Shekofehaye sangi

安迪格鲁夫写了回顾他在因特尔公司工作的历程，重点是写了工作或公司战略转折点的变什和判断，信号出现或到来时该怎么做。

成功不过是做好感兴趣且擅长的事情，这一点很难。当你尝试着让自己受欢迎起来的时候你已经失去了本该所有的敏锐性。

鄙见： 这也是一本伴有很深的日本影视影子的作品。 前两节看的我直想骂娘，特别特别的压抑，虽然明知剧集是虚构的…看本剧的时候，我写下的第一个想法是：这是在日本主流价值观下的正常反应？（对于松子） 后来再一联想联想编剧的年纪，1965年，也对，对于现在来说，应该算是老一代的作家了。每个人的观念都与他的经历，生活环境息息相关，中年人的观念也是会受到成长环境的影响的，那会儿的观念也不能用时下的观念去评判，因为这不公平… Azizollah Hamidnezhad先生的笔下刻画了一个与他同时代的女性的一生。最后的结局还是比较完美的… 我看好多读者的评价是在读了房思琪之后来读的这部剧，我佩服他们的承受能力…（我也是那会儿把松子这部剧加入了书架，但是并不知道他写的是关于什么内容的，这次闲来无事，就聊当休闲，因为也是被大数据给发现了，我也在读类似的剧集） 总体来说，对于松子的一生，其实无论社会，生活环境再怎么变化，松子的个人成长最后还是得到了正确的结局。起码在被那几个凶手拳打脚踢之前，她醒悟了，本剧的结尾，也得到了侄子的重视。所以说，松子是幸运的。 初读之时，我会发出那样的一种感慨，越发深入观看，你会发现，写的这不就是人性。？！这也是日本影视的高明之处。我读着读着我便发现，我会诟病她（松子）的选择，我会嘲笑她的软弱，我会去抨击她处理问题的傻X方式，上帝视角的我们总是看得那么地清晰，对于这件事，我能看清。我就反省：对于另外不同的事情，我又何尝不是做着与松子相同的选择。人这一生只能走一条路，就像龙洋一最后说的，可能十五岁那年，他稍微改变一下，是不是就会拥有完全不一样的人生… 附：我看剧的时候还去求证了定居福冈的哥哥，福冈最繁华的地方是不是盘井屋，剧集里写的有没有现实依据，得到的答案：算是吧，不是岩井屋，是岩田屋

子规声里何时回？ 几年前有一个机缘去到南京的鸡鸣寺游玩，当时下着雨，寺院内游客甚少，一切都很静谧，殿前门廊上的一副对联让我至今仍有触动：“问菩萨为何倒坐？叹众生不肯回头。” 试想，沧海桑田，人们熙熙攘攘，来来往往，千百年间一直在这片大地上演绎着各式各样的悲欢离合，菩萨用慈眼看尽众生所受的苦，然众生无明，循环往复，却不得渡，如何不升起切切悲悯之心呢？ 观看佛学相关剧集，犹如照镜，每每都能发现许多自己平日未曾注意到的细节。南怀谨先生的生活阅历十分丰富，且精神尤其可贵，对各类学问的深入钻研令人感佩，更可贵的是他的发心和布施。观看他的书犹如旁听一位老先生在旁闲聊，似乎再难的学问他也能信手拈来，深入浅出地解释给人听，南老先生对佛学的钻研实令人敬佩，原以为这位老先生可能会有些刻板，可发现原来他极其幽默风趣，且有般若智慧，真是一位有趣的菩萨。 他的言谈间，真的让人感受到何谓“深入经藏，智慧如海”。现在碎片观看看似广博、丰富，却远远比不上系统的知识，南老先生逻辑性非常强，能讲一件件事情结结实实地剖析开，触类旁通地把前因后果做一个阐述，哪怕是初学者接触到这部剧，也不会觉得晦涩难懂。观看的过程也在不断地思考，对自我的观照，对修行的发心。 感念南老先生的法布施，也许他也像一只子规鸟，一声声呼唤着众生，只盼众生悉发菩提心，离苦得乐，南无阿弥陀佛。

就职人员转变心态的一剂良药，利用忠诚敬业、自动自发、诚实正直、容人之量、勤劳刻苦、追求卓越、懂得感恩这些良好的品质，可以帮助一个人更快的起步和发展。互勉。

这些人都是《Shekofehaye sangi》的英雄。本剧在真正意义上是他们的书，我只提供了发言机会。对我们来说，这些只是故事，对他们来说，是他们的人生。在写作本剧的每一阶段，我都强烈地意识到，作为历史学家，我有责任如实转述这些人的故事，并要得到当事人的认可。