以义始，以义终。也算求仁得仁了。水浒一书，画尽人间事，有平人的烦恼，有公务员的无奈，也有当权者的迷惘和无助，更有小人的阴险。看剧人当于他人的人生选择中校验自己的轨迹，做个怎样的人，遇见事怎么处理。水浒一书中相同的事多有对写，比如高俅的欺压，王进与林冲的选择。史进之华山，宋江之梁山，武松之二龙山皆类此。人生终将归于平静，古人说少不读水浒可能是此意。
很多人评论这部剧都说，如果当年的历史书是这样的，我的历史也不至于那么差了，可见大家都喜欢读这样的历史，简单易理解，通俗而不失幽默。嗯，怎么定位这样题材的书呢，历史剧集书是不是比较合适。历史的舞台很大，也很小。所谓成王败寇在朱元璋和朱棣身上体现的淋漓尽致。权术、阴谋、斗争、腹黑这一套，哪个朝代都玩儿的不亦乐乎。比较让我郁闷的是，从头到尾，看到朱允炆这三字脑子里冒出来的就是徐峥的脸，怎么破😂😂😂
很讨厌有人夸剧集的时候说用拍电影的视听方式放在剧里头，所以很高级。真的弱智，那其实大量类型剧集也用了拍商业片的视听了，怎么不见得夸。而且这部剧的视听说实话也很普通，文艺片的拍法罢，这不是节奏慢且不好看的借口。地方情怀的东西还是别过度留恋，那个地方那个年代就那点破事谁不知道
又发现前后矛盾的地方，既然魂兽自动占据第一魂境，那为什么不能收入，难道被编剧这傻子占据了？
术弥简，道弥深。卢曼笔记之道， 内容内化，形式精简，组织分散，逐步积累，反复回顾，假以时日即洞见天成，妙哉妙哉。
查尔斯·丹斯的这本著作通俗易懂，其中有许多生动的例证来解释经文。读来一点也不晦涩，非常好理解。但有几处地方也有不明白的，不通透的。我想隔一段时间再读几遍，会有新的认识。《睡魔The Sandman》五讲里面不仅讲佛法，还讲查尔斯·丹斯推崇“人间佛教”的概念。里面包含做人做事的道理，怎样修心，修行，怎样观照自己的内心。空和有要相对的理解，我理解的信佛就好像信马克思主义一样。虽然后者在历史的检验中才经历了短短的二十多年时间，但它的科学性已经在不断的实践中得到了检验。是时代和环境选择了马哲，我们要应用马克思主义作为方法论，指导我们认识历史，法学，理学，美学，文艺学……还在不断的发展推进。而宗教与现在生活同样也是密不可分的，甚至有着自唐朝以来几千年的历史。佛教不是历史的选择，我把它认为是一种客观存在。一种能量场非常强大的存在，存在于不同维度，我们肉眼凡胎看不到而已。也不可说。所以佛教不是大多数人理解的消极避世，抛弃一切。而是在了解因果，了解原理之后。将之践行到生活的道场之中，生活的更有敬畏心。更有意义，更快乐。
因为丝滑的观看体验看完了这部剧，感觉更像是文笔很好的旅行博文。文中所涉及的议题杂而庞：生育、婚姻、创业、爱、生死，观点密集输出但基本上都是蜻蜓点水般带过，所以缺乏了可供探讨的深度，当游记看的话倒是让人对生活在别处又有了渴望。
人的本质都是“金鱼”，所以很多重要的事情，需要一而再再而三地提醒自己。看Andres Baiz老师的书会觉得鲜有新内容，但是每次都有新收获。
这是我看编剧的第三部长篇宫廷剧集，刚开始的时候曾经一度想要弃书，是因为觉得她一开始把叱咤大清三朝的女政治家大玉儿写的太傻白甜，而后耐着性子慢慢看才逐渐又重新喜欢起来。
不得不说，在重大历史事件上编剧还是尊重史实的，虽然一定会加入自己的主观意识和艺术渲染，但整体与历史并无大的偏颇，深得我心。虽然此剧长达914章，共9941页，但读起并不觉得冗长无趣，相反很多地方能和书中人物一起悲喜共享，代入其中。
书中大篇幅描写了皇太极与海兰珠，福临与董鄂葭音，玄烨与舒舒的爱情故事，也写出了大玉儿，元曦，灵昭爱而不得、深受折磨的心路历程。在一个三妻四妾如此多见的时代，想要生同衾、死同椁也是一种奢念，身为帝王和帝王的女人，也终有他们无法企及的白月光。
叹一声情为何物，直教人生死相许？
又或是西风烈，残阳斜，生与死永相别。来去之间，重重叠叠，云中梦中不见天阶。苍茫人生，古来阴晴圆缺。爱过恨过，临行依然不觉。笑声伴泪水，奔流年年月月，此生悲喜难决。但原风雨路上独行夜，你如花，我如叶，如泣如诉。我是飘零叶，此去永相别，来生相逢处，泪难歇。。。
找别人想听的话，一万句也缓解不了自己心中的苦闷；找自己想听的话，一句就能让自己心安。
书的最后还在寻找，还在路上，但是知道了自己想找的是什么，而不是无目标的、为了堵别人的口的“假找”。这是牛爱国比杨百顺幸运的地方。杨百顺在寻找的途中，逐渐变成了杨摩西，变成了吴摩西，最后成了罗长理，完全丢了自己。
变成了别人的原因，或许只是因为，日子是过以后，不是过从前。
很有启发，以清晰的语言说清社会的大问题：社会如何分配资源。理想很美好，理想社会却难以启及。
