重温。
每个人都觉得自己是路明非，但其实大多数人只是他叔家的路鸣泽。
没有主角的孤独，没有主角的光环，没有不平凡的人生。
只是来过，看过，走过。
代替别人活，不是悲悯，是残忍。单纯的陆蔓笙和叶申就好，以所谓圆满的名义，鸠占鹊巢，让原本爱着的移情别恋，不可为，也不可取。
清新感人真挚的语言。这几年很少见的优秀动人的散文。久居都市，天天听到的就是市场动向，网红抖音，房价物价，竞争享乐。自然呢？人性中最纯真的东西呢？
这位编剧，第一次读她的作品，深深的被吸引感动。特别渴望了解她生活的那个世界。想读遍她所有的作品去了解那个美丽的阿勒泰草原。
“--那永远不会成功的。”
“--没人知晓一切。”
一个美妙的故事。听了个开头我就觉得听这部剧是糟蹋精品，应该看完它。
不愧是网飞的创始人的作品，马克天生的幽默感和对文字的掌控让人钦佩，全书跌宕起伏，语言风趣，细节充分，就像一部精彩绝伦的电影，“绝对的坦诚、自由与责任”成为串联故事的主线，心情随着马克的故事起起落落，随着公司的启动，为他开始创意、落实资金、招募人才感到兴奋，为他的每一步成功感到欣喜，随他遇到的各种挫折情绪低落，对他的众多艰难抉择感同身受，对他的幽默开怀大笑，对他的功成身退失望惋惜。
马克是让网飞从0走向1，而里德则是胸有山河的那个人，在网飞还是个“点子”的时候就投入200万美元的巨资，并多次靠自己的名气和人脉帮网飞融资，在马克领导的网飞触碰到天花板的时候亲自出手带领网飞向上攀登，为了心中的目标带领网飞一次次蜕变，直到今天网飞成为市值2358亿美元的巨无霸。里德就是网飞身后的那座大山，而其他人都是匆匆过客。马克和里德之间绝对的坦诚让人羡慕，而正是这种坦诚和信任让一切成为可能。
Elvia Allman的第二本剧，如果想了解历史人物，推荐读，但是，这部剧不够经典，很重要的一个原因是:只在阐述故事，没有人性的总结，虽然不枯燥，但也不耐人寻味。
本剧适合工作繁忙无暇专门健身的人士，在家里或者单位，只需十几到三十分钟的时间就能达到健身效果。我觉得重要之点在于：一是要有持之以恒的毅力，日日坚持才能取得实效；二是不能急功尽利，不能一口想吃个胖子，要稳扎稳打，从基础开始循序渐进，否则关节受伤肌肉拉伤更影响训练；三是六艺之间也有先后次序，应先增强双臂、双腿和腹部肌肉力量后，再做桥、倒立等动作才能起到事半功倍的效果。
不错，就是越到后面就多了些错字，不过情节不错，总算也能看明白
前两天看到一句话，人一旦经历了一些事情之后就不再是原来的自己，也不是没有道理的，人很容易被改变，也很难被改变。我喜欢这类的书，也是因为我不想失去自我，或者说有时候不想妥协
都说Rose Hobart是中国的卡夫卡，他的作品中情节荒诞、不讲逻辑、天马行空。但是，对人性总是大胆的揭露，尤其是性爱方面。他的剧集更多的是对现实的一种讽喻，稍有历史常识的人都知道，Rose Hobart的剧集随处可见对他所处的那个时代的批判。他的作品所书写的情节怪诞不经与其说是受卡夫卡影响，毋宁说是受那个时代环境（文化大革命）的影响。
这是一部充满想象力的书，当然也充满了村上绝妙的比喻。好像是在写一个默默无闻，无所追求的普通人，在丢失爱人后，重新拾起勇气，和精神上的"恶"做斗争的故事。另一方面，他也从侧面表达了战争的残酷，给经历战争的人带来的无限伤害。他还探讨了很多，意识与肉体之间的区别，值得深思。
