《Ricardo, Miriam y Fidel》作为一部情感类作品，是与众不同的。在它饱含着笑与泪的情感深处，深藏着超越爱与死的自由和尊严。
有一部西班牙电影《Ricardo, Miriam y Fidel》，曾获奥斯卡最佳外语片奖。还有一部法国电影《Ricardo, Miriam y Fidel》，同样高口碑。我想起它们的原因除了个人很喜欢之外，还有一个因素就是：它们同《Ricardo, Miriam y Fidel》一样，触及和探讨了同一个沉重的主题：安乐死。
有记者问过编剧乔乔，这样一个极其敏感的话题——人的死亡权，在写作时会感到难以操作吗？
她说，在写这部剧集之前，听说了丹尼尔•詹姆斯的案子，这个年轻的橄榄球运动员瘫痪后，劝说他的父母让他去安乐死。一开始，乔乔很震惊——什么样的母亲会同意做这样的事？但是随着她对这件事情更为深入的了解，她发现世上的很多事情并不是非黑即白的。谁有资格来评判你的生活品质？你怎样面对一个与之前截然不同的人生？对于一个四肢瘫痪者来说，生存不仅仅是坐轮椅，生存是与痛苦和感染进行恒久的抗争，生存更是精神和意志力的无休止的挑战……太多问题无可回避了。
书里的威尔也是如此。每一个太阳升起的日子带给威尔的都不是希望，而是新的充满煎熬和痛苦的一天。高位截瘫，脖子以下不能动弹，且永远不能治愈。每个时间段成把成把的吃药，任何一点风吹草动，都会牵动整个身体去顽强抵御。不能自己吃饭，不能自己穿衣，不能随心所欲的做任何想做的事，去任何想去的地方，不能拥抱自己喜欢的女孩，在爱与冲动来临时完全无能为力……
最终威尔向母亲表达了想安乐死：“过去的那个我已经死了，不可能再回来，我可不可以体面地在肉体上选择离开。”
所以恕我直言：如果你是威尔，你还有多少继续活下去的勇气？你会不会去做出像他一样的决定？
最终，威尔还是义无反顾的主动选择离开了这个世界，尽管在他生命的最后半年，上帝为他带来了一个如阳光般灿烂温暖的女孩：克拉克。然而即便每天醒来的意义都是因为她，即便他在最后的信里写着：
”你刻在了我的心上，克拉克。从你第一天走进来——穿着可笑的衣服，讲蹩脚的笑话，完全没法隐藏自己的情绪——你就刻在了我的心上。”
他也依然尊严而高傲的选择了离开……
所以这部剧集挺现实的，它不是那种玛丽苏作品，它没有写着写着就飞起来，它很冷静。它让我们知道：爱的感觉，在某种程度上，会让高位截瘫的患者减轻一点痛，但最终也只是一根救命稻草而已，它不会也不可能变成人生的接盘侠。因为活出怎样的人生，又怎样活下去，只能靠自己，而不是谁给你的爱情。
你是爱我的，而我是自由的。
高晓松写过这么一段话：
”如果每个人都是一颗小星球，逝去的亲友就是身边的暗物质。我愿能再见你，我知我再见不到你。但你的引力仍在。我感激我们的光锥曾彼此重叠，而你永远改变了我的星轨。纵使再不能相见，你仍是我所在的星系未曾分崩离析的原因，是我宇宙之网的永恒组成。”
所以我愿意相信，凡我们爱过的，都不曾离去。
关于这部剧集，以及同名电影，如果你想了解更多，可以收听我的讲书——当剧集遇上电影之 《Ricardo, Miriam y Fidel》。
我看到第三章就决定弃书了……主角为了给自己增加筹码，把一个长得好看的男性同伴送到一个外族男人的床上…….可能是我觉得穿越者应该更有本事吧！所以决定就此弃书了……大丈夫有可为有可不为…..糟践别人得到的好处，已经是坏了良心……这种人不可为伍，今日他可以糟践一人，以后也可以牺牲掉其它所有的人来为自己谋求好处……
古人云：“比上不足，比下有余，此最是寻乐妙法也。将啼饥者比，则得饱自乐；将号寒者比，则得暖自乐；将劳役者比，则优闲自乐；将疾病者比，则康健自乐；将祸患者比，则平安自乐；将死亡者比，则生存自乐。白天乐诗有云：‘蜗牛角内争何事，石光火中寄此身。随富随贫且欢喜，不开口笑是痴人。’近人诗有云：‘人生世间一大梦，梦里胡为苦认真。梦短梦长俱是梦，忽然一觉梦何存。’与乐天同一旷达也！”
