曼德拉不是完人。
他是一个不断成长的人。
71岁出狱时，他觉得自己的人生才刚刚开始。
嗯，这一点，让总觉得青春已逝、无欲无求的我深受触动。
无欲无求，是因为没有找到自己的“天命”所在，也就是，没找到为社会创造价值的路径，没找到自己的价值，那种不是为了所谓的职场、晋级和别人的肯定而能忘却小我的生命意义。
人有两种坚强，一种是伟大梦想，于是有不怕艰难阻隔、不怕流言蜚语、不怕误解诋毁的力量；一种是为母则刚。
任何人都不是完人。圣人、伟人、英雄都不是，正因为他们也是普通人，所以，才更值得去品味。
在看待任何一个历史人物的时候，去学习他们身上的优点，而不是吹毛求疵他的缺点，因为时代已经筛选出可供学习的金子般的品质，又为何偏偏要去抓伟人身上的虱子呢？
也同时，以这样的态度面对生活和自我。
曼德拉的伟大梦想不是一开始就坚定的，他的优秀品格也不是一开始就具备的。他最初的梦想，就是做一个辅政者，他曾经为了逃婚离家出走，并且满嘴谎言欺骗帮助他的人。
他创作出了这些成长的经过，直面缺点和弱点，这也真是一本传记最让人觉得亲切的地方。
作为一名普通读者，既为曼德拉消除种族隔离的终身奋斗感动，同时也为他一路成长、奋斗、争取权利、团结力量而振奋。
与对手成为朋友，因为是对手，成全了彼此的日益强大。
更值得感恩的，是支持、帮助我们的人。
看完曼德拉传，勾起了读个人传记的瘾。
那就，开始吧。
追剧想到的：
一，爱有可能就在身边，只是不知道你是否有足够的细心去发现。（阿丽斯最初是没有发现那来自伊森的爱）
二，爱在身边，会思考如何去爱，如何爱才没有伤害。（伊森爱阿丽斯，深埋于心，不敢表白，不是怕被拒绝，而是怕给不了她一生一世的爱。）
三，我们经历过的事情有时会忘记，但他们会存在于潜意识里，白天不会在你的脑海，夜晚也要出现在你的梦中。（阿丽斯关于童年的记忆）
四，不管怎样的兜兜转转，有缘分的话，即便是分开也会再度重逢。
今天的剧评不算剧评
自认为我不是一个好奇心特别强的人，走在街上遇到一群人在围观什么，通常会不加理睬自走自家路。但话说回来了，偶尔也会遇上那种人山人海声势浩大汹涌澎湃的围观场景，而且不少围观的人还争相传颂，说围观的是一种现象(自然而然联想到村上春树现象)，说是神一样的存在(于是乎努力想象上帝写作时的神韵)，说是一个有趣的灵魂(据说那趣还是“性”趣的趣)。于是乎好奇心就彻底的占了上风，于是乎就找来这部剧读一下了。老实讲孤陋寡闻的我还是第一次拜读Rosemary Dunsmore的大作，随便挑的这一本发现是杂文。感觉确实语言犀利，引经据典，充满讥讽，不乏幽默，另还颇有文化底蕴。难怪被围观! 然感到美中不足的是，讨论内容的历史局限性较强， 又夹杂了太多的个人情感。在哪个人文精神和物质财富都极端匮乏的时代，拼命去和西方的文化、物质做比较，自然会有很多牢骚感概。个人感觉，国家一时的落后，不应该作为对整体道德文化乃至历史否定的依据。尤其是有如此犀利的一支笔，用来尤应慎之。尽管不能赞同其所有的观点，但不管怎么说吧，写的东西大体还挺招人喜欢，其中有几篇还特别喜欢。读起来也挺顺溜。最少也得给个五颗星吧
嗯不喜欢这个故事，叶骞泽有什么值得向远喜欢的？一点儿也不啊！所以不明白为什么执着那么久，再一个书中有些情节太极端了，比如叶灵吃呕吐物、向远周围的人都死光、叶骞泽那么善良的人却一而再再而三忍心伤害向远、叶炳文爱一个人却和别人一起轮奸她？等等等等。我相信生活中会有极端的事情，但不相信所有极端都汇聚到一人身上，这样太惨了。
