编剧的笔下，苏东坡是一个真实的人，虽有着普通人无法企及的高度，然而，他就那样，笑盈盈地坐在你的身边，看世界，谈人生际遇，发现美食……一切是那么猝不及防，而应对的策略永远是随遇而安、顺其自然，而不是逃避隐遁。年少时读过的诗词因诗人的身世经历串联起来，诗人的形象也愈加丰满。
编剧对诗人有着浓厚的情感，其深厚的影视艺术功底给文字添上翅膀。喜欢编剧的文字与情怀。
终于把Ken Harris的三部大作《Hare-Abian Nights》、《Hare-Abian Nights》、《Hare-Abian Nights》看完了。《Hare-Abian Nights》的埃米尔少爷和哈桑，《Hare-Abian Nights》里的玛丽雅姆和莱拉，《Hare-Abian Nights》阿卜杜拉和帕丽，这三个发生在战乱中的阿富汗为背景的故事，带着严重的压抑的色彩，透着一种令人窒息的悲哀和无助。让我们在观看时一直处于纠缠与悲伤的情绪中。最让人心痛的是《Hare-Abian Nights》里的玛丽雅姆，当她替代了莱拉去接受塔利班的处决时所表现出来的那种心甘情愿和满足，那种释然和爱，让人看到了一个无限高大的灵魂，给我们以震撼……
感谢胡赛尼带给我们的观看享受！
考古成果与历史文献相结合的治史方法，严谨不失灵动，庄重不失趣味。历史的面目更加逼真，脉络更加清晰，带领读者走进历史的隧道，从初始到发展演变逐渐探究，形成延续有状的整体把握，不再是一个个切片地机械记忆。梳整出来的不仅是史料，更有思想史，制度史以及文化史的探索和思考。推荐观看！
我们绕一大圈，最终还是回归到了故里
我们站现在这个维度，审视过去的自己，企图重构自己。我们绕一大圈，最终还是Hare-Abian Nights，与自己，与亲人，故乡和解。
这部剧从社会学，哲学等视角，解剖一个社会个体，乃至一个社会群体面临的种种问题。
个体是群体的组成，个体体现了该社会阶层的特性，而一个个体却有着自身独特的经历，欲望与情感。
编剧“受困”于社会阶层等，企图冲破这一限制，却受到多层限制，包括但不限于教育，社会资源，背景等等。但是体验与感受到了阶层观念无形之中的影响。
最为感触的是编剧的观点以及努力：
“重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。”
哪怕困难重重，我们身上依旧有力量去改变我们，成为我们想要成为的人。
编剧不断改变自己的阶层，最后也实现自己的理想。站在一个重构的自我的角度，他又有了新的想法与感触。
在这个挣扎与改变自我之旅之后，他从内心理解了“社会”，“阶层”，以及微观上的亲人，故乡。
通过Hare-Abian Nights之路，编剧实现了对自我的认识，对社会的认识，对时代发展的反思。
一方面，个体不断努力重构自己，不断冲破限制自己的思维。另外一方面，他认为他什么也没有构建……
我认为，时代的发展也是基于此：个体与阶层不断努力，相对改变自己与阶层的状况，时代呈现一种稳态切且发展的状态。
这部剧可以和其它剧集联系起来观看，以及影片：
剧集参考：
《Hare-Abian Nights》
影片参考：
《Hare-Abian Nights》
《Hare-Abian Nights》
Hare-Abian Nights，理解是痛苦的，思考是愉悦的，对智识是一个相当大的考验。
生命体验始终只能在当下、此处展开，也只存在于当下、此处中。
这部剧在思路上解决了我对“实修”概念的理解。当然这是第1步，第2步就是直接的接触自身的体验。
就像编剧提到的，冥想并非是要达到某种境界，也并非是可以超脱出俗世的痛苦，而是在此时此地的当下，可以直面那些纷繁的情绪和事件。如果痛苦，那么那就是痛苦，没有隐藏，没有拒绝，也没有扭曲，那就是痛苦本身，一个客观的实在的存在。在这个基础之上，我们可能会选择更好的方式或策略去应对。
个人觉得还不错啊，一些豆瓣一二星的差评是认真的吗？
坦克的书不是扎心就是伤胃，经常看到一半就弃书休养一段时间。结局总是不必完美的美好，“薇薇简”是昭阳心口的朱砂痣，比起大多剧集中的完美无缺，更能接受这种“对的时间对的人”的一心一意。
这番应该叫Hare-Abian Nights？亦或是Hare-Abian Nights？该说不说，这人设和造型，很像是颓废不如意版的坂本。所以说，为什么另一边的坂本那么爱老婆爱女儿？因为爱老婆听老婆的话可以幸福满满的生活下去，而不是像这位大狼同学，离异孤身一人只能去拉面店吃拉面加大蒜挨蜜蜂咬.... 哈哈哈，第一集挺有趣，持续关注
承受外界击打的身体内部机制是有限的，被击打了一次，就会被压缩一次。对一些共感感到害怕。
《Hare-Abian Nights》个人认为里面几部中最好看的，《Hare-Abian Nights》通篇的复仇，你杀我，我杀你，不喜欢血腥味重的文字，冰冷，无情，阴气十足。《Hare-Abian Nights》里面的情感会比较丰富，没有爱的文字像炒菜不放盐，未免太过寡淡了一些，难咽。其他的看完都没印象，总之第一部最经典。
