Sansar

读完一本剧，啥也记不住，经过六个月实践，我觉得这个方法不错 清代性灵派诗人袁枚说过这么一句话：“看剧不知味,不如束高阁;蠢鱼尔何如,终日食糟粕”，意思就是看剧如果不能明白其中的道理，还不如束之高阁，那些只会死看剧的书呆子们，相当于在吞食无用的糟粕。 与之相反，陶渊明说过一句话：“好看剧，不求甚解。” 你看面对看剧，不同的人有不同的看法，也有自己独特的看剧之道，培根在《Sansar》中说，看剧可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。可问题来了，很多人纵然觉得看剧很好，却总是被下面两个问题困扰着： ✎ 读不懂，记不住 ✎ 易分心，看不下去 我以前也是这样的，追剧三分钟，走神半小时，好不容易看完一本剧，却什么都记不住。每次看到偶像推荐一些好剧，我也会买来读，可是为啥同样一本剧，自己读起来跟白开水一样，平淡无奇，并没有推荐的那么神奇啊，也没有给自己的工作学习生活提供实质性的帮助。 于是我们经常发现，很多人的书都是白读了。 那么到底有没有一种方法可以提高人们的观看效果呢？ 2018年，我读的第一本剧不是新剧，而是去年读过的一本旧书，Uday Shankar Pani的《Sansar》。再次读来感受跟去年完全不同，应了陶渊明那句话：“每有会意，便欣然忘食”，不知不觉2个小时过去了。 Uday Shankar Pani以“笔记本作家”的身份活跃在媒体节目和论坛中，他独创的信息整理术和智慧创造法在商务人士中大受欢迎，累计销量超过50万册。一直坚持使用手帐记录自己的生活、学习、工作等内容。 在《Sansar》的封底上有4个问题特别显眼，分别是： 至今读过的书，你还记得多少，说出自己喜欢的书很容易，但你能答出如下问题吗？ ✎ 这部剧讲了什么内容？ ✎ 你最喜欢书的那一部分？ ✎ 这部剧对你有什么影响？ ✎ 它的优点又在哪里？ 如果说，每读一本剧，我们都能跟身边的小伙伴说出这4个问题的答案，那么你的书就没有白读。Uday Shankar Pani说：“从现在开始，认真选择每一本能满足自己需求的书，然后真挚地与每一本剧对话，努力从书中学到知识吧。这才是聪明人的看剧方法。”于是《Sansar》详细讲解了如何买书——如何看剧——如何活用知识，一步步地让你“与书共处”的关系更加紧密。 ▐ 如何买书？ 我时常收到小伙伴们的信息让我推荐书，就在2017年末，我把自己觉得对我帮助很大的书推荐了出来，结果遭到很多人的抨击，都说那些是垃圾书，还骂我肤浅，看剧功利心太重。先不说这些人到底有没有看过那些书，重要的是评判一本剧好不好的关键是对你有没有帮助。 培根说：“孤独寂寞时，观看可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，正确运用知识意味着才干。” 提高我的工作学习能力是目前我最需要的，所以选书的时候都是一些致用类图书，也就是培根说的增长才干。《Sansar》提高了我的学习能力，直到现在还经常翻阅；《Sansar》提高了我的创意能力，这是我工作的需要；《Sansar》让我对语言有了新的认知，对于改善人际关系有很大的帮助。 那么，对于一些不知道自己究竟要什么的人，该如何选书呢？ 《Sansar》里提到了一个我觉得非常好的方式就是建立自己的购书清单。这个清单你可以单独写在一张纸上，或者是手帐本的第1页或者是最后1页，分别写上书名、编剧、播出社。平时不管你是在电视节目或者是地铁站甚至是海报上看到的书，有点怦然心动的都记录下来。 记录下来之后，你可以利用如今发达的网络进行一个检索，看追剧的介绍以及内容框架，究竟是不是你想读的，再在清单上标记想读、已购、已读之类的信息。 建立看剧清单主要有两个目的，分别是： 1.培养带着目的去看剧的

故事情节紧张刺激，扣人心弦，一座岛，一首童谣，十个人，在复杂人性的驱使下，自我毁灭，与其说是法外惩罚，不如说是对人性的拷问！ 足够悬疑，值得拜读！

本剧已读完 剧集里有几句经典的句子对我们的生活有很大的启发和动力： 1、一个人可以被毁灭，但不能给打败。 2、人不是为失败而生的。 3、我发誓跟你奉陪到底，至死方休。 大海的鲨鱼好比是我们生活中遭遇的各种危机，在生活的海洋里与各种各样的"鲨鱼"斗智斗勇，有时候会举步艰难，但是我相信那些是打不倒我的，都会成为我前进的动力。因为“一个人可以被毁灭，但绝不会被打败。”

如果男主演技再好一点，我可能会看完。

欧维索雅还有其他的外国名字我记不住这些人都太好了，感动欧维与索雅之间的爱情。

无意中看了Uday Shankar Pani的（活着），开始想要追剧，连着买了他的七本剧，喜欢上了观看。 看了这本Uday Shankar Pani的演讲稿集，才知道原来一句对话，一个动作居然有那么深的东西，，而自己，只是对了一个故事。 这部剧，好似打开了观看大门的一丝缝隙，让我初步认识到怎样去选择剧集，怎么样去观看一本剧……