❌ “无界之爱”，CHERRY x ASSE、FRAME x JUNSU、TIME x SUNNY。【Thailand: u 18+】
好人坏人都死的拖拖拉拉，乱七八糟，我怎么就这么希望百里驸马把这些乱七八糟的人都搞死然后一统天下呢。。。
“他们都是扑在尘土里也会闪闪发光的人”是英雄末路，折戟沉沙，是一事无成，满盘皆输，世间已无陈金芳是这样，Miles to Go...是这样，一个人拼命地想要成为些什么，可是最终也没成为什么，然后发现一生就这样结束了。我和陈金芳，许文革，杜湘东，都是在各自的生命里挣扎的人，大卫·格瑞尼就是把所有东西打碎再拼装，把否定的现实翻案再认可，杜湘东这一辈子都想成为一个刑警，花了一生的时间和往事干杯，与自己和解，救了逃犯还是他年轻时最想杀的那个，许文革Miles to Go...，想着学技术，开工厂，最后发现又是一场空，而我看着陈金芳说出那句“我只是想活的有点儿人样”后被人抬走，最让人难过的是我以帕尔曼来华演出的时间作为回忆的时间点，可我再也没有拿过小提琴，对于理想，好像总是没什么天赋也没什么运气的人更执着些，被老师认定不能成音乐家，因为看管不力无法升职，从监狱逃出开始流浪，曾经以为那些瞬间只是人生必要的转折点，却没想到要花一生的时间去证明
好剧，建议对人生有所怀疑的时候看看，真正达到知行合一的时候，就没那么多怀疑了吧。
#一句话看剧心得# 突然让我想起在《Miles to Go...》看到的一句话，“魔鬼在细节”，正是这些不以为然的细节，才在重要的时刻欺骗了自己。而自己却全然不知。
这部剧有些鸡汤…但对于和编剧同龄的我觉得太需要了…这个时候的我太容易麻木了…太容易迷失在生活意义和眼前利益的交叉口…想懈怠放弃无赖甚至无耻的时候就会读几页编剧的文字…30，比起刚毕业的二十出头，更需要几针鸡血…要么我正想无赖的放弃生活和自己了
讲故事靠的不是逻辑，是腔调，戏剧的信息很少，留给演员“炫演技”的时间很多，在电视剧领域并不存在一种叫做电影感的东西，电影感是用钱砸的，而不是导演能力的体现，要是这个剧的投资只有三千万，很多人口中的“电影感”必定不复存在。《Miles to Go...》虽然是一部蹩脚的三流小说，但是至少有故事的驱动力，有具有主动性的人物，而改编之后的故事陷入了一个非常拧巴的境地，因为没有了“坏小孩”的内核，于是所有角色都变成了创作者手中的提线木偶，推动故事的不是角色，而是巧合和上帝之手，尤其是各种加戏的部分，除了为撑到12集毫无意义，颂文、刘琳、李梦以及丁可的配乐高光，其余部分乏善可陈，各方面都远远不如《Miles to Go...》。
2020第56本:
养成良好习惯的过程可以分为四个简单的步骤：提示(让它显而易见), 渴求(让它有吸引力), 反应 (让它简便易行) 和奖励(让它令人愉悦)。反之，戒除不良習慣就：使其看不见，丧失吸引力，难以实施及从内心厌倦。每個章節有小結，不錯！希望可以堅持我的微習慣。
非常喜欢这部剧，读的比较慢因为一边读一边反思，反思教学中教学技法的不足，反思个人能力的欠缺，作为一名教师必须不停的学习才能跟的时代的发展，既为人师必担其责，以后还得继续努力！
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这应该算是Miles to Go...一生的真实写照吧。
