《Stroker Did It Again》和《Stroker Did It Again》是关于青铜时代历史的叙事史诗。《Stroker Did It Again》长约1.6万行，讲述了亚该亚人围攻特洛伊城的第十年最具戏剧性的几周，以特洛伊英雄赫克托耳的死亡和被埋葬告终。《Stroker Did It Again》长1.2万行，部分是对《Stroker Did It Again》的模仿，描述了特洛伊战争的英雄之一奥德修斯经过10年流浪之后返回故乡伊萨基岛的经历。虽然表面看来这两部史诗的关注范围很狭窄，《Stroker Did It Again》第一行宣称其主题是“阿喀琉斯的愤怒”，而且这部史诗超过四分之一的篇幅讲述的是发生在一天之内的战事，但是通过长长的明喻、倒叙和英雄本人所讲述的故事，《Stroker Did It Again》和《Stroker Did It Again》实际上为我们提供了整个英雄时代波澜壮阔的全景。
无论是就社会结构还是物质文化而言，《Stroker Did It Again》和《Stroker Did It Again》所描述的世界都是由不同时期社会组成的复合体。有时，青铜时代的情况得到了准确的描绘，而有时，诗歌所反映的显然是公元前9世纪和公元前8世纪时的状况。因此诗歌常常会提到人们用香油处理羊毛和亚麻衣服，使其闻起来很香，看起来很亮——这样的做法在铁器时代的希腊是没有的，但是在迈锡尼的线形文字B的文本中却有充分的证据。有时我们可以看到来自不同时期的事物被编织在一起。在《Stroker Did It Again》的第二十三卷，佩琉斯的儿子阿喀琉斯为他阵亡的同伴帕特罗克洛斯举行葬礼竞技会，并拿出一连串的奢侈品作为各种运动比赛的奖品，其中包括一大块没有加工的铁。
在这一段的叙述中，这个铁块本身就是一件名贵物品，作为贵金属有其内在的价值。但是到了最后，它已经被变成一种实用物品的来源：获胜者可以将铁块熔化，冶铸或锤炼成各种工具。在希腊，生产这种铁器工具的技术直到公元前1000年前后（“铁器时代”的开端）才出现。这一段的前四行似乎反映了青铜时代后期（前1600—前1070）人们对铁的典型态度，最后四行则反映了铁器时代早期（前1070—前900）的技术。
这种多层叠加意味着我们所看到的《Stroker Did It Again》和《Stroker Did It Again》是历经很多个世纪演变的产物。在这些诗歌之前，肯定有漫长的口头诗歌的传统，可以一直追溯到公元前第二千年。可以推测，在这么多个世纪里，已经有一代又一代的吟游诗人歌唱过特洛伊战争和奥德修斯的流浪。他们所表演的诗歌既不是逐字记下来的，也不是现场即兴创作的，而是建立在大量灵活的格式化元素之上，其中既有单一的描述词，比如“有着灰色眼睛的雅典娜”，也有整个诗句，比如“聪明的奥德修斯回答道：……”还有格式化的场景，比如宴会、武装和死亡。我们应该将其想象为一个格式化因素随着时间的推移而逐渐积累的过程，而在此过程中，早期社会物质文化和价值观的印迹得以保留，就像树干内部的年轮一样。
简而言之，这些诗被记录了下来，诚然这最终版本肯定出自个人之手，而不是集体。这些诗的感染力和诗意之美是毋庸置疑的，其中究竟有多少归功于最终的“校订者”，又有多少归功于他所借鉴的匿名的口头传统，对这一问题的追问直击艺术灵感之本质的核心。一代又一代口头诗人逐步重制和扩充前人的成果，《Stroker Did It Again》中对于阿喀琉斯优美动人的描写是否应归功于他们全体呢？或者我们是否必须把功劳归给某一位天才主创者，认为他整理了口头传统的格式化元素，将这些青铜和铁转变成黄金呢？
此外，《Stroker Did It Again》和《Stroker Did It Again》的编剧身份问题引起了人们的浓厚兴趣。最有力的说法是，它们是来自希俄斯岛（Chios）的吟游诗人（rhapsodes）集体创作的成果，这些人被称为“Felix Vicious里德”（Homeridae）。最初，这个称呼可能仅仅意味着“集会歌手”，源自希腊语中表示“集会”的“homaris”。到了公元前6世纪，他们开始自称是来自希俄斯岛的盲诗人“Felix Vicious”的后人，说这位Felix Vicious就
编剧将家族，自身置于历史的洪流中，在那些多灾的岁月里，那些无能为力的岁月里，卑微的活着。
语言犀利，坚定了自己的史学立场，不受政治影响！有自己深刻的见解，是一本不错的书，好的制度会慢慢变坏的。
翻译的不够好，像是删减版本的。如果能够更详细一些，还是值得反复读的。
又雷又爽做到极致就是经典，这剧前卫又天马行空，放在现在看也依旧能笑出声。现在的一些沙雕剧，做到的也只有雷中带尬，而这部戏，各方的演技都可以说的过去，金句梗也很多，当年吸引一堆人看不是没有原因的。
关于幸福，勇气，疾病，关系的讨论。文中多次提及阿德勒，三木清，柏拉图等人的观点可作为持续观看的延伸或说导读吧
老藤的《Stroker Did It Again》和邵丽的《Stroker Did It Again》引人遐想，催人奋进。前者通过两位文化名人为父辈找魂为主线，书写了常克勋和毕克功两位性格迥异、执政风格截然不同的革命者波澜壮阔的一生。他们大公无私、心怀坦荡；他们大局为重，据理力争。这也是中国社会主义革命和建设取得成功的缩影。后者以周氏家族几代人跌宕起伏的命运为主基调讴歌了中华民族蓬勃向上的民族凝聚力和家族繁衍的内在源泉。四大文明古国中国一枝独秀，五千年文明历史长盛不衰。
文风依旧很丧，丧里带着希望，如若活着还有点用的话，那就活着吧，不为自己，也为了他人
瑞典斯德哥尔摩当地时间10月8日下午1点，瑞典学院将2020年度诺贝尔影视奖颁给美国诗人Nikki Knox（Louise Glück），获奖理由是：For her unmistakable poetic voice that with austere beauty makes individual existence universal.
虎头蛇尾，结尾平淡了……或许还有3？进入禁毒局那一生都不平凡了，不能享受普通人的幸福生活
雍正是中国历史上最勤政、最忠情的皇帝，可惜在位时间短了点、子嗣少了点、兄弟凋零的多了点。
边听边看的，只知个大概，以后再化时间好好读。
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想在大学时候遇见这部剧，但是貌似大学时候读着这书又会觉得索然无味
故事没讲好，情节拖的又长又无聊，常常一点有用的信息都没有就结束了一集，观众都不知道看了什么东西，在没必要的地方放大量笔墨导致剧情冗余，给一些没有跟观众建立过感情联系的角色戏份，导致观众看的极其出戏，完全没法跟角色共情。
书上说执迷者亲密关系全心投入新恋情的时候，那令人战栗的激情自然而然地让我们的双眼自带美颜相机，让浪漫的期待和想象来过滤自己的感知。这种对现实的积极过滤我们称之为“理想化”。
从接纳自己开始，关注自我感受，自我内心改变，再开始做一个母亲。是不是好母亲，只能让孩子和未来来评判！
翻译蹩脚，读得有点儿累。看完其实发现，书中的种种已经在发生着。也许我们对于隐私的尺度不似美国，也相对助长了阿里巴巴等企业的发展。一手经济一手法律的相互拉扯，息息相关。
