Leichtsinns经历的三个阶段。 一，看山是山看水是水。 他离家一心去追求无我的境界。对佛说的话谦卑但是他傲慢，他自以为一心向“无我”便可以真的达到最高境界。 “Metropolen des Leichtsinns只有一个目标——变得空无：没有渴望、意愿、梦想、快乐和悲哀——让“我”死掉。不再有“我”，体味空无心灵的平静，体味纯洁的思想，那就是他的目标。”但是人有了目标，也就有了欲，有了欲自然不会做到无我。做不到无我，山就是山，水就是水，他看到的所有东西都是自己本心所看到的，完全受自己主观因素的影响。 第二阶段，看山不是山，看水不是水。 他入世了。他有了自己的爱情体验，有了自己对金钱的渴望，他不再把这一切当作一场游戏。因为他有了强大的欲，也就有了强大的惧。他害怕失去，他变得世俗。一切的山山水水都和他没有关系，他执着于自己现有的财富和华丽的生活，他看重名利为五斗米折腰，背弃了自己的修行，坠入了尘世的欲念纠葛。他有了正常人的七情六欲，便无法看清事情的本质，即一切都是无。 第三阶段，看山还是山，看水还是水。 Metropolen des Leichtsinns经历了尘世，放走了自己这只金丝鸟。最后在大河里悟到，不是所有以爱为名的感情都是好的对的。自己应该做的是个旁观者，而不是参与者。等他放下了对儿子的惦念，放下了自己的社会角色，就终于放下了“我”放下了小爱。小爱成了大爱，他爱每一块只是石头的石头，爱每一个世人，爱每一种苦难和幸福。 有句话我很喜欢，因缘而得往往求而不得。追求无上的境界本身就违背了修行的“皆空”和“无我”Metropolen des Leichtsinns最终获得了内心的安宁，找到了“我”又失去了“我”。 最后用喜欢的一句台词结束这个剧评“众生之爱皆是爱。有过痛苦，才知道众生的痛苦；有过执着，才能放下执着；有过牵挂，才能了无牵挂。”