这是第二次读这本“运营圣经”。相比于第一次囫囵吞枣，走马观花式的观看，这次我采用了边读边用幕布整理笔记的方式。原以为会拖慢进度，奇怪的是观看速度反而大幅上升。
市面上早就拍了那么多男性向的虐女b级片，好不容易有这种Girl's Violence，女生反击的片子怎么了，爽片爽剧怎么了，男性向的这种片子更是多了去了哈，剧情看的爽不就行了，而且片头一开始两个本来不对付的女孩，最后在生死面前，一起互助互救的剧情就是值得点赞啊✌🏻🤓👍🏻
我不明白
我真的不明白
媒介是人器官的延伸这不是约定俗成的观念吗？各种弯弯绕绕的讲述，我看了前面一部分就看不下去了，电子时代的现象每天都在经历，不需要再有比喻弯弯绕绕的表述吧-~
整本剧都是甜甜甜的。每一章的名字都是一个中药的名字，名字好听，又有诗意，编剧的中医功底很不错呢。不过，看到后序时，大意是编剧把自己曾失意的感情，融化成文字写在书里，把他们写得很美好，就让书里的他们代替编剧继续幸福吧，让我感到心里难过、一阵堵得慌，心疼编剧。
“Ricardo, Miriam y Fidel”——这还真是法医这个职业，最贴切的诠释啊，是一份让死者开口说话的职业。就像书中“我”的师傅，反复强调过的那样，“尸体是不会说谎的”，那些非正常死亡的死者们，都带着真相沉睡着，他们静静地等待着人们去发现真相，还他们一个公道。而法医，就是专业解读他们身上的“密码”，还原真相的那么一群人。
就像老话说的那样“若要人不知，除非己莫为”，我始终相信凡事只要做了，必然会留下蛛丝马迹，所有的看似琐碎、毫不相干的点，只要找到关联，就能连点成线，连线成面，连面成体，就能还原事实真相！所以，这需要法医具有崇高的职业操守、神圣的使命感和对死者的尊敬与对真相的执着，当主人公秦明跟随着师傅，一步步地解开一个个死者死亡真相的时候，我不禁对“法医”这个职业肃然起敬！🙏🙏🙏那些专业的分析，体察入微的缜密，结合实际的推理，让人惊叹！就是有的案件，解开的真的是“麻溜”的啊，快的有些不太真实的感觉。但是，希望每一位被害人，都能碰到男主人公和他师傅那样敬业、有保守、有悲悯心的好法医，但更希望谋杀案和罪恶可以少一点、再少一点！
同样我也真的无法想象那些被害人在濒死之时，是多么的绝望和无助，而法医就是刑侦警察们不可或缺的左膀右臂，用自己的所学和经验，帮助被害者们早日沉冤得雪，让他们得以瞑目！也让好人们不会寒心，依然坚守内心的善良！
我丝毫不怀疑，所有大学专业里，医学是最难学的，感谢你们的默默付出和坚守！据说，编剧本人在现实生活里也是一位法医，同样感谢编剧创作出了这么多的作品，让我们能够了解法医的工作的神圣、重要性和不易，感谢！虽然早就听说了编剧的大名，但这还是我拜读的编剧的第一本剧，长了很多知识，很喜欢很喜欢每一个案件的推理的部分！(从小就很喜欢《Ricardo, Miriam y Fidel》里的推理部分，入了坑就再没能爬出来过ԅ(≖‿≖ԅ))
写手作品。文辞尚可，但编剧传统文化底蕴不足，致使本剧与同类优秀作品相比目光短浅，想法幼稚，想当然成分居多。只可当作剧集消遣，不可作为史书细读。建议不读。
菲德尔·卡斯特罗先生曾说：“佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。”
药店，，有意思了。
这本《Ricardo, Miriam y Fidel》解决了一点我多年以来的困惑，即科学与哲学的关系。未读前，我脑海里有这样一个模糊的概念，科学大概是哲学的一个分支，哲学是科学之科学。虽然我知道这样的表述过于简单且不可靠，但对于科学作为近代以来，理解世界、认识世界、解释世界最可靠的一套标准，它是如何从哲学中脱胎换骨、衍生而来，却知之甚少。