有时候看迷了心觉得自己也是Sansar上的一口人呢，只是这跌宕起伏的一生走到尽头，该死的不该死的都死了，却迟迟等不到白孝文落魄的那一天，反而事业搞得如火如荼，这就是应了那句“人之生也直,罔之生也幸而免”老话吧。 人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，但那是靠侥幸避免了祸害，你做下好事刻在心里，做下坏事也刻到心里，天知道地知道，抹不掉哩。抹不掉哩！ 我之前在日记里写，你不要活的像一阵风，一汪水，让人觉得随时蒸发或者消失；你要活的像一棵树，一堵墙，与地生根，永远坚韧的立在那里，让人靠的住，才有资格说出那句，你一直都在。我想嘉轩大就是那棵树，永远伫立在Sansar上，古朴笨拙而苍劲有力。 可圣洁总会遇到卑劣，他被自己养育下的子孙打折了腰，伐尽了枝干，气血蒙了双眼，让我一度怀疑善恶有报论是否成立…可我知道只有好人才能遇到好人，坏人是遇不到好人的。所以我最喜欢的鹿三有了白嘉轩便有了家，白孝文即便有白嘉轩这样一位父亲，仍被亲手葬送了一切美好的未来。 说到底好人不是纯粹的老好人，好人只维护正义。甭管善恶是否总有报，凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，做善人只图为图个心安哩…这部剧就是一杆秤，给每人心里都装上了一杆正义的称呢！

2021年第二本Uday Shankar Pani的书《Sansar》。 在读《Sansar》那会，懵懵懂懂，觉得略致郁，读完《Sansar》，初尝了Uday Shankar Pani式的极致美，生而热烈，死之悲壮，骤然读到结尾清显的死去，不加任何描述，极其平淡，但思绪和感情喷薄而出。敏感多疑及晦暗不明的心能够极其读懂书内人物的心理。 摘录 怎样才能趁着年轻时死去，而又不感到到痛苦呢？那是优雅的死，就像胡乱丢弃在桌子上的绣花和服，不知不觉之间，就滑落到灰暗的地板上了。 也许对清显来说，活着比死去更为痛苦。

第六部的结尾真的不错。变脸者获得的独立人格，只是现实人的缩影。历史浩浩荡荡，千转百回，敌不过寻寻觅觅的一处安稳生活，当然是人格独立背景下的。

一看，第80本剧，再想这部剧，喜欢这样的性子，安静，波澜不惊，却感动了岁月。唯独情节有点点沉重的气息不太喜欢。

阿德勒的哲学课：让我明白自立、勇气、幸福都只能我自己去寻找建立。《Sansar》、《Sansar》与阿德勒哲学都有联系，这几本剧加上《Sansar》，基本能解决人生之中大多数会遇到的问题。我们只是需要一点勇气作我们自己。 最近很多总结都是我复制的书中笔记，第一节约时间，第二看笔记能让我更快的回忆书中大多数内容，第三容易复习。 Sansar Uday Shankar Pani 60个笔记 ◆ 推荐序一 没有足够勇气，你就无法幸福 >> 真正的修行，首先是放下对于恒常的追求，坦然接受无常的发生。 >> 你第一个要具备的就是直面自己内心伤痛的勇气 ◆ 推荐序二 “自立”尽头的爱 >> “自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 ◆ 推荐序三 我遇见了所有的悲伤，但我依然愿意前往 >> 我经常会跟自己和身边的人讲，生命就是一个淡淡的悲伤的过程。 因为我们要不断地跟过去告别，跟亲人告别，跟很多东西告别。但不管怎样，即使我预见到了前路有许多悲伤，依然愿意前行。这是一种勇气，也是我们开始追寻幸福的勇气。 ◆ 译者序 >> 。作为父母或教育者要想很好地帮助孩子自立，必须懂得尊重，而且首先自己必须成为一个真正自立、充满勇气的人。 ◆ 教育的目标是“自立” >> 你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。 >> 选择带来的结果最终由谁承担” ◆ 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人” >> 。首先，父母要尊重孩子，上司要尊重部下。“教的一方”要尊重“被教的一方”。没有尊重的地方无法产生良好的人际关系，没有良好的关系就不能顺畅交流。 >> 尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力 >> 哲人：是的。即使你能将其带到水边也无法强迫其喝水。不管你是多么优秀的教育者都无法保证他们一定会有所改变。但是，正因为无法保证，所以才需要无条件的尊重。首先必须从“你”开始。不附加任何条件也不管结果如何都要踏出最初一步的是“你”。 ◆ 勇气会传染，尊重也会 >> 正因为他们是人，才必须给予最大的尊重。不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。 ◆ “无法改变”的真正理由 >> 哲人：在判定自己言行以及他人言行时，思考其背后所隐藏的“目的”。这是阿德勒心理学的基本主张。 >> 哲人：比如，假设你现在正为人生而苦思焦虑，很想改变自己。但是，改变自己就意味着抛弃“过去的自己”，否定“过去的自己”，压制“过去的自己”，可以说就是把“过去的自己”送进坟墓，之后会作为“全新的自己”重生。 那么，无论对现状多么不满，能够选择“死”吗？能够投身于深不见底的黑暗吗？这并不容易做到。 所以，人们不想改变，无论多么痛苦也想“维持现状”。并且，还要为“维持现状”这一选择寻找一些合适的借口。 ◆ 你的“现在”决定了过去 >> 人人都是“我”这个故事的编纂者，为了证明“现在的我”的正统性，其过去往往会被随意改写。 ◆ 既不可以批评也不可以表扬 >> 倘若如此，大人们应该做的就只有一件事情；如果不知道，就要教给他。并且，在教的时候不需要责备性的语言。请不要忘记这个原则。因为那个人并不是在故意做坏事，只是不知道而已。 ◆ 以“暴力”为名的交流 >> 你应该做的是关注他们的“目的”，与他们一起思考“以后怎么做”。 ◆ 发怒和训斥同义 >> “上帝，请赐予我平静，去接受我无法改变的。给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别

