我们的情绪经常被周围的人所影响和支配，如何有效的提升自己应对问题和冲突的能力，学会和周围的人和解和自己和解。
愉悦不是缘于书中人物的生或死，而是他们体现或表达的东西。我们没办法预测生命的长短，但可以尽全力去做想做的事情，去爱想爱的人，勇敢的去经历这人世间的悲欢离合……闭眼离开人世♥留下最后一滴眼泪的瞬间……因为毫无遗憾而坦然赴死。
回想疫情前，每周出门散步跑步更多，今年也在努力对抗懈怠出门散步
语言诙谐，格调轻松，没有血腥、宫斗。适合消遣，喜欢这样的剧集。
这世界虽然不尽如人意，但生活总要继续，就像伊坂的故事，总让人在绝望中，又好像看到了光亮～
是的最近看到的一本很爽的书！项老师竟然是孙老师的学生，我天我天！喜欢项老师的那个实证直白且有力的乡绅气质。喜欢那种距离感与直接。不要悬浮，只是回归强调人本身的重要性，甚至强调人的再生产，或者再多一点乡绅式的知识分子都成。从原点开始，从自身开始，去了解，去观察，去反思，去沉淀底气，去发声发力……没必要全部蜂拥而至中心处，实实在在的在地行动就成！
- 关于主体性
主体性不是说“我很厉害”、“我很特殊”，完全不是这个意思；而是说我作为一个人在这个世界上，我和世界是什么关系，我看到了什么，哪怕我的看法不对，但是应该把自己怎么想的搞清楚。
- 距离感与直接性
直接的前提是要有内容，如果没有强大的内容，这种直接就是粗俗。有内容，有碰撞，要直白。
- “认命不认输”
我们置身于历史性、结构性的社会，我们得认。但是认并不代表不挣扎，和不挣扎比，我肯定选择现在的挣扎。
- 把个人经验问题化
把自己作为认识世界的一种方法，是了解世界也是了解自己。
- 关于爱
柏拉图说爱使你回归原来的人性。原来我们两个人是一体的，构成一个完整的人生，后来分开了，爱让你找回你的另一半。爱就是把一个随机事件变成一种可持续性事件，所以呢爱是每一天的工作。
- 普罗大众的发声
现代社会越来越难看到各个群体之间的无障碍交流了！甚至是一些群体的不发声。这里所说的群体没有分级的意味在里面，顶多是分类。而这种分类也只是基于社会分工的不同而已，哪有什么好坏优劣可言啊！始终觉得交流和沟通是件平等且平常的事儿。不用考虑很多有的没的，要知道有时候能够把想表达的内容清楚明确的表达出来，让听者get到你的本意已经很不容易啦！
项说现在基本上是受过高等教育的人在讨论，哪怕是在社交媒体上，很少听到工人的声音。发声某种意义上是一个个体经验与另一个个体经验的碰撞，一个群体与另一个群体的共频。可你不发声我不发声大家都不发声，我们又想通过除语言之外的何种方式表达呢。又或许是文字、图像、视频、行动…的却现代社会提供了更多的可能性。可我偏爱放下手机又或顺着网线，在房间的一隅，或坐在椅子上，或躺在床上，或出去走走停停躺在草坪上晒着太阳。主动和那些与我有着千丝万缕联系的人呐儿闲谈瞎唠啊！
- 自我证明是很危险的
按预设的原则和标准，别人的逻辑和流程证明自己的存在，其实是取悦别人，容易把自己搞没了。
因为乐言扣了六个星，这是负一星，恶心吐了🤮 只针对角色，不真对小姑娘
八十年代是中国刚刚从十年文革动荡走出来的年份，更是改革开放初期，人们的思想的碰撞是激烈的，他们有从战争革命年代过来的人，这些人逐渐的要退出时代的主角，他们的思想跟和平年代成长起来的人，尤其是年轻人明显不一样。有的年轻人比如多福是有市场经济头脑的人，我想他肯定成为了大企业家，而杨建华作为一个建筑行业引领者，是为祖国建设甘心情愿奉献一生的人。张义民是个“高手”，无论情场还是官场，但他的下场应该是多行不义必自毙，或者说善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到。高书记是从革命战争中走出来的人经历了文革的洗礼，他是建国的功臣，但也逃脱不了退休前的患得患失。社时代需要阎市长，曹局长式的好官，我没看到剧集播出的年代，现在这个时代更需要这样的好官，无论官的高低！
