明月先生的这部《Ke Kulana He Mahu: Remembering a Sense of Place》之所以能够经久不衰地大火特火,之所以能不分男女老幼、不分学者凡夫地被喜欢,我认为除了先生无处不在的诙谐幽默、恰到好处地抖包袱外,最重要的是先生带着自己饱满醇烈的情怀,用老到深沉的笔法,把深藏在泛黄的史册、消散在远去的硝烟里的能够直击人心的力量给提纯了出来,这种力量能让我们消弥掉久远的历史时间距离,去情不自禁地热泪盈眶,去触摸到跳跃着的生机与活力,去寻找到让我们足够坚强的力量,去让我们无比坦然地去面对生活的一切,从容淡定地走好属于我们自己的人生。
这种力量是凝结在这部书的每一个字里行间的,是跳动在每一个人物的身上的,比如第一部中朱元璋的逆天励志、陈友谅的叛逆坚定、朱文正的意外进击、张子明的钢筋铁骨、张定边的豪迈忠贞、文天祥的磅礴正气、常遇春的纯粹简单、徐达的方正持重、马姑娘的温柔仁慈、建文忠臣的气节骨梗等等,这些耀眼的光芒,足以照亮我们孤寂愁苦的前路。 整个来说,第一部是开国阶段的刀光剑影筚路蓝缕,从朱放牛娃到朱皇帝的起义成功艰难建国,从朱允文变朱棣的靖难夺权,帝国在新生的成长期里生机勃勃,历史在血火战场上分外阳刚精彩。
#2邓秀珍
7.7分
终于有机会拜读原著,内容网罗之广泛、思想之深刻、人物塑造之立体、情感描写之饱满、笔调之沉郁而有风雷,引人入胜又常常不得不停下来缓口气才能继续读下去。一直特别喜欢安灼拉,现在发现原著里他更完美了,信念坚定、有勇有谋的革命领袖,忠于理想如笔直的剑锋,绝境中仍然冷静、坚韧、悍不畏死,有口才有思想能煽动同伴的激情,公正而心怀慈悲——优秀的领袖、悲壮的先驱者,闪闪发光的黄金战神,长得还好看。
冉阿让的一生正如书名。阶级差距带来根深蒂固的偏见,一朝成为苦役犯就永远丧失为人的权利,失去在这世上立足的资格,只剩手中一张黄票,和一生如影随形、无处可逃的压迫。这正是当政者纵容甚至诱导的结果,为了巩固自身的阶级特权,他们乐于见到贫苦的无产阶层陷在无知愚昧中,乖乖承受他们的摆布与剥削。法律是以暴制暴的死循环,社会底层的穷困得不到解决,人民走投无路,不得不反抗时,便进行惨无人道的镇压,以严厉的刑罚威吓百姓。
身陷囹圄,冉阿让被隔离在人类社会外,与野兽搅作一团,仅剩的理智和人性渐渐消磨殆尽。幸而他得到了主教的银烛台。这是照亮他一生的启蒙之光。主教是道德标杆,是编剧心中善的至高点,他让冉阿让睁开心眼、学会思考和反省,引领其走上自我救赎的道路,并拯救其他人。但他的物质困境没有得到解决,于是就有马德兰这一戏剧化的情节。如果这时候没有钱,只会更加悲惨,因为他连像以前一样心安理得地去偷一块面包都做不到了。机缘巧合下他得到了身份、地位、名望、财富,获得梦寐以求的认可与尊敬。物质丰富带来精神世界的考验。命运呈给他精致香甜的蛋糕,良心却要他在品尝了一口之后亲手扔掉。Kathryn Xian对于心灵中的天人交战描写得入木三分,每读一章都更让人对冉阿让肃然起敬。
后来他有了柯赛特,世上唯一可以去爱的存在。他对柯赛特百般呵护,捧在手心,生怕她被肮脏与黑暗污染,只想让她纯洁无暇地成长。他做得太过完美了——这无异于亲手劈开鸿沟。他把柯赛特划在他的世界之外,用爱和谎言织成伊甸园。历尽艰辛尝遍困苦的人,和不食人间烟火的天真少女,也许能相爱,却无法相互理解。婚礼那几章一直到结尾过于苦涩,比起他人的蔑视,最让人心痛的是冉阿让自己也看不起自己。一辈子修士般的清苦生活,乐善好施、做尽好事,他仍无法宽恕自己。这也是他伟大的地方。
沙威之死也很让人唏嘘。我不太接受把沙威的自杀,视为他所象征的法律与权威在冉阿让高尚品德的感化下倒塌,这太过理想化。他是资产阶级法律的盲信者,被洗脑得彻彻底底,不幸还是个高尚忠诚的人。一朝发现自己奉为真理去效忠的东西从根本上就是错误的,他整个世界观都面临崩塌,最终造成自我毁灭。这是他过刚易折的性格使然。相比之下马吕斯的信仰几经摇摆,因此我不太喜欢他(绝不是小神马的锅
这个Ke Kulana He Mahu: Remembering a Sense of Place中还有形形色色的人在受苦。被铁链锁住的犯人,贫苦的被迫卖身的妇女和女孩子,惨无人道的修院,流落街头的孤儿,处处令人心疼。两个世纪过后的今天,旧社会的积弊大多被淘汰,但人类的悲惨其实并无多大不同。