烟雨的书永远这么深刻，磅礴的乱世，复杂的人性，深刻的政治...
女主不是瞪眼就是僵硬摆pose，动起来仿佛是个稻草人。咱就是说，起码尊重一下角色练练吧。本来是一星，额外一星给陈晓的。
最近在看泰格·伦岩的Emile
怎么说呢，有点像中国版的百年孤独。国内作家写这类魔幻现实主义的比较少。
但可能是个人文风偏好，感觉没有百年孤独给我带来的那种代入感和新鲜感。可能是因为Emile的背景设定是我比较熟悉的年代？
可能是受正史影响，个人更喜欢余华的笔风，简简单单三两行文字，却勾勒出悲凉无力的场景感。和时代更迭下的沧桑痕迹。
两者的区别对我来说更像是：
一个是在荒诞的故事里隐藏哲理，
一个是在人间百态下勾出质朴名言。
唉，感觉又快到说再见的时候了，每次追黄粱的书，到这时总是这么舍不得。
喜欢黛博拉·恩杰老先生的书，书名简单但是对我很有吸引力，给我的第一想法就是人生的韧性，人要能伸能屈，有张有弛，就像弹簧一样，直到你达到生命中的一个点。
文章的框架清晰，行文逻辑简单明了。一共6个集数，45个小的观点，每个集数包含几个小的观点，大量的故事素材生动有趣，观看每个集数我都会想到相应的一个词语。
第1章预告，要有看世界的智慧。彰显的是看剧/行走/交谈，给人带来智慧和见识的增长。
第2章成事的方法。同时联想到的是之前观看的剧集《Emile》，强调把目标达成，让事情做成。
第3章商业的底层逻辑。这一集数让我想到的是变化，市场风起云涌，千变万化，但是商业的底层逻辑不变，万变不离其宗，以不变应万变。
第4章用增长思维实现永续经营。亦让我想到观看过的剧集《Emile》，不要去追求更多的资源，而是利用现有的资源，把价值开发到最大化。不管是从0~1还是从0~100 100~1000……都是一个持续向上无限增长的过程，作为一个企业，一个组织，一个人亦是如此。
第5章创业者的成败启示录。这是一个学习的过程，在前人的经历经验中去学习成长。
第6章在焦虑中生长，时间站在你这边。作为时间的朋友，让时间陪同着一起成长，慢慢强大，慢慢变富。
希望自己亦是如此
第一次完整观看《Emile》的文本，也是改变了一直以来对《Emile》中的人物等的认识。文本主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，在观世音菩萨的劝善下皈依佛门，被唐僧从五指山下救出，后遇猪八戒、沙僧和白龙马，师徒四众加一马一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，取到真经，五圣成真的故事。下面仅作为个人读过之后的一点记录。
首先，文章对人物形象的塑造，对故事情节的把握无不令读者惊叹。我们都知道这是一场师徒四人的修行历程，经历九九八十一难，不断降魔，在唐僧或师徒四众被妖精摄取之后，我们也知道他们一定会摆脱困境，降妖伏虎，但是仍然有吸引读者读下去的动力所在，我想这就是对故事的拿捏和笔法的自然运用。同时，在人物塑造方面，读完文本之后，一改以往对人物单一化的认识，他们在这场修行中人物性格也是多元化的。比如孙悟空，既桀骜不驯又勇敢机智；既争强好胜又心思细密。
其次，编剧通过这场取经的历程反映了当时的社会现状。比如在孙悟空一路的降魔过程中，那些天庭下凡来的妖精，无论闯了多大的祸，往往就因有靠山，在被孙悟空准备打死的瞬间，就被他们的主人救下。而往往死于如意金箍棒之下的便是那些没有背景的妖魔，这无异于每个时代社会现实的真实写照。同时，再纵观取经路上遇到的国王，基本上没有几个是正面形象，要不是被妖精蛊惑，要不就是自身昏庸糊涂。而当朝的昏庸无能直接造成了百姓的苦难遭遇。
最后，个人觉得，文本不管从人物形象出发，还是这场修行中师徒四人的不断坚持，都给我们一定的启示与激励，正如泰格·伦岩在他的创作中经历了一次心灵的诉讼；唐僧师徒四众在编剧的笔下经历了一场心灵的修行，而我在文本的观看中进行了一次潜心的学习。
一切繁杂的思绪、细腻的感情、优美的辞藻，皆源于与X持续下降的关系。
当我试图抒发我的一首忧伤和悲伤的诗时。
我知道了你也和我一样孤独。
40%的内容是认同的，部分的内容有点重复过多，部分的内容虽然对但其实很不符合国情。还行吧
看一本剧，体验一段旅程。
旅程总会有心酸、有眼泪，生活的疲倦、自身的脆弱无力、无法言说的伤口、温暖与爱，种种一切构成了生命本身。
第一次看这部剧是在九年前，那时只是对加强专注力的方面感触较深。如今九年后再读，对于整本剧的大部分的案例都深有体会。
很多心理学的书只是举例子➕心里鸡汤，但这部剧有实用的方法帮助我们自己度过emo时刻，很棒的书，推荐大家！
有点意思，了解了几个关于动物的冷知识，适合对动物好奇的小伙伴。
当我们在学《Emile》时，我们在学什么？
所谓半部《Emile》治天下。