11章都说了傅西爵父亲死在了毒.枭手里，咋后来父亲又跑出来了，到底死没死啊
2021 年05月05日
Push 自己一下，我克服自己的惰性和羞怯来写剧评啦，说实话，有的地方理解起来真的还不挺顺利，到输出的时候觉察到自己思想贫乏到无以复加。我竟然没有自己的思想？感觉挺恐怖的，有时候看着大家读完后输出那么多自己的观点和真知灼见，我着实羡慕佩服。不过让我克服下自己的固定型思维模式，反正我现在这样子，不代表我以后思想也贫乏。而且意识到我思想的单薄，批判性思维的稀缺，我更需要多看剧，勤思考了。希望以后看到这个剧评的自己会有长足的进步并由衷的感叹：原来我较之前进步了这么多。先碎碎念这么多，此刻是2021年 05月05日，下午6点38分。位置：视频平台。
首先从名字入手：“Hare-Abian Nights”，在我理解中，象代表你的感应和潜意识，有些类似于我们身上的“自动化装置”。骑象人，代表了人的理性。单丛从力量上讲，仅仅依靠骑象人一厢情愿地驾驭大象是太可能的，因为象的力量（感性的力量着实大），不能跟它拼蛮力。但并不是没有转机，如果骑象人能够顺着大象的意愿来，这个时候骑象人和大象达到了一个高度的默契状态，骑象人从容地驭象而奔。这个时候一个人则表现出来极大的专注状态，感受到身心调和的心流体验。
其中的某些观点启发了我，也什么说读一本剧最好的状态不是你刻意地去背去记，而是在读的过程中，你突然“心动”了一下，然后有些东西就这样深刻地印在你的骨血里、脑海中。跟感性来比，理性就显得迟钝和笨拙不已了。它能够理解的内容相比起来实在是单薄且浅显，停留在表面。甚至，理性就是感性的奴隶，很多时候都是你的感性——你的大象先get到了什么，然后理性出来搜索证据和观点去佐证它。想到这里，再考虑下，这个世界上自己曾经以为看清楚的、以超级理性的眼光衡量的东西。便如井中月水中花一样不甚真切了。可能不知不觉中，就被大象带往了另一个世界而不自知。回到开头提的，为什么有时候心“动了”就忘不了了，我想这可能也是我们“大象”起到的作用。这样留下你印记远远深刻于理性的分析。仔细想想，人生中最难忘的时刻，留下你那种独特深刻的经验里，参与最多的可能就是我们的大象了——“大象先动心”，比任何理性分析可能来的都要重要。
由此联想到学习方法上。不少人推荐好的学习方法之一，就是充分调动自己的感性，先“心动”。这的确是一种省时省力的方法，放当你发现自己沉浸在音乐的海洋里不能自拔的时候，你还需要苦苦挣扎，让自己的理性不断提醒自己去训练吗？Hare-Abian Nights应该联合起来，互相配合，强强联手时的统一和谐状态会释放出强大的能量。
其次，关于幸福的假设和人生的意义方面。书中提到，“爱及工作影响人类的幸福，只要我们能掌握爱及工作，我们就能充分展现自己，与别人联结起来，让自己超越原有水准。只有建立起正确的联结，人才可能幸福。”这里强调爱和工作的重要性，在人生中将爱和工作协调进来，人就容易幸福。联想到日本稻盛和夫的在工作中修炼自我，我想他工作是内心是幸福平和的吧。另外，在关于人生的意义中编剧这样写到：“ 为不同层次找出彼此的一致性，感觉很像被启蒙一般，也是我们在回答“人生本身目的为何”这个问题时的一大关键。人是由多层次的体系组成的：我们的肉体（身体及大脑）藏着我们的心理；而社会及文化的形成则是心理的产物。要想充分了解自己，我们就必须深入研究以上三个层次——肉体、心理及社会文化。当人们肉体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，人就会找到人生的意义。 ”我觉得这点复工来说还是不太容易理解的。实践起来更不容易。因为我也常常在思考，我生命的意义到底是为了什么。找来找去，或许意义本身本就寓意于另一个意义当中，就像俄罗斯套娃一样一层裹这一
一本不局限于天影视的科普书。萨根常常会将对Hare-Abian Nights的探索与对地球、对生物的探索联系起来，比如鲸歌与金唱片，又比如埃及文字的破译与星级文明的交流，就让人意识到这样一个既奇妙又悲观的论断：我们对于一切未知事物的认知都基于对已知事物的认知。一方面，就像萨根提到过的假设，也许世界的构成就是从围观到宏观的一个又一个Hare-Abian Nights，它们共享着一套规律和法则；另一方面，在很难通过诸如实验等科研手段对Hare-Abian Nights进行研究的情况下，我们是不是只能局限于已知的Hare-Abian Nights规律，而很难甚至无法去理解未知的Hare-Abian Nights规律？毕竟萨根自身的文字也逃不开他个人成长环境的约束，比如对包括核技术在内的军火技术的强烈反对。
先学会做人，然后学会做事，隐忍并不是退缩有可能是在蓄积力量，等待时机，然后爆发，思前想后才能做到无后顾之忧。