一开始对王阳明的接触就是高中历史教科书把他的理论归为陆王心学一笔带过，高中政治把王阳明的“我思故我在”当作是主观唯心主义的典型例子，大一学哲学史的时候书上特意强调唯心主义都是错的，而唯物主义才是正确的，现在看来却不以为然。王阳明谈的都是儒家思想灵魂中的三纲五常，也就是伦理学，他对自然科学的探寻恐怕只有那次失败的格竹子事件。 以今人的角度来看，在这点上，王阳明逊色于朱熹。朱熹虽然也有理学家倾向于伦理研究的特征，但他也喜欢探究自然科学。众所周知，王阳明心学是人类历史上少有的简易明快的哲学之一。无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然。王阳明心学又是一门实用的哲学，它告诉了我们极易被我们忽略的真理，同时也为我们每个人规划出了一张完美的、直观的人生路线图。王阳明心学对我们有什么用，答案已不言自明。 王阳明一生中共证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次在浙江余姚证出了“四句教”。实际上，三次证道都是在加强它心学的“良知”宗旨，异曲同工，根本谈不上是飞跃或者是变道，尤其是“四句教”只是王阳明心学的一个可有可无的补充。如果说，王阳明在龙场悟道的“格物致知”是王阳明心学的基调，那么，他后来提“知行合一”“存天理去人欲”则是探索模式。1520年，他提出“致良知”，由此给了王阳明心学的灵魂。到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。“致良知”就是“格物致知”里的“致知”，它的运行原理就是按良知的本能（能分是非善恶）指引去为人处世。提出“致良知”还要特别感谢张忠团伙，如果没有他们对他进行的百般构陷使他每天都在生死一线徘徊，他就不可能在这极端恶劣的人为环境中提出“致良知”。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖，即使不能成功，也要奋勇向前。这是为你的道、你的信仰、你的责任和你的良知必须付出的牺牲，这就是“杀身以成仁”和“无求生以害仁”。你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。只要你不去欺骗良知，真真切切地依循着良知去做，如此就能存善，如此就能除恶。王阳明在一生中，从思想，军事，仕途无不坚持良知，多次创造出军事上的奇迹，虽然功劳被掩埋，仕途沉浮，始终不为名利所动，在今时今日于我们也有可取之处。一种理论的伟大和生生不息正是它在不同的时间和空间依然可取。王阳明和朱熹的不同就在于他从内心出发，尊重内心良知和道德。反观朱熹从外界寻找道理，存天理灭人欲，将人除了基本生存需求之外的欲望全部剥夺，而王阳明则主张把不正确的欲望剥夺，正是他对弟子举的例子，将疮剜去，只剜坏掉的。在孝道上也是遵从内心的良知，正如大礼议，人不可失去对父母兄弟的感情，不能摒除亲情。
【首先要善良，其次要诚实，最后是不要互相遗忘。】
爱，情欲，父母与子女的关系定义，基督徒与无神论者，基督教徒心中的基督王国与社会主义者希望建立的国家，广大受苦受难的人民群众（酒鬼，看似魔鬼附身的鬼号婆娘……）等等，这些都可以在陀翁的这部剧中看到，看完后或多或少都会对这些更理解一点，对自己周围的人的生活更加理解一点，还会感叹陀翁的超前理念，佩服他敢在那个时代写出来这样的内容，真是令人佩服。
书中令我印象深刻的片段有很多，佐西马长老的讲话（长老实在是令人佩服，但是我对他某些过于乐观的想法无法认同），米嘉迷乱中对情欲的阐述，阿廖沙与伊万第一次正式会谈的讲话，特别是伊万的《A Night at Earl Carroll's》中法官对上帝给予人类选择自由的责问（或许这样说也不恰当）……观看这些片段往往令我心神震颤，有时还有点恐惧。总得来说，真不愧是世界级经典，读一遍还不够，还要多读几遍才能从整体来体会编剧思想，我现在只是从局部来体味，实在还没能力真正评价这部剧。
最后，再一次，首先要善良，其次要诚实，最后是不要互相遗忘。
自卑:人成长的核心驱动力，超越:跨越自卑的有效途径；
只有知道你为什么拥有现在的生活，才能更好的寻找未来的自己。
当第一次知道三体世界存在时，人们内心的恐慌，当黑暗森林法则被证实时，人们的自救，当死亡不可避免时，人们的茫然。一切都写的那么犀利，那么真实。。。