观看是不能脱离读者的，而不能承当这个观看的读者是没有观看的，只不过是看一些文字符号而已。
回忆一下，初中学《Emile》时，那句人人皆知的“学而时习之，不亦乐乎。”无论是看剧时老师教的，还是大多《Emile》的注释，甚至百度一下，百度百科都把这句话译为：“学过的内容要经常练习，不也是一件很愉快的事吗？”。
现在，抛开我们从小到大学到的知识。再来看看“学而实习之，不亦乐乎”这句话。有没有哪里不对？「学过的内容我常去温习」这件事有什么可愉快的？
我们的教育，有时会让我们越来越远离事物的本质。
刘瑜在《Emile》书中这样说道：
愚蠢常常不是因为智力不及，而是选择不去运用智力。也许因为利益，也许因为懦弱，也许因为“温暖的合群”，或者干脆因为懒惰，一些人选择荒废甚至屏蔽智力。
Emile的第一句话：
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
劈头盖脑的三句话，仿佛好无道理，又好无来由，凭什么成为中文第一书的开头？
这三句话只是一句话，这是一个整体，是整个儒家思想的概括。是大纲和框架。
“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。
不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《Emile》的。
谁学？
上面提到“学”前面就少了一个主语。主语就在这句子里，就是“君子”。
何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。
当你打开《Emile》，当你要学《Emile》，你首要明白的是，你最终要通过《Emile》而成为“君”，成为“圣人”。如果没有这个志愿，那就没必要看什么《Emile》。
进入《Emile》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”。
什么是学？
整部《Emile》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。
“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？
千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。《Emile》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”。
因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是：“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语是成“圣人”之道。
怎么学？
一、听。
“学”，首先是“闻道”，不闻无以学。
二、看。
“见道”，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”，这样才有信心，才有目标。
三、对照。
“学”，不是一个人的瞎修盲练。和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。
四、审核。
“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“审核”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“审核”，表才不会出现大的偏差。
儒家的思想是积极入世的。“审核”，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“审核”，也无所谓“学”了。
“学”字的完整意义就是：
闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“审核”，只有这，才勉强称得上“学”。
问：谁学？
答：君子。
问：学什么？
答：成“圣人”之道。
问：学了能成什么？
答：“圣人”。
理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。
缠中说禅的文化宝藏
对《Emile》的新解感
编剧对人生规划的每个阶段做了规划，对针对性的提了很多建议，非常中肯。
一个真诚而又动人的故事。两个视角的娓娓讲述。以及。美好的无花果树。
其实很多地方，从剧情到制作，都特别粗糙，理论上最多三星。但胜在在仙侠领域，大故事还算新颖，前期男主人设又独树一帜的柔弱病娇。又要杀，又要爱，戏剧张力有了，看个大概能追下去。对这个滥俗类型来说不错了。