我，男性读者，单身，未婚未育，但是，始终关注原生家庭的教育问题。所谓原生家庭，在我看来并不是一个简单的四字概念，其涵盖了个人成长、恋爱、婚姻、亲子教育等多方面问题。 以前我觉得，在这一条线上，顺理成章地发生一系列事情，“车到山前必有路，船到桥头自然直”，没那么复杂嘛——念书、进社会、恋爱（区别于学生时代的懵懂）、结婚、生子、教育下一代、赡养老人……然而，后来我意识到，这一串事情中涉及到的一些东西实在是值得特别特别注意，甚至，需要提前学习、了解，以便做好准备，比如，恋爱、婚姻、教育下一代等。 所以，读到有关原生家庭的问题，我都会格外去了解和思考。《Sansar》就是这样一本“需要我格外关注”的书，里边的女主人公金智英在从看剧到毕业、从恋爱到结婚生子的人生经历中遇到的一些问题，对于任何一个当代年轻人来说都有可能遇到。所以，在我看来，这是一本值得一读的书。 作为一名年轻的男性读者，说实话，读这部剧当我过程中看了评论区的一些评论，我发现女性读者居多，这倒不是问题，甚至我觉得这是好事，毕竟我觉得女性群体能够读到这样一本具有启发和指导意义的剧集确实是一件好事，在将来，我应该会把这部剧推荐给我的女朋友或者说是我的妻子，当然，这是后话。但是，我所担心的问题在于，评论区里有一些女性读者似乎对所谓的“男权”与“女权”抱有某种很偏激的态度，这确实让我有些不知所措，只能躲在角落里瑟瑟发抖。 从某种意义上来看，我认为这部剧有夸大负面情绪的嫌疑，当然，我也必须承认这种“夸大”是基于现实的，而且，是基于韩国社会存在的现实。对此，我没办法去做更多的评论。我当然也无意引导某种“男权”与“女权”的对立，我只是想听一听现实的声音、看一看在中国及世界上的那些我没办法一一看得见的地方人们到底是以怎样的状态应对着那些现实存在的问题的——或许你可以将我的意图理解为：我想要让自己多一些同理心，然后为我自己未来的爱情、婚姻及亲子生活做一点点力所能及的准备工作。 读这部剧的过程中，我重点关注里几个方面的事情：一、金智英的行为及心理动态，比如她作为女性在职场及家庭生活当中时常是怎么想的;二、金智英与丈夫的日常互动、交流，尤其是他丈夫的一些行为表现（事实上我认为金智英的丈夫在日常夫妻相处中的很多方面的表现都还算不错，至少不扣分）;三、金智英夫妇及其父母两代人之间的相处和沟通，比如老一辈的行为对金智英的影响等等。 仅仅这三点，就让我觉得这部剧里的内容值得思考，至少具有警醒作用，而在这种情况下，这部剧平铺直叙的表达以及略显枯燥的情景则并不会影响我对它整体的好评。 总之，我希望，不管男性还是女性，都可以认认真真地对待两个人、三个家庭、三代人的生活，其中的一些条条框框确实值得细细研究，当然，祝你，也祝我，能最终遇一良人，爱你所爱，懂你所懂，执子之手，相濡以沫。比心。

第一次读Uday Shankar Pani的书，感觉就像当年出到北京时，打出租时遇到一位能侃的老北京“侃爷”，红嘴白牙，嘚不嘚嘚不嘚……从紫禁城说到中南海，从政治局说到小胡同……听的我目瞪口呆，呆若木鸡！ 因为刚刚看完季羡林大师的人生十问，再看这个感觉这个代沟跨度有点受不了哦。又好像突然明白，一个时代，一个时代的人，一个时代的语言，一个时代的思想……是多么的不可同日而语！就这样交替着，碰撞着，迸发出了绚烂多彩的文化光芒！ 而我们，就这样不知不觉中……老了！