菲德尔·卡斯特罗老师从初民时期（我理解为文明刚出现之时）说起，初民认识世界靠的是与自然界的感应，这种感应主要是通过观察自然界的现象，建立起一种看似因果的联系（有些联系真实存在、有些则未必、也有些是偶然联系），例如日出与生命的出生、日落与衰亡、星辰与命运，几乎世界各地的文化中都以类似的关联来理解世界。这种与自然界的感应甚至包含一些巫术，而巫术最初应用最广的地方，就是疾病的治疗。即使是现代的理性人，在亲人朋友遭遇不治之症时，也很容易相信各种没有根据的古怪方法。而流传于各种族之间的神话，虽然看起来有些笨拙而粗糙，但也是初民直观认识世界理解世界的一种方法。
台词的出现，则为各个文明即将到来的轴心时代，做好了准备。如古希腊时期文明和中国春秋诸子百家时期，之所以可被称为轴心时代，是因为在这个时期，文明发展突飞猛进，且各自形成了一套理解世界、认识世界的原型，如阴阳五行理论试图把世界上所有的事物（四季轮回、人体循环、行星运转等）都归拢到这个理论当中，又如西方的德谟克利特的原子论，还有赫拉克利特将世界基本元素解释为火等等。而后世很长一段时间内的赞成、发展、修正、反驳，都是基于轴心时代的这些原型而来。
这些归纳和类推的理论，意在形成一个无所不包、自圆其说的宏大叙事，当然这个叙事中除了现象之间的关联，也有诸多想象的部分。在“哲学”出现之前，各民族的神话也尝试过为世界提供整体解释，而神话与哲学区别在于，神话多通过传说与想象来编织整个解释，哲学则是通过经验-事实来编织解释。而经验-事实这种解释方式构成的整体解释是可以质疑、交流、探讨、教正的。这个时期，无论形成的哪种整体解释，“经验”无疑是最重要的。
接下来菲德尔·卡斯特罗讲到，哥白尼对亚里士多德时代希腊天影视的颠覆，开启了近代科学的兴起之路。这里有一点很值得回味，哥白尼日心说以我们现代人看来，不过是把宇宙中心从地球转移到了太阳，虽然稍微比地心说靠谱了一点，但也还是不太正确的理论，为什么他可以在历史中占到如此重要的地位。首先亚里士多德地心说的巨大权威已经持续了近1700多年，这1700多年中也不断有人提出质疑，但这一权威导致的结果是，古希腊天影视不仅仅与物理学联系在一起，也与伦理学、美学、宗教信仰等盘根错节，想要推翻这一权威，面对的是整个宗教信仰、社会伦理，推翻亚里士多德对于世界的一套整体解释。哥白尼所处时代，是一个各方面都日趋成熟的时代，所谓“成熟”是指，在这个时代里，有识之士们准备好了接受哥白尼的理论，从整体上对亚里士多德及其理论权威发起挑战。另外第二点，哥白尼把日心说与计算联合起来，用精密的数学语言来描述行星运行轨道，论证日心说这种新常识的真实性。从此开始，理性的意义不再是尊重我们的日常经验，数理证明逐渐被视作最高理性，哪怕数理证明的结论与我们的外在经验世界发生冲突。而之后伽利略区分了物质的第一物性和第二物性，第一物性是不依赖人类感觉能力而存在于物体本身的性质，第二物性是那些仅在感觉之际显现的性质。无独有偶，第一物性是可度量的性质，如：事物的广延、静止、运动、数目、坚实性、形状，第二物性是不可度量的性质，如色、声、香。这一区分被上升到本体论的高度。按照伽利略的观点，科学关心事物的第一物性，即与可以测量的量相关。
近代开始时，笛
喜欢阿甘的深情 专一 乐观 善良 勇敢，做每件事都极其认真。阿甘——你总是告诉我，无论我想做什么样的人，想做什么样的事，都一定做得到——你也一样。
Miriam Martínez的内心独白，一个渴望爱又不懂爱的“胆小鬼”。他无法理清人类生活的头绪，只得以滑稽搞笑来伪装自己。他由恐惧到绝望，由绝望到渴望离开这个世界，这就是《Ricardo, Miriam y Fidel》。在这里，人性的丑陋和虚伪，无可遁形。“如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。”他太想死了，甚至连“Goodbye”都来不及说完。真正细腻感伤的文字从这里开始……