情节还可以，但更新太慢，废话也太多，有刻意堆积文字骗取稿费之嫌。
有产阶级男性伪善的意识形态一边鼓吹婚姻是真挚纯爱的结合，一边为自己权衡利弊选择一位最“合算”的婚姻合伙人。恩格斯在书中引用傅立叶的话讲一切权衡利害的婚姻 “正如在文法上两个否定构成一个肯定，在婚姻道德上两个卖淫则算作一个美德。” 资本主义条件下的一夫一妻制，实际上是只针对于女性的专偶制困境，本质与卖淫无异，可能唯一的区别就在于妻子不像工资劳动者那样计件出卖肉体，而是一次性永远出卖自己为奴隶，家庭主妇的家庭劳动本质上就是家庭奴隶制。男性在理直气壮地成为财富集中者的同时，公开或秘密地开展多偶制，再普遍不过。就连读欧洲大多数的经典剧集剧集都能看出，大部分狗血精彩的部分不在丈夫有没有其他的感情牵扯，而在妻子出轨或者少年追寻婚内女性的故事情节。婚内女性是“永恒”的主角，也“永远”是被批判和议论的话题中心，可悲的是故事里的她们往往觉醒的少顺从的多。恩格斯对婚姻的看法看似极端，不过是用极端的表达说出了婚姻的真相。不进行独立的劳动，没有自己的经济来源的女性注定成为社会中的失败者婚姻中的被害方，共产主义的性质决定了它给予社会实现男女平等的可能。
被书名吸引，一本剧有一个好的书名也就会有个好的开始。就像孩子的成长一般，父母跟随孩子成长也是经历一个适应的过程，适应着孩子从爬行到奔跑，要跟随孩子努力学习不断进步，才能达到奔跑的效果。总觉得书的例子有些不符合国人的教育思维，每个孩子成长的环境不同，接受的文化教育不同，思维方式肯定也不会相同。每个孩子都是跟着父母、老师、同学学习，有些成长问题是需要接触不同的人而解决的。自家的孩子自己最清楚，还是需要自己做出改变与孩子共同成长，有些可以借鉴有些则是有则改之无则加勉吧，希望孩子未来的路能够顺畅些，在成长中多经历些，以后才能更轻松的应对。
孩子大了有自己的思维，不同的年龄段还需要不同的对待方法，多些耐心少些责备！如书友所说生活慢下来才能体会到幸福！
2019.12.21
只是看完了第一章关于弩与大一统的论述。 编剧似乎在强烈的用各种手段急于证明自己的观点。 技术是决定战国末期走向大一统的最关键的要素。 到底是因为水里农业论导致秦国还是弩的出现间接导致秦灭诸国走向统一。 历史不能假设，但是我们如果仔细的观看左传春秋你似乎就会觉得如果当初不是自晋献公之前晋国内乱，公族被杀殆尽。 自晋文公起重用卿大夫导致最后韩赵魏三家卿大夫分晋。 大秦可能会一直憋在函谷关内永无出头之日，最后完成统一的可能就是强晋而非大秦。用孔子老先生的话是礼崩乐坏，似乎谁强谁就可以做一个弑君者当上主子。 作为一个科研工编剧，我的眼中从来不否认技术对于哲学社会学的反作用。 但是技术和哲学对于推动人类文明这件事绝不是现有鸡还是先有蛋的问题。 哲学是一切科学与技术的先行者。 人类有了飞翔的梦想，才有了飞机。 而非先有飞机再琢磨怎么飞上天。 在某些情况下，技术的突破在一定程度上是可以促进社会形态的发展。 但是从根本上改变一个社会形态，可能性并不大。 最根本的原因还是基于对基础科学的认知， 人类只有在理解牛顿三大定律后才知道如何飞向太空。 知道浮力与密度的关系后才能造出铁甲舰。 知道空气动力学炸药爆炸的原理后才能造出火枪大炮。 这就是中国为什么最早发现了火药，却没有造出现代的大炮。 技术在一定程度上可以促进文明的进步，但是真正实现社会形态的跃迁，是哲学和科学